Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་བཞུགས། ། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། དྲི༵་མེ༵ད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཀུན་འབྱུང་ཁམས་ལས་གྲོལ་བའི་འོ༵ད་ཟེ༵ར་ཅན། ། གྲ༵གས་ཆེ༵ན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྟོན༵་པ༵་རུ། །མངའ་དབང་རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས༷་སྤྱི་བོས་བསྙེན། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་འདིས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ས་ཆོག་ཐིག་ལེས། སྟ་གོན། རེ་ཁཱ་འབྱེད་པའོ། །དང་པོ་ས་ཆོག་ནི། གཞི་དེར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་བ། བ་བྱུང་དང་དྲིས་བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ། སའི་ལྷ་མོ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པ་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་རེ་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསང་སྤྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེ་གོལ་ གཏོགས་པ་དང་བཅས། པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དོ་ཤལ་དང་རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་ གནང་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། དེས་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་སྤྲོ་ན། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བཛྲ་མུས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང༌། གཞི་དེའམ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལག་མཐིལ་གཡས་
Chinese
龙钦心髓中，灌顶总义精要义明。 龙钦心髓中，灌顶总义精要义明。 龙钦心髓中，灌顶总义精要义明安住。 名为灌顶总义精要义明。无垢诸佛之智慧，乃自俱生界解脱之光芒。大名（གྲ༵གས་ཆེ༵ན་）刹土如海之导师（སྟོན༵་པ༵་རུ），十二圆满之权位以头顶礼敬。以此摄受弟子之仪轨，可涵盖一切灌顶之要义。其分为前行、正行、后行。初中有四：地基仪轨、准备、划线。首先是地基仪轨：于该地制作一肘长的圆形坛城，涂抹牛粪和香水，布置花朵。其前陈设以水为首的五供。为土地女神和地祇分别供奉朵玛。具足自生瑜伽者进行清扫，以三字加持，伴随铙钹。 念诵“པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：पृथिवी धिवी समा जः，梵文罗马拟音：pṛthivī dhivī samā jaḥ，汉语字面意思：地神，智慧，平等，生），迎请手持宝瓶、发出手镯和脚镯声响的黄色土地女神，以及地主龙神等眷属。以“ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ།”（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी धिवी अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī dhivī argham，汉语字面意思：嗡，地神，智慧，供品），“པུཥྤེ་”（藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）等供养。祈祷：救护者，一切佛陀皆以行持之方式与差别，以及土地与度母等，您，女神，是见证者。释迦狮子救护者，如何降伏魔军，如是，我亦从魔军中，获得胜利，而绘制坛城。我金刚持，为利益一切有情，将在此地建立大坛城，请将此土地赐予我。如是说后，彼亦想道：瑜伽士，随你所喜而行吧。如是给予许可。为地祇念诵“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་”（藏文，梵文天城体：अकारो मुख，梵文罗马拟音：akāro mukha，汉语字面意思：阿字是口）等三遍而供施。祈祷：凡在此居住之天神与龙族，以及夜叉罗刹等，我将取用此地，为坛城之故，祈请赐予。如是，若有余力，亦可念诵：享用此供施朵玛等。念诵“བཛྲ་མུས་”（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚，穆）遣送宾客返回各自处所。于该地或台座之上及周围，以右手掌
English
From the Longchen Nyingtik, the Quintessence of Empowerment's General Meaning, Essence of Clear Meaning. From the Longchen Nyingtik, the Quintessence of Empowerment's General Meaning, Essence of Clear Meaning. From the Longchen Nyingtik, the Quintessence of Empowerment's General Meaning, Essence of Clear Meaning is present. This is called the Quintessence of Empowerment's General Meaning, Essence of Clear Meaning. The wisdom of all stainless Buddhas is the radiant light liberated from the realm of spontaneous arising. To the teacher (ston pa ru) of the vast (grags chen) pure lands, as vast as an ocean, I prostrate with the twelve complete empowerments. This ritual of guiding disciples should encompass the essence of all empowerments. It consists of the preliminaries, the main part, and the conclusion. The first has four parts: the ground ritual, the preparation, and the drawing of the lines. First, the ground ritual: On that ground, construct a mandala, round and one cubit in size. Smear it with cow dung and fragrant water, and arrange clusters of flowers. In front of it, arrange the five offerings, with water as the first. Offer a torma each to the earth goddess and the local spirits. The practitioner, endowed with self-generation yoga, cleanses and purifies the area, blesses it with the three syllables, accompanied by cymbals. By reciting "པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पृथिवी धिवी समा जः, Sanskrit Romanization: pṛthivī dhivī samā jaḥ, Literal Chinese meaning: Earth goddess, wisdom, equality, born), invite the yellow earth goddess holding a vase, whose bracelets and anklets jingle, along