Tibetan
ས་གཅིག་པ་ཉིད། གསང་སྔགས་སུ་ ཐབས་མང་བ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཇི་སྙེད་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ན། སང་ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་འོག་མིན་དུ་ཐར་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། བཞི་པ་རེ་ཁཱ་འབྱེད་པ་ནི། ཚོན་རྣམས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས། །རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། །ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུའི་ངོ་བོར་བསམ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་དབྱེ། །དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ། །དབུས་མཐིང་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །མཚམས་བཞི་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །དམར་ལྗང་དཀར་སེར་མུ་ཁྱུད་གསུམ། །མཐིང་དམར་དཀར་ལ་གྲྭ་ཕྱོགས་མདོག །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ནང་རིམ་བཞིན། །མཐིང་ཀ་ལྗང་དང་དམར་སེར་དཀར། །འདོད་སྣམ་དམར་ལ་ཕ་གུ་སེར། །དྲ་ཕྱེད་སྔོ་ལ་མདའ་ཡབ་དམར། །པུ་ཤུ་མཛེས་ཚོན་ཞིང་ཁམས་ལྗང༌། །རྒྱུ་འབྲས་རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན་ལ། །ཆུ་སྲིན་དམར་པོ་རྡོ་རྭ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །པདྨ་སྣ་ཚོགས་འོད་ཕྲེང་ དང༌། །རྡོ་རྗེ་མཐིང་ལ་མེ་འོད་ལྔ། །སྲབ་འཐུག་མེད་ཅིང་མཉམ་པར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་དང་རྟ་བབས་ཁྱད། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྔགས་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དལ་ལ་བསྟིམ། །ཐིག་ཚོན་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དགོད་མཆོད་གཏོར་དང༌། །བུམ་པ་གཉིས་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས། །མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒོས་དབང་གི་ཚེའང་དབང་བྱང་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། ཞི་ཁྲོའི་སྒོས་ཆོས་རྣམས་དོར། འདིར་དང་པོའི་སྨིན་བྱེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། བགེགས་ལ་གཏོང་མ་བྱིན་ནས། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ
Chinese
本性唯一。于秘密真言中， 方法众多，无有艰难，加持迅速，以根器锐利者的智慧而行，于一生等中如眼之幻术般解脱之道也。如是，仅见坛城之颜料，亦能尽除诸多罪业，何况明日入于大坛城中，于相续中安置成熟解脱之能力，与往生色究竟天入于解脱道具有同等之缘分，故当生起殊胜之欢喜。如是说后回向善根。第四，分划线：颜料皆从勇士五谷中， 生起五部，作供赞后，诸佛观想为光蕴之自性，其后分划颜料之线。中央八瓣，三圈围绕，中央蓝色，四方各自为方之色。四隅从东南开始，红绿白黄，三圈围绕，蓝红白及角隅之色。五墙乃内层次第，蓝咖绿及红黄白。欲幡红色，父幡黄色，网半蓝色，箭杆红色。布舒美饰，田野绿色，因果马降美饰上，赤色摩羯与石角，八大尸林等乃方位之色。莲花种种光鬘，金刚蓝色五火光，无有粗细且平等绘制。各自坛城之特殊法，乃佛之住处与马降之差别，当从上师之口中得知。预备之智慧尊，以四印咒融入缓和，余剩线颜料之智慧尊返回。坛城装饰供品食子及，二宝瓶等灌顶物，当无有缺少地备办。二、正行分三：坛城修供，自入，摄受弟子。第一，大吉祥集会之特殊灌顶时，亦依此灌顶文，于此时坛城修供当如自宗，舍弃寂怒之特殊法。此处第一之成熟乃依具足三座之寂怒坛城，故布施食子与邪魔后，吽，谛听，诸邪魔与邪引众，于身语意有损之邪魔，障碍有情所有众，莫居于此，往他处去。我乃大吉祥马头明王。
English
The nature is unique. In secret mantra, There are many methods, no difficulties, swift blessings, and it is the path to liberation like an illusion of the eye in one lifetime, etc., by practicing the wisdom of sharp faculties. Thus, even seeing the colors of the mandala will exhaust as many sins as possible. Moreover, entering the great mandala tomorrow morning and placing the ability to ripen and liberate in the mindstream is equal to entering the path of liberation in Akanishta, so generate special joy. After saying this, dedicate the merit. Fourth, dividing the lines: All colors are from the five grains of heroes, Generate the five families, and after offering praise, the deities are visualized as the nature of light. Then divide the lines of the colors. Eight petals in the center, surrounded by three circles, the center is blue, the four directions each have the color of the direction. The four corners start from the southeast, red, green, white, yellow, surrounded by three circles, blue, red, white, and the color of the corners. The five walls are the inner layers in order, blue, brown, green, red, yellow, white. The desire banner is red, the father banner is yellow, the net is half blue, the arrow shaft is red. Bushu is beautifully decorated, the field is green, the cause and effect horse descent is beautifully decorated, the red makara and stone horns, the eight great cemeteries, etc. are the colors of the directions. Various lotus light garlands, the vajra is blue with five flames, draw without thinness or thickness and equally. The special dharma of each mandala is the difference between the abode of the deity and the horse descent, which should be known from the mouth of the guru. The wisdom being of preparation is absorbed into slowness with the four mudras and mantras, and the wisdom being of the remaining line colors returns. Mandala decorations, offerings, tormas, and the two vases and other empowerment substances should be prepared without any lack. Two, the main part has three: Mandala practice and offering, self-entry, and receiving disciples. First, at the time of the special empowerment of the Great Glorious Assembly, rely on this empowerment text, and at this time, the mandala practice and offering should be done according to one's own tradition, abandoning the special dharmas of peaceful and wrathful deities. Here, the first ripening relies on the peaceful and wrathful mandala that has all three seats, so after giving food to the obstacles and demons, Hūṃ, listen, all you obstacles and misleading beings, obstacles that harm body, speech, and mind, all obstacles and beings, do not stay here, go elsewhere. I am the Great Glorious Hayagriva.