Tibetan
༌། སྤྱི་མཐུན་དུ་སྐྱེས་པའི་ནངས་པ་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་འགྲོགས་པ། འབྱོར་རྒུད་དང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་འགྱུར་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང་འགྲོགས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ནི་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བ་ཡིན་པས། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐུལ་ ཏེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཞིང༌། ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ལ་འཚམས་པའི་ཆོས་སྒོ་ཇི་སྙེད་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྲངས་ངེས་དང་རྣམ་དབྱེ་བསམ་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསར་རྙིང་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆེན་པོ་གསུམ་འཆའ་བ་ལས། འདི་ནི་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ཞེས་གྲགས་ལ། ནང་གསེས་ཀྱི་དབང་དུ་ན། སྔགས་འོག་མ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་བླང་དོར་དང་བཅས་པའི་ངལ་དུབ་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། སྣང་གྲགས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ་པ་དཔལ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྙིང་པོ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་དང་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཨ་ནུའི་མདོ་ལུང་གི་སྙིང་པོ་རིགས་བརྒྱ་དང་རིག་འཛིན་ གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱུད་ལུང་གབ་བྱང་དང་བཅས། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཕྱི་སེམས་སྡེ། སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་འགྱུར་བ་ནང་ཀློང་སྡེ། མངོན་སུམ་རང་གནས་སུ་སྟོན་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ། གནད་ལས་གནད་དུ་བསྡུས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དང་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྡེ་སྟེ་སེམས་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་གི་ཐུས་ཀ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཚད་མ། རྒྱུད་དོན་དང་འབྲེལ་བས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བརྒྱུད་ལྡན་ལས་ཐོས་མན་ངག་ཚད་མ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཉམས་མྱོང་ཚད་མ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་དང༌། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བཀའ་མ་དང་འབྲེལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། མན་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པ་དག་ལ་མ་བརྟེན་ན། ཟབ་མོར་བཏགས་པ་ཙམ་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་གང་ཡིན་མ་འཚལ་བའི་རྨོངས་པ་ལམ་ནོར་བས་ངལ་བ་འབྲས་མེད་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱིར་གཏེར་ལུང་ལས། རྒྱལ་བས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། །དགོངས་པ་བབས་པ་དབང་གི་མཆོག །ཅེས་གདོད་མའི་ མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་དགོངས་པས་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ། བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའ་འོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྡ་སྒྱུར་གྱི་ཤོག་སེར་དབྱིབས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བྱིན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དང་དངོས་ཞལ་མཇལ་ཏེ། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་སྩལ་བའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང༌། གོང་འོག་གི་བདག་པོ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་བཀའ་མ་དང༌། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པའང་ཉན་ཞིང་འདྲེས་པར་བྱས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཆོས་སྟོན་དང༌། །འཆད་དང་རིག་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་རང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས། མན་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། ། ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་དགོངས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀར་རྩོད་པ་མེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀར་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་མ་ཆད་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་དང༌། ཚིག་ལ་གྲིམས་པའི་སློབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བསླད་པ་མ་སོང་བས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་དམ་པ་ལ་དབང༌། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། བཤད་པ་སྟེ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་ཞལ་ལུང་དང་ལྡན་པ་ལས། དེང་རིམ་པར་དབང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་
Chinese
从共同出生的早晨起，就与阎罗王的使者同行，贫富和苦乐等各种因缘聚合，受业力支配而变化，并且像周遍行苦一样与不可见的事物同行，因此天界的安乐果实就像草尖上的露珠一样，极其不可靠。因此，要策励殊胜的出离心，努力寻求获得解脱和一切智的方法。 诸佛以无量慈悲不舍弃众生，以无量事业宣说了无量适合所化众生的根器、能力和意乐的法门，其中最殊胜的是果乘。虽然无法思量其法轮的数量和差别，但雪域的人们因翻译的差别而将之区分为新旧，旧译宁玛派持有经、幻、心三部的三大宗派。其中，此派主要阐述心部宗派的精髓，被称为大圆满龙钦心髓。在内部分类上，虽然不像下部密法那样以去除和接纳等苦行来净化界，但却显现为显现、声响、觉性的神变，是吉祥幻化网之精华——大吉祥面授和嘿热嘎集聚的生起次第。清净的器情世界也是不迁变的大乐智慧，不转为其他，是阿努瑜伽经续的精华，包括百部和持明的生圆次第、密续和口传。不依赖因缘和勤作的外心部，三身自性的法界不迁变的内空部，以及直接显示自住的秘密口诀部。从要点中提取要点，不依赖于思辨和未来果报的极密无上部，即心部如海之精华——普贤王如来智慧界等密续，完整无误地宣说口诀的精要。而这本身也是善逝的至言量，与密续意义相关联。从持有金刚者传承者处听闻的口诀是至言量，瑜伽自在者的经验是至言量，缘起。
English
From the morning of common birth, one walks with the messengers of Yama, changes under the control of karma due to the gathering of various causes and conditions such as wealth and poverty, happiness and suffering, and walks with the invisible like the pervasive suffering of conditioning. Therefore, the happiness and fruit of the heavenly realms are extremely unreliable, like dew on the tip of a blade of grass. Therefore, one must cultivate a particularly special mind of renunciation and strive for the means to attain liberation and omniscience. The Buddhas, with their immeasurable compassion, do not abandon sentient beings, and with their immeasurable activity, they have taught as many Dharma doors as are suitable to the dispositions, faculties, and intentions of those to be trained. Among these, the most supreme is the Fruition Vehicle, although its number and distinctions of Dharma wheels cannot be conceived. However, the people of the Land of Snows, due to the differences in translation, have labeled the Vajrayana as "new" and "old." The Early Translation School (Nyingma) holds the three great tenets of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind. Among these, this one mainly extracts the essence of the Mind Section's tenet, and is known as the Great Perfection Longchen Nyingthig. In terms of internal divisions, although it does not purify the elements with the exhaustion of acceptance and rejection like the lower mantras, it manifests as the magical display of appearance, sound, and awareness, which is the essence of the glorious Magical Net, the generation stage of the glorious Great Face-to-Face and the Gathering of Herukas. The pure container and contents are also the unchanging great bliss wisdom that does not transform into anything else, the essence of the Anu Yoga Sutras, including the generation and completion stages of the hundred families and vidyadharas, tantras, and oral transmissions. The Outer Mind Section does not rely on causes, conditions, or effort. The Inner Space Section, where the essence of the three kayas does not change. The Secret Oral Instruction Section, which directly shows self-abiding. The Extremely Secret Unsurpassed Section, which extracts the essence from the essential points, does not rely on intellectual speculation or future results, is the essence of the Mind Section's ocean, the tantras of the Wisdom Space of Kuntuzangpo, and so on, which teach the complete and unerring essence of the oral instructions. And this itself is the authoritative word of the Sugata, related to the meaning of the tantras. The oral instructions heard from the lineage holders of the Vajra Holder are authoritative, the experience of the Lord of Yoga is authoritative, dependent arising.
