Tibetan
།བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཙམ། །བུམ་པའི་སྟ་གོན་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། །ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་མཎྜལ་དབུལ། །སློབ་བུའི་བློ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དོར། །ཕ་རོལ་ལ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད། །འདི་འབྲས་གཉེར་ན་ཕྱི་མ་འཇིག །ཕྱི་མ་གཉེར་ན་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་བས་རང་གཞན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ལ་སྤྱོར། །ཅེས་དང་སླར་ཡང་བཀྲོལ་ལ་བཤད། །སློབ་མས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་བཅས། །ཨེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ཞུ་ཞིང་དེའི་ལན་དུ། ཨེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་ དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བློ་རྩལ་རྣམས། །གང་ནས་གོང་དུ་སྤར་བའི་བློས། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འདིར་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་པར། །གུས་པ་ཡིས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་བཟློག་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ནུས་པ་སད་པ་དང། སྨོན་སེམས་བརྟན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་འདུན་པ་དྲག་བོས། ཧོཿབླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། །འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་ གསུམ་གྱི་དངོས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོས་དགེ་ཆོས་སྡུད། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གཞན་
Chinese
仅是瓶神融入光中，这是瓶灌顶的特殊之处。第三是弟子灌顶的准备：沐浴、驱逐邪魔、献曼荼罗。如此调整弟子的心：如果寻求密咒的成就，就要抛弃对世间今生的执着，对来世生起渴望。如果追求今生的果报，来世就会毁灭；如果追求来世，今生的果报就会成就。因此，为了自己和他人的利益，将善良的心用于至高无上。如此等等，再次讲解开示。弟子双手合十，捧着鲜花。唉玛，三世诸佛普贤王如来，五部佛陀请垂听！皈依三宝，别解脱戒、菩萨戒、密咒戒律，祈求上师赐予我。如此祈请三次，作为回应：唉玛，具器之子，我将向你展示密咒仪轨。过去、未来、现在的，所有一切佛陀，都是通过了知此密咒仪轨，而证得圆满菩提。也以此摧毁了魔军。如是，你也跟随其后。如此说道，给予誓言：将三士夫的智慧能力，以何种方式提升到更高层次的智慧，对于普贤五部佛的坛城，在此受持无上菩提，以恭敬心皈依。于上师普贤王如来面前，以身语意，对于其他众生，从损害中返回，行持善业。别解脱戒、比丘戒、菩萨心，对于别解脱的戒律，我恒常安住并守护。如此三遍，是共同的誓言，特别是对于大乘种姓，唤醒其能力，坚定愿心，并强烈渴望学习其行持。 ཧོཿ （藏文） བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། （藏文） །होः गुरु समन्तभद्र श्रणुत （梵文天城体） Hoḥ guru samantabhadra śṛṇuta （梵文罗马拟音） 吼！上师普贤请垂听！ 从现在起直至未获得菩提果位之前，对于六道一切众生，以母亲和孩子之想，为了未度者而度化，未脱者而解脱，为了舒缓气息，生起愿菩提心。如同往昔一切诸佛，安住于戒律之中一样，从现在起直至轮回未空尽，无上入行的菩提心，学习并修持六度波罗蜜，成办一切众生的利益，三律仪的真实，遮止庸俗的显现执着和恶行，以生圆次第的甚深，收集善法，四种事业利益他众。
English
Just the vase deity dissolving into light, that is the special feature of the vase initiation. The third is the preparation of the disciple: bathing, dispelling obstacles, offering a mandala. The disciple's mind is adjusted in this way: If you seek the accomplishment of secret mantras, abandon attachment to this worldly life, and generate longing for the next life. If you pursue the fruits of this life, the next life will be destroyed; if you pursue the next life, the fruits of this life will be accomplished. Therefore, for the sake of benefiting yourself and others, apply a good mind to the supreme. Thus, and again, explain the liberation. The disciple holds flowers in cupped hands. Ema, all the Buddhas of the three times, Samantabhadra, may the five Buddha families heed! I go for refuge to the Three Jewels, and may the Protector grant me the vows of individual liberation, the bodhisattva vows, and the mantra vows. Request this three times, and in response: Ema, son of good vessel, I will show you the secret mantra ritual. All the Buddhas of the past, future, and present, have attained complete enlightenment by knowing this secret mantra ritual. They have also conquered the armies of demons with it. Thus, you too should follow. Having said this, give the vows: The wisdom and abilities of the three types of individuals, with what kind of wisdom to elevate to a higher level, to the mandala of the five Buddha families