Tibetan
ཚོགས་འགགས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །དབང་བཞི་པ་ལ་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་ནི་མཚོན་དཔེའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་དོན་འབྲེལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་ལ། ཧོཿཀ་དག་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ངོགས། །ལྷུན་གྲུབ་དྭངས་ཤེལ་དྲི་མེད་གསལ། བརྡ་རྟགས་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང༌། དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཞེས་པའི་རྗེས་ལ། སློབ་མ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེའི་ངང་ལ་ཕཊ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ། སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་ཏབ་ཏབ་ཏུ་དྲིས་པས་སྣང་བ་ཧད་དེ། ཕྱད་དེ། ཅི་ཟེར་ཆ་མི་དོད་པ་བྱུང་ཚོར་ཀྱི་སྤྲོས་པ་འགགས་པ་དེ་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲོད། དེའང་ལྟ་བ་ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་སྐྱོར། སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་ཅན་ཡིན་ན། ཐུགས་ཀར་ཨ་གཅིག་བསམ་པ་ལ་སློབ་མས་རིག་པ་གཏད་དེ་གཉིས་ཀས་མཉམ་པར་བཞག །སྒོམ་པ་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བའི་གཤིས་ནས། ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད། དེས་ཀུན་གཞི་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །དེ་ནས་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་ཕྱིར། །གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཞག་བྱས་ལ། ཧོཿ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སེདྷ་། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང༌། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་མགོན་རིག་འཛིན་བླ་མ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་སྲིད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་ གསོལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྟོགས་པ་སྤར་དུ་གསོལ། བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་བརྙེས་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་དང༌། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་དག་ལ་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི། གྲངས་དང་རིམ་པའི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་ལ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང༌། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་སོགས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། སླར་ཡང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཐ་ཚིག་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཁྱོད་ལ་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འབུལ། །སློབ་མར་བཟུང་ནས་སྤྱད་དུ་གསོལ། །གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་ནི། ཚོགས་འཁོར་བསྐོར། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ། གཏང་རག་དང་དངོས་གྲུབ་བླང༌། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ ན་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུ་ཞིང་ཆུ་ཀླུང་ལ་གཤེགས། རས་བྲིས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་སྨོན་དང༌། ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེའང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི་ཡི་གེ་འདི་ཙམ་གྱིས་མཚོན་ལ། གཞན་དུ་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་དབང་གི་སྒྲོམ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཉུང་པས་རང་དང་སློབ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་ཕྱིར་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གནད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་མ་ནུས་ཀྱང༌། ཁོ་བོས་བྱས་པའི་གྲོལ་ཏིག་གི་དབང་ཅོག་མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས་རྒྱན་ལས་སྤྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དང༌། དཔལ་ཆེན་ཅི་རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་སྨིན་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དག་ལ། རིག་འཛིན་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོས་དབང་ནི། སོ་སོའི་ལས་གཞུང་གི་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ལྟར་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཆོ་ག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ།
Chinese
会供结尾。将获得法身果位的善缘安放在相续中。第四灌顶中，镜子和水晶是象征的表法。思维体验表法与意义相关的智慧。 ཧོཿ，清净本初的镜面上，任运成就的清澈水晶无垢明亮。以表法和征相圆满而灌顶，证悟无垢觉性的实相。祈愿迅速获得任运成就的持明，证得大乐之位。根本咒语，以及དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：धर्माधातृ अभिसिञ्च आः，梵文罗马拟音：dharmadhātu abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：法界灌顶啊）之后，让具足身要的弟子安住于平等中。于此状态中念诵一个猛厉的ཕཊ་。反复询问心是什么，当显现惊愕，愣住，不知所措时，觉知之戏论止息，即是认知为自住觉性的智慧。此即是所谓的见解与教理和理证相关联。以圣言支持：不可言说、不可思议、不可表达的般若波罗蜜多，不生不灭，虚空之自性，各自自证智慧之行境，乃三世诸佛之母，大圆满。如果上师具有见解，则于心间观想一个ཨ་，弟子交付觉性，二者一同安住。从禅修与体验相关的体性中，念诵ཨ་二十一次重叠。由此清净阿赖耶识和所知障。有权修习不可思议的大圆满智慧。将获得自性身的善缘安放在相续中。之后，为了加持圆满、传承圆满，将经函放置于头顶。ཧོཿ，法身普贤王如来，报身五部佛，化身噶绕多吉，上师妙吉祥友，持明师利星哈，班智达毗玛拉米扎，邬金莲花生，空行益西措嘉，君主赤松德赞（742-798），王子智美沃色，龙钦绕降（1308-1363）等，自性大圆满的根本和传承的具德怙主持明上师，本尊空行母之海，护法誓言众海等，祈请如今为金刚弟子们灌顶，祈请加持，祈请增长证悟，祈请生起行持，愿超越勤作思虑的大圆满虚空中获得解脱。
English
Assembly conclusion. May the good fortune to attain the state of Dharmakaya be placed in the lineage. In the fourth empowerment, the mirror and crystal are symbolic representations. Think about experiencing the wisdom related to the connection between the example and the meaning. HOḤ! On the surface of the pure, primordial mirror, the spontaneously accomplished, clear crystal is immaculate and bright. By empowering with complete symbols and signs, realize the true nature of immaculate awareness. May you quickly attain the spontaneously accomplished Vidyadhara and attain the state of great bliss. After the root mantra and DHARMADHĀTU ABHIṢIÑCA ĀḤ (Tibetan, Devanagari: धर्माधातृ अभिसिञ्च आः, Romanized Sanskrit: dharmadhātu abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Realm of Dharma, empower, ah), have the student, who possesses the key points of the body, remain in equanimity. In that state, utter a forceful PHAṬ. Repeatedly ask, "What is the mind?" When appearance is startled, stunned, and unable to comprehend what is being said, the proliferation of perception ceases, and that very cessation is introduced as the wisdom of awareness in its natural state. This is what is meant by the view being connected to scripture and reasoning. Support it with the words: "Inexpressible, inconceivable, and unutterable Prajñāpāramitā, unborn and unceasing, the very nature of space, the object of experience of individual self-aware wisdom, the mother of the Buddhas of the three times, the Great Perfection." If the master has insight into the view, then contemplate a single A at the heart, and the student entrusts awareness, and both remain in equanimity. From the nature of meditation connected with experience, recite A twenty-one times in succession. This purifies the alaya and the obscurations of knowledge. One is empowered to meditate on the inconceivable wisdom of the Great Perfection. May the good fortune to attain the Svabhavikakaya be placed in the lineage. Then, in order to complete the blessing and the transmission, place the scriptures on the crown of the head. HOḤ! Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya Five Conquerors, Nirmanakaya Garab Dorje, Master Manjushrimitra, Vidyadhara Shri Singha, Great Pandit Vimalamitra, Orgyen Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Sovereign Trisong Detsen (742-798), Prince Drime Ozer, Longchen Rabjam (1308-1363), and so forth, the glorious protectors, Vidyadhara Lamas, with the root and lineage of the Natural Great Perfection, the ocean of Yidams and Khandros, the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, I beseech you to empower the Vajra disciples here and now. I beseech you to bless them. I beseech you to increase their realization. I beseech you to generate their conduct. May they be liberated in the expanse of the Great Perfection, beyond effort and thought.