with the retinue of earth lords, nagas, and nyen spirits. Offer with "ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ།" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी धिवी अर्घम्, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī dhivī argham, Literal Chinese meaning: Om, Earth goddess, wisdom, offering) and "པུཥྤེ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Literal Chinese meaning: Flower) etc. Pray: O protector, all Buddhas, through their conduct and distinctions, and to the earth and the perfections, you, goddess, are the witness. Just as Shakya Simha, the protector, subdued the armies of Mara, so too, may I conquer the armies of Mara and draw the mandala. I, Vajradhara, for the benefit of all sentient beings, will construct a great mandala in this place. Please grant me this land. Upon saying this, imagine that she says: Practitioner, do as you please. Thus, permission is granted. To the local spirits, offer with "ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारो मुख, Sanskrit Romanization: akāro mukha, Literal Chinese meaning: A is the mouth) etc., three times. Pray: To the gods and nagas residing here, and to the yakshas, rakshasas, and others, I will take this land for the sake of the mandala. Please grant it. If you wish, you can also recite: Accept this offering torma, etc. Recite "བཛྲ་མུས་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra mu, Literal Chinese meaning: Vajra, Mu) to send the guests back to their places. On that ground or on the platform and around it, with the right palm
Tibetan
ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཕྲལ་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཞིར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེའང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཚེ་དཀྱིལ་ཁང་རྙིང་པར། ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་བརླབས་ནས་བཟུང་བ་དང༌། བཛྲ་རཀྵས་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལས་ནི། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཡབ་ཤར་ཡུམ་ནུབ་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབརྗོད་པས། ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་འགྱུར་པ་བཟུང་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མ་ད་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ ཅིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བརྒྱད་དམ། ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གདབ་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སད་དེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་པར་བསམ་ལ། ཐིག་གི་མེས་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག །དེ་ལ་བྱ་རྗེས་ཀྱིས་ཐོན་པའི། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ལག་ཁྲིད་བཞིན། །བཏབ་ནས་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བགོ། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་གཡས་གཡོན་ནས། །དང་པོར་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་ཕྲན་བཞི་རུ་བགོ། གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བཞི་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཕྱི་རིམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །མཚན་བཟང་གྲངས་ལ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དུར་ཁྲོད་ཆ་ཆེན་རྡོ་ར་ཕྱེད། །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་རྣམས་བསྐོར། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་ཡང་གསུམ། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་ནི། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེར། །ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་ལྡན་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཆོ་གས་བསྒྲུབ་ཅིང་མ་ནུས་ན། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བགྱིས་པའི་རྗེས། །ཧཱུྃ་ལས་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་འཚལ་བས། །ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་གནང་བ་སྩལ་བར་བསམ། །སེམས་ མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས། །བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན་ཞེས་བརྗོད། །དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། །ཚོམ་བུ་མཆོད་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལས།
Chinese
