Tibetan
ག་པའི་ནང་དུ་གཏད། །འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པས་བལྟས་ཙ་ན། །རྗེས་ལྷ་གཅིག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །སྐུ་རྡོས་བཅས་མ་ཡིན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞིག །རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཇལ། །འདི་མངའ་བདག་གིས་མྱང་བན་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཆོས་རྫོགས་ཆེན་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པའི་ཕུག །ཡིན་སྙམ་པའི་བག་ཆགས་ཝ་ལེར་དྲན། །ཕྱིས་བྲག་སྒོ་སེ་བས་འགགས་པ་ཡིས། །མི་ཀུན་ཀྱི་སྣང་ངོར་མ་གྱུར་ཅིག །མདུན་ངོས་ཀྱི་བྲག་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྐུ་དོང་བརྐོས་འདུག་པ་སས་ནོན་ནས། །དབུ་རིབ་རིབ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་མོད། །ཉེ་འདབས་ན་རྡོ་ཡི་གཏུན་ཁུང་དང༌། །ནང་ངོས་ལ་དུ་བའི་དྲེག་པ་སོགས། །སྔར་སྒྲུབ་ཕུག་ ཡུན་རིང་བྱས་པའི་ཤུལ། །འདི་གསང་ཆེན་ཕུག་པར་འདུག་པའི་ཕྱིར། །ས་མོ་ཡོས་ལ་གནས་སྒོ་ཕྱེ། །སྟག་ཚང་ཕུར་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། བི་མའི་སྤྲུལ་པ་པདྨའི་མིང་འཛིན་ལཿ ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྡོལ་དག་སྣང་གནམ་སྒོ་འབྱེདཿ ཅེས་སོ། །མིང་ཡང་མེ་ཏོག་ཕུག་པར་བཏགས། །ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །མི་ཁོ་བོའི་འོད་གསལ་བསྒོམས་པའི་མཐུས། །ཕྱིས་སུ་བསྡད་མི་ལ་ཏིང་འཛིན་འཆར། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡིན། །དེ་འོན་ཀྱང་ཡུལ་དེར་རང་ཕྱོགས་པ། །སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མཉམ་འགྲོགས་ཚོད་ཡོད་དང༌། །འགའ་འགའི་སྡང་ཞེན་མཐུས་ཆེས་བས། །ཕྱུག་རྫིས་ཆར་ཡིབས་རྙེད་པ་བཞིན། །སྟབས་ལེགས་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་ལས། །མེད་ཕྱིར་བདེན་དང་རྫུན་པ་ཡི། །དག་སངས་ནི་ཅི་ཡང་བྱ་དོན་མེད། །དུས་དེ་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །དཔལ་མཆིམས་ཕུའི་ནང་ནས་འོངས་སྐད་པའི། །སྐྱེ་མཆེད་དངས་པའི་གཞོན་ནུ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་བཅས། །ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལག་པར་སྤྲོད་དུ་བྱུང༌། །ཁ་ཕྱེ་ནས་དེ་ཉིད་བཀླགས་པ་ན། །ཡི་གེ་ལེ་ཚན་གཉིས་སྣང་བའི། །ཡིག་ཕྲེང་གཅིག་འབྱར་གྱི་སྐེད་པ་ན། །ཁྱོད་སྤྲུལ་བའི་དགེ་སློང་ཨ་ཀར་མའི། །ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་ཙནྡན་གོར་ཤི་ཤ་ལེན་དུ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལ་བགྲོད། རྒྱལ་སྲས་ ལྷ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཡིན་པར་གོ། སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། །གཞན་ལུང་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་སྣང༌། །དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་གཅིག་པ། །ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་བགྲང་བྱ་ལ། །ལོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་སུ་ཕྱིན། །མཚུངས་མེད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དྲུང༌། །སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་བཅུད་འཐུངས་ཤིང༌། །རིགས་བསྡུས་པདྨ་གུ་རུ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཐོབ་པ་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་སྒོ། །དཔལ་མགོན་རིག་འཛིན་བླ་མས་ཕྱེ། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་གི། ཡང་ཐོག་ཉིད་དུ་མནལ་བ་ལ། །གཉེན་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི། །ཁྱེའུ་དར་གྱི་གོ་ཟུ་ཅན། །ཡིད་དུ་འོང་བ་གཅིག་ན་རེ། །ཁྱེད་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཨཱ་ཟེར། །ངས་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ཨེ་ཡིན་བྱས། །དེས་འོ་འོ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ཟེར། །གཏམ་དེ་ཀོ་གཉིས་ཀས་ལན་གསུམ་བསྐྱར། །དམ་ཆོས་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་རྟོགས། །རྗེ་བཙུན་པདྨའི་བཀའ་ལུང་བཞིན། །ཆོས་འདི་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་རུ། །བརྡལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ན་ཡང༌། །སྨོན་ལམ་མི་བསྲུན་སྐྱེ་བོ་འགས། །འདུན་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལས། །རེ་ཞིག་ཕྲིན་ལས་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་དཔལ་གྱི་ མཆིམས་ཕུ་ཡི། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ། །ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བཟུང༌། །མུ་ཏོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་ཚེ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་བཀོད་པ་ལ། །ནེ་ཙོ་འདྲ་བའི་འདབ་ཆགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་འོང་བཞེངས་པ་མཐོང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་མ་ཐག་པ་ལ། །ཆོ་ག་བཏང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེར། །སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད། །ཡིན་པ་མེད་ལ་མིན་པ་མེད། །སོ་མ་རང་གདངས་ལྷུག་པའི་ངང༌། །རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཟེར་མུར་རྨི་ལམ་ཉམས་དེ་སད། །ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དེ། །སྙིང་གི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་གསལ། །ཡང་གཅིག་ཤ་ཟ་ཌཱཀྐི་མ། །བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །ལག་ཏུ་ཟབ་ལམ་ཕོ་ཉའི་སྐོར། །དཔེ་ཆ་ཤོག་ལྡེབས་གཅིག་ཁྱེར་ནས། །འདི་ཡི་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཉམས། །གང་ཡིན་རྒྱུད་ལ་མ་འཚལ་པས། །ཚིག་གིས་མ་ཡིན་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ། །ངོ་སྤྲོད་གནད་སྨིན་ཞུ་ཟེར་བར། །དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །ཟབ་མོའི་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པ་འདི། །ཀློང་ཆེན་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདམས། །ཀྱེ་ཧོཿ བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ཀྱི་ཁང་མཛེས་ན། །དབྱིངས་ཆེན་རྣམ་དག་གི་ལུས་ཕྲ་མོ། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་བཞིན་རས་མཛེས། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཆ་ བཏགས། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་སྤྱོད་ལམ་དལ། །སྨན་དེ་ལ་བདག་གིར་སུ་ཡིས་བྱེད། །སྤྱིར་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་མཛའ་ན་མོ། །སྒོས་རིག་པའི་དཔའ་བོ་གཞོན་ནུ་ངས། །སྦྱོར་ཚེ་ཟུང་འཇུག་ཡངས་པར་སྦྱོར། །
Chinese
放在哪里。以光明的意念观察时，之后见到一个梵天神的花朵，身体不是由物质构成，而是光明的身体，双手结禅定印，具有无与伦比的光辉，在自显光明之中相见。这（处所）是领主向娘本定增请求大圆满法后修行的山洞，猛然回忆起这样的印象。后来由于岩石门被塞瓦堵住，没有出现在所有人的眼前。前面的岩石上，菩萨的身体洞穴被挖掘出来，被泥土覆盖，头部也几乎看不见，但在附近有石头的研磨臼，内部有烟熏的痕迹等，是以前长期修行山洞的遗迹。因为这是秘密大山洞，所以在土兔年（1939）打开了处所的门。从虎穴金刚橛的预言中说：比玛化身持有莲花之名者，智慧力爆发，开启清净显现的天门。因此，名字也叫做梅朵山洞（花朵山洞）。树立了三年修行的胜幢。我依靠自己修光明的能力，后来居住的人会生起禅定。是吉祥加持的修行山洞。然而，在那个地方，自己一方的人，有以前认识的同伴，也有一些人的憎恨心很强。就像牧民找到避雨处一样，仅仅认为是偶然的好运，因为没有（其他目的），所以对于真假，没有什么可做的。那时，在错觉的显现中，据说从吉祥钦普里面来了一个纯洁的年轻人，带着非常灿烂的笑容，递给我一张纸卷。打开后阅读，在显现两个字母段落的，一行字粘在一起的中间写着：您是化身阿嘎玛的，从法王松赞干布的眉间化现，前往印度的旃檀廓尔尸沙列，与王太子拉杰意脉相通，是转世之身。以及其他一些预言。之后，在自己三十一岁时，在土兔年（1939），三年修行圆满结束。前往吉祥桑耶钦普，树立修行的胜幢。无与伦比的持明上师啊！
English
Where to put it. When looking with the mind of clear light, afterwards, a Brahma god's flower was seen. The body is not made of matter, but a body of light. The two hands are in the mudra of meditation. It has incomparable splendor. It was met in the state of self-appearing clear light. This (place) is the cave where the lord practiced after requesting the Dzogchen Dharma from Nyangben Tingdzin. The impression that it was so was clearly remembered. Later, because the rock door was blocked by Sewa, it did not appear in the sight