Chinese
祈请您获得圆满的地位，证得一生一世肉身虹化大迁转之胜妙身，登上吉祥普贤王如来的果位。如是祈请三遍。从智慧上师处得知，为持有讲修传承者授予脱噶智慧力灌顶。之后宣誓三昧耶：讲述数量和次第的差别。根本是身语意殊胜，支分是二十五条三昧耶。不做、唯一、混合等，如仪轨般守护。三遍。献上酬谢的曼扎。再次将身体和受用回向给上师，这是三昧耶的誓言，因此念诵此句。主尊如何下达命令，所有这些我都将去做。我也完全献给您，请您作为弟子来使用我。三次之后回向善根。第三是后续的仪轨：进行会供轮。进行金刚歌舞。接受酬谢和成就。如果是彩粉，则用阿嘎绕（藏文，梵文天城体：आकार，梵文罗马拟音：ākāra，汉语字面意思：字形）收摄，送入河流。在卷轴画上进行坚住。以回向发愿和吉祥祝愿等作为结尾，如共同仪轨般进行。对于具有八种自性的金刚上师来说，仅用这些文字就足够了。对于其他没有成熟的人来说，由于很少有人有从经部和密续的共同和特殊道路，以及灌顶的框架中理解其含义的缘分，这会成为自己和弟子成就的障碍，即使没有能够确定经部、幻化部和心部这三个续部的要点，也应该从我所著的《解脱滴血》的灌顶仪轨《钦哲意庄严》中了解共同意义。像这样，对于圆满了寂静和忿怒，以及吉祥大尊等各种坛城的大灌顶，明妃等各自的事业仪轨，修持自前瓶这三者，像根本灌顶和国王灌顶的总集一样，以进入内在能力的方式进行灌顶，就是仪轨师。这是圆满大成就者让炯多杰所说。《龙钦心髓》中，灌顶的总义，心要义明。
English
Please grant that I may attain the perfect state, realize the supreme body of the great rainbow body transference in one lifetime and one body, and ascend to the state of glorious Samantabhadra. Thus, pray three times. From the Wisdom Lama, it is known that the empowerment of Tögal wisdom power is bestowed upon those who hold the tradition of teaching and practice. Then, proclaim the Samaya: Explain the differences in number and order. The root is the supreme body, speech, and mind, and the branches are the twenty-five Samayas. Not doing, being alone, mixing, etc., should be protected as in the ritual. Three times. Offer the mandala of gratitude. Again, dedicate the body and possessions to the Lama, as this is the Samaya vow, so repeat this phrase. However the main deity commands, I will do all of those. I also completely offer myself to you, please take me as a disciple and use me. After three times, dedicate the merit. The third is the subsequent activities: Perform the Tsokhor. Perform the Vajra song and dance. Receive gratitude and accomplishments. If it is colored powder, gather it with Akaro (Tibetan, Devanagari: आकार, Romanized Sanskrit: ākāra, Literal meaning: shape of the letter 'A') and send it into the river. Perform the stabilization on the painted scroll. Conclude with dedication prayers and auspicious wishes, as in the common ritual. For Vajra masters who possess the eight qualities of self-nature, these letters are sufficient. For others who have not matured, since few have the fortune to understand the meaning from the common and special paths of Sutra and Tantra, and from the framework of empowerment, it will become an obstacle to the accomplishments of oneself and the disciples, even if one has not been able to ascertain the key points of the three sections of the Sutra, Illusion, and Mind, one should only understand the common meaning from the empowerment ritual of 'Liberation Drop of Blood,' 'Kyentse's Intent Adornment,' which I have written. Like this, for the complete great empowerments of peaceful and wrathful deities, and various mandalas such as the glorious great one, the special empowerments of Vidyadhara and Great Compassion, etc., perform the three practices of self, front, and vase of their respective activity rituals, and like the general pouring of the root empowerment and the king empowerment, the empowerer is the ritualist by means of the empowerment that enters the inner ability. This was said by Dzogchenpa Rangjung Dorje. From the 'Longchen Nyingtik,' the general meaning of empowerment, the essence of meaning is clear.