手指分开环绕，念诵“嗡 哈哈 哈哈 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) ”，观想从中发出光芒，净化一切不净。念诵“嗡 布康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་) ”，观想所有地面都变成天空的自性。念诵“嗡 美地尼 班杂 班达 班达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) ”，使其成为金刚地基。念诵“嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) ”，进行守护。如果依赖于画布，在旧的坛城室里，从地面加持为金刚地基开始，仅仅用金刚守护也可以。第二是线法：上师父母安住于主尊的慢，父亲面向东方，母亲面向西方，念诵“嗡 吽 幢 舍 阿 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ) ”。持着五种姓的线绳，念诵“部隆 嘉纳 玛达拉 吽 (藏文：བྷྲཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མ་ད་ལ་ཧཱུྃ་) ”三遍，在天空的界限上画八条智慧线，或者只画两条梵天线，通过声音唤醒所有佛，融入线绳。观想从中折断第二根线绳。线的始祖梵天的线，从那里出现鸟迹，八条大线如手把手教导般，画完后分成十六大份。从两条梵天线的左右，首先画一半，之后也画。第二份分成四小份。第三第四不画，第五舍弃中央。第六画一半，之后画。第七分成四份，第八舍弃中央。外层是各种莲花，以吉祥的数字分成大份的一半。五光的环绕分成小份的一份。尸陀林分成大份的一半。火焰山环绕分成大份的一份。第三，预备工作也有三种。第一是天神的预备工作：在天神所居之处，用香水的点，布置堆积，陈设供品。具有自生本尊，通过仪轨修持天神众，如果不能，通过咒语生起，献上供养和赞颂。念诵力所能及的咒语后，观想从“吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”中舌头变成金刚。祈请诸佛菩萨垂念，为了你们的供养和众生的利益，明天要绘制坛城，请以您的慈悲垂念并允许。这样祈请，观想得到允许。心母金刚母的增长，智慧坛城升到空中。念诵“班杂 迪叉 隆 (藏文：བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན་) ”。收摄誓言，念诵百字明。暂时收摄堆积和供品。第二，对于充满精华的宝瓶，按照之前的仪轨进行。
English
Separate and rotate the fingers, reciting "Om Hana Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ)", visualize light radiating from it, purifying all impurities. Recite "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་)", visualize all ground transforming into the nature of the sky. Recite "Om Medini Vajra Bandha Bandha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ)", making it the vajra base. Recite "Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ)", to protect it. If relying on a painted canvas, in an old mandala room, starting from blessing the ground as a vajra base, even just protecting with Vajra Raksha is sufficient. Second is the line work: The master and consort abide in the pride of the main deity, the father facing east, the mother facing west, reciting "Om Hum Tram Hrih Ah (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ)". Holding the thread that transforms into the essence of the five families, reciting "Bhrum Jñana Madala Hum (藏文：བྷྲཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མ་ད་ལ་ཧཱུྃ་)" three times, draw eight wisdom lines in the expanse of the sky, or just draw two Brahma lines, awakening all Buddhas with the sound, dissolving into the thread. Visualize breaking the second thread from it. The line of Brahma, the ancestor of lines, from which bird tracks appear, the eight great lines are drawn as if hand-in-hand, then divided into sixteen large parts. From the left and right of the two Brahma lines, first draw half, then draw the rest. The second part is divided into four small parts. The third and fourth are not drawn, the fifth is discarded in the center. The sixth draws half, then draws the rest. The seventh is divided into four parts, the eighth is discarded in the center. The outer layer is various lotuses, dividing the auspicious numbers into half of the large parts. The halo of five lights is one small part. The charnel ground is half of the large parts. The fire mountain surrounds one large part. Third, the preparation also has three parts. First is the preparation of the deities: In the places where the deities reside, with dots of fragrance, arrange the heaps and set out offerings. Possessing self-generation, practice the assembly of deities through rituals, and if unable, generate them through mantras, offering praises and adorations. After reciting whatever mantras are appropriate, visualize the tongue transforming into a vajra from "Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)". Beseech the Buddhas and Bodhisattvas to consider, for the sake of your offerings and the benefit of sentient beings, tomorrow we will draw the mandala, please consider with your compassion and grant permission. Thus beseech, visualizing that permission is granted. The increase of the mind-mother Vajra Mother, the wisdom mandala rises into the sky. Recite "Bajro Tishta Lhan (藏文：བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན་)". Gather the vows and recite the hundred-syllable mantra. Temporarily gather the heaps and offerings. Second, for the vase filled with essence, proceed according to the previous ritual.