of all people. On the rock in front, the body cave of the Bodhisattva was dug out, covered with soil, and the head was barely visible. But nearby there is a stone mortar, and inside there are traces of smoke, etc., which are the remains of a long-term practice cave. Because this is a secret great cave, the door of the place was opened in the Earth Rabbit year (1939). From the prophecy of Taktsang Phurba, it says: The emanation of Vima, who holds the name of Padma, the power of wisdom bursts forth, opening the sky door of pure appearance. Therefore, the name is also called Metok Cave (Flower Cave). A victory banner of three years of practice was erected. By the power of my own practice of clear light, later, the person who lives there will arise in meditation. It is a blessed and auspicious practice cave. However, in that place, the people on one's own side, there are companions who were known before, and some people's hatred is very strong. Just like a shepherd finds a rain shelter, it is only considered a coincidence of good luck, because there is no (other purpose), so there is nothing to do about the truth and falsehood. At that time, in the appearance of delusion, it is said that a pure young man came from glorious Chimphu, with a very bright smile, and handed me a scroll of paper. After opening it and reading it, in the middle of a line of words that appeared in two letter paragraphs, it was written: You are the emanation of Akarama, emanated from the brow of Dharma King Songtsen Gampo, and went to Chandana Gorshisha in the sacred land of India. You are of the same mind stream as the prince Lhaje, and you are a reincarnation. And some other prophecies. After that, when I was thirty-one years old, in the year of the Earth Rabbit (1939), the three-year practice came to an end. I went to glorious Samye Chimphu to erect a victory banner of practice. Incomparable Rigdzin Lama!
Chinese
之側。 享用了成熟解脫深奧的精華， 獲得了攝集種姓蓮花生大士的， 加持近傳承， 甚深緣起的事業之門， 由具德怙主持明上師開啟。 那時在上師的寢宮裡， 在樓上睡覺的時候， 想著是親戚中最好的第五個， 一個穿著綢緞衣服的男孩， 一個令人愉快的人說， “您是法王班措嗎？” 我說：“我是扎西多杰嗎？” 他說：“哦，哦，是法王班措。” 這句話兩個人重複了三次。 領悟到是解脫妙法的明點的， 護法。 如蓮花生大士的教言， 即使將此法廣布到天空的盡頭， 但有些不守誓言的人， 將意願轉向其他方面， 暫時事業就這樣了。 之後在吉祥的 欽浦， 奧明金剛的岩洞裡， 發誓閉關三年。 安住於寂靜的苦行時， 在夢幻般的景象中， 一隻像鸚鵡一樣的鳥， 見到建造了一個令人愉悅的壇城。 壇城剛一建成， 就生起了舉行儀式的意念， 沒有佛也沒有眾生， 沒有是也沒有非， 在原始自性舒緩的狀態中， 生起了大自在的意念。 說著，夢境的體驗就醒了。 甚深秘密上師的修法， 在心的中央清晰地顯現。 又一個食肉空行母， 具有年輕女孩的姿態， 手裡拿著深道使者的， 一本經書。 因為沒有在相續中認識到， 這廣大樂空的體驗， 說：“不是用語言，而是在相續中， 請做成熟的引導。” 在勝義智慧的， 灌頂之後， 將此甚深耳傳竅訣， 以龍欽心髓的方式傳授。 奇呼！在不可言說、超離思維的華麗殿堂中， 廣大清淨法界的纖細身軀， 八邊離戲的容顏美麗動人， 佩戴著本來解脫、平等性的裝飾， 未經造作、自然而然的行為緩慢。 誰會將她視為自己的伴侶呢？ 總的來說，是所有成就者的愛人， 特別是我，智慧的年輕勇士， 結合時，廣大地結合雙運。
English
At the side of. Having drunk the essence of profound ripening liberation, Having obtained the blessing near lineage of the gathered lineage Padma Guru, The door of profound auspicious activity, Was opened by the glorious protector Rigdzin Lama. At that time, in the Lama's bedroom, While sleeping on the upper floor, Thinking it was the best fifth among relatives, A boy with silk clothes, A pleasant person said, "Are you Chögyal Phuntsok?" I said, "Am I Tashi Tobgyal?" He said, "Oh, oh, it's Chögyal Phuntsok." That sentence was repeated three times by both of them. Realized that it was the guardian of the dissolving bindu of the sacred Dharma. According to the command of