Chinese
如果不是依靠具有圆满历史的依据，灌顶之水未曾干涸，与噶玛（བཀའ་མ་）传承相关，加持的传承未曾衰败，口诀的要点未曾改变，那么，仅仅是冠以“甚深”之名，也无法辨别真伪，因愚昧而误入歧途，徒劳无功。因此，在伏藏授记中说：“诸佛以其意之方式，意之降临乃灌顶之殊胜。”如是，原始怙主与诸子以其意念，使法主证悟法性法身而获得灌顶。理解象征和象征的意义是：“灌顶之中，灌顶乃是教敕。”如是，智慧空行母赐予了所有形状和样式的符号翻译黄纸。与圆满正等觉无垢光尊者亲自见面，获得了口耳传承的父续传承，在此三者之上，以上下二位尊主等为首，如昔日的大导师们所行持的那样，听闻并融合了续部噶玛（བཀའ་མ་）和修部噶举（བཀའ་བརྒྱད་）等灌顶之水未曾干涸的传承。如《集经》中所说：“诸佛之声闻众，宣说佛法，具足讲说与智慧，是为宣说者。殊胜圣者，带来安乐并获得其果，彼等一切皆是如来之化身。”等等。此外，如《菩提心释》中所说：“菩萨若具清净意乐，则一切口诀与教导皆由自心生起。” 如是，诸佛以其一切智慧，加持并授权空行母的秘密宝藏，对此毫无争议。第二佛陀莲花生大师亲口所说的教敕，无可辩驳地成立，这被称为无谬的甚深伏藏法。因为殊胜见者的传承未曾中断，未曾因衰败和混杂而中断，也未曾被执着于文字的凡夫俗子的教导所玷污，所以加持力强大，成就迅速。如是殊胜的密咒近道，具有灌顶、生起次第、圆满次第、讲解，即前译教敕四河流的口诀。如今依次进行灌顶仪轨中的寂怒本尊大坛城
English
If it is not based on the valid history of the lineage, the undiminished stream of empowerment, connection with the Kama (བཀའ་མ་) tradition, the unbroken lineage of blessings, and the uncorrupted essence of the instructions, then merely labeling something as "profound" will not distinguish between what is genuine and what is merely apparent. Ignorance will lead one astray, resulting in fruitless effort. Therefore, in the terma prophecies, it is said: "The Victorious Ones themselves have the nature of intention; the descent of intention is the supreme empowerment." Thus, the primordial protector, together with his sons, through their intention towards the lord of dharma, bestowed the empowerment of realizing the dharmata as the dharmakaya. Understanding the symbols and their meanings is: "Among empowerments, the empowerment is the command." Accordingly, the wisdom dakini bestowed all the shapes and forms of the symbolic translation yellow scrolls. Having directly met the complete Buddha, Vimalamitra, the lineage of the whispered transmission of the father tantras was granted. On top of these three, with the lords of above and below, and so on, as the great guides of the past have practiced, having listened to and mingled the undiminished stream of empowerments of the tantra Kama (བཀའ་མ་) and the practice Kagyé (བཀའ་བརྒྱད་), and so on. As it is said in the Compendium: "Those who are the hearers of the Victorious Ones, who teach the Dharma, and who possess explanation and wisdom, are said to be the proclaimers. The supreme noble ones, who bring happiness and attain its fruit, all of them are the emanations of the Thus-Gone Ones." And so on. Furthermore, as it is said in the Bodhicittotpada Sutra: "For a Bodhisattva with a completely pure intention, all instructions and teachings arise from the activity of his own mind." Thus, the Victorious Ones, with all their wisdom, blessed and authorized the secret treasury of the dakinis, without any dispute. The command spoken by the second Buddha, the great teacher Padmasambhava, is indisputably established, and this is called the unerring profound terma tradition. Because the lineage of the supreme seers has not been interrupted, has not been interrupted by degeneration and mixing, and has not been corrupted by the teachings of ordinary individuals who cling to words, the blessings are great and the accomplishment is swift. Such a sacred and swift path of mantra possesses empowerment, generation stage, completion stage, and explanation, which are the oral instructions of the four rivers of the early translation Kama. Now, in sequence, the empowerment ritual of the great mandala of the peaceful and wrathful deities