of Samantabhadra, here holding the unsurpassed enlightenment, I go for refuge with reverence. In the presence of the Lama Samantabhadra, with body, speech, and mind, for other beings, turning back from harm, accomplishing virtuous deeds. The vows of novice monk, fully ordained monk, and bodhisattva mind, I will constantly abide in and protect the vows of individual liberation. These three times are the common vows, especially for the Mahayana lineage, awakening its abilities, strengthening the aspirational mind, and strongly desiring to learn its practice. HOḤ (Tibetan) བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། (Tibetan) Hoḥ guru samantabhadra śṛṇuta (Sanskrit Devanagari) Hoḥ guru samantabhadra śṛṇuta (Sanskrit Romanization) Hoḥ! Lama Samantabhadra, please listen! From now until I have not attained the fruit of enlightenment, for all sentient beings of the six realms, with the thought of mother and child, in order to liberate those who have not been liberated, to liberate those who have not been freed, and to soothe their breath, I generate the aspirational bodhicitta. Just as all the Buddhas of the past abided in the vows, from now until samsara is not empty, the unsurpassed entering bodhicitta, I will learn and practice the six perfections, accomplishing the benefit of all beings, the reality of the three moralities, restraining ordinary appearances, attachments, and misdeeds, with the profound generation and completion stages, collecting virtuous dharmas, the four activities benefiting others.
Tibetan
ཕན་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྡམས་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བ་ལ་ལས་ཆུས་འཐོར་ཞིང༌། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་མས་ནས་རིམ་བཞིན། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་རློབ། དེ་བཞིན་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གདབ་ཅིང༌། རྣ་བར་དྲཱཾཿལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿསྙིང་ལ་ཧཱུྃཿཡན་ལག་བཞིར་ཧྲཱིཿསྙིང་ཁར་ཧཱཿཞེས་བརྗོད་ནས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རློབ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་བྱིན་ལ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་ཁཱ་ཅན་ནམ་མཎྜལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་སྤགས་པའི་ཚོམ་བུར་ཤར་མཚན་བཀོད་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟགས་པའི་འདུན་པས། བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། ཞེས་མིག་བཙུམ་ལ་དོར། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བབས་ན། །རིགས་ལྔ་གང་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོགས་པའི་མཚན་མ་བཤད། དེ་ནས་དུང་བཞལ་དུ་གནས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བྱིན་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། ཕུང་པོ་འདིའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོངས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷ་ནི་ཙ་སྱ་པི་ཤྭ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤནྡ་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་པ་ གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བྱིན་ནས་བཏུང་བའི་ལྷག་མ་དཔུང་པ་གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་པ་ལས་ཆུས་བསངས་ནས་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་ཤིང༌། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཆུས་རྒྱ་གྲམ་དུ་རེག་ནས། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། ཀུ་ཤ་ལས་ཆུས་བསང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་དང༌། དྷི་ལས་བྱུང་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་དྷིཿཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾཿཞེས་བདུན་བཟླ། འོ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་ནུས་པ་ཅན་གྱིས་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དང༌། ཆུང་བ་སྔས་སུ་གྱིས་ལ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་གློ་གཡས་སར་ཕོབ་ལ་ཉོལ། ནངས་པར་དགེ་མི་དགེའི་རྨི་ལམ་ང་ལ་སྨོས་ཤིག །ཅེས་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར། དེ་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྙེད་པར་དཀའ། དེ་བས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། རྒྱུའི་ཐེག་པར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ངལ་དུབ་ཀྱི་མཐའ་དང༌། རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཕྱོག
Chinese
利益。以真言的仪轨来束缚。这样说三遍。之后，观想弟子明观为金刚萨埵，以事业水洒之，并在三处点上香水，同时念诵嗡啊吽，从下往上依次，吽啊嗡，这样加持。同样地，点上香水，在耳朵上点（藏文：དྲཱཾཿ），舌头上点（藏文：ཧྲཱིཿ），心上点（藏文：ཧཱུྃཿ），四肢上点（藏文：ཧྲཱིཿ），心口上点（藏文：ཧཱཿ），这样念诵，并加持诸根为五部。之后，给予木棍。在具有八瓣莲花线条或者曼荼罗上，用香和牛黄涂抹的彩绘坛城上，以想要观察成就之兆的意愿，念诵“班杂 哈哈 啥”，闭上眼睛投掷。如果落在四方和中央五个方位，就说“是五部中的哪一部，就获得哪一部的成就”等等的征兆。之后，用三字真言加持置于海螺中的净水，并给予，因为一切法都是清净的，所以说：“请清净这个蕴的所有的罪业，请消除所有的分别念。嗡 啥 比秀达 萨瓦 达玛 巴巴 必秀达 尼扎 萨雅 比秀达 雅 萨瓦 比嘎 蓝达 阿那雅 吽。”这样用右手加持三次，然后将喝剩的水洒在左肩后方，观想罪障得以清净。之后，用从吽字生出的，具有三个结的护身线，用水清洗后，系在男性的左臂，女性的右臂上，并念诵“嗡 萨瓦 布达 麦 德日 惹恰 惹恰 萨瓦 梭哈”。用带有金刚的香水触碰十字，念诵“班杂 惹恰 惹恰 梭哈”。用水清洗吉祥草。从空性中生出吽字，以及从地字生出的大小吉祥草，给予弟子，念诵“嗡 班杂 迪 恰 迪 嗡 班杂 惹恰 吽”七遍。哦，今晚以不混乱梦境的能力，将大的吉祥草作为垫子，小的作为枕头，以对上师和坛城本尊一心一意的虔诚，将右肩放在地上躺卧。早上将吉与不吉的梦境告诉我。并且，为了生起欢喜心：世间难得的乌昙婆罗花，比这更难得的是佛陀，比这更难得的是密咒之法，因为在因的乘中，要经历无数三大劫的辛劳，并且要消除愚昧的障碍。
English
Benefit. Bind with the ritual of mantra. Say this three times. Then, visualize the disciple clearly as Vajrasattva, sprinkle with action water, and together with applying fragrant dots on the three places. Bless by saying "Om Ah Hum" and then in reverse order from below, "Hum Ah Om". Likewise, apply fragrant dots, and say "Dram" in the ear, "Hrih" on the tongue, "Hum" on the heart, "Hrih" on the four limbs, "Hah" on the heart, and bless the sense organs as the five families. Then, give the tooth stick. On a lotus with eight petals and lines, or on a mandala painted with fragrance and bezoar, with the intention of examining the signs of accomplishment, close your eyes and throw while saying "Vajra Haha Hah". If it falls on the four directions and the center, then say "Whichever of the five families it is, that accomplishment will be obtained," and so on, explain the signs. Then, bless the handful of water in the conch shell with the three syllables and give it, because all dharmas are completely pure, say: "Purify all the sins of this aggregate. Eliminate all discriminations. Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papam Vishuddha Ni Tsa Sya Pishwadha Ya Sarva Vikalpanda Anaya Hum." Bless the right hand three times and throw the remaining water to the back of the left shoulder, thinking that sins and obscurations are purified. Then, purify with water the protection cord with three knots that arose from Hum, and tie it on the left arm of a male and the right arm of a female, and recite "Om Sarva Buddha Maitri Raksha Raksha Sarva Svaha". Touch the crossroads with fragrant water containing vajra, and say "Vajra Raksha Raksha Svaha". Purify the kusha grass with water. From emptiness arises Hum, and give the large and small kusha grass that arose from Dhi to the disciple, and recite "Om Vajra Tikshna Dhih Om Vajra Raksha Hum" seven times. Oh, tonight, with the power of not confusing dreams, make the large kusha grass a mat and the small one a pillow, and with single-pointed devotion to the lama and the mandala deities, lie down with your right shoulder on the ground. Tomorrow, tell me about the auspicious and inauspicious dreams. And, to generate joy: the udumbara flower, which is difficult to find in the world, is even more difficult to find than the Buddha. The Dharma of Secret Mantra is even more difficult to find than that, because in the Vehicle of Cause, one must endure the end of hardship for countless three great kalpas, and eliminate the obscuration of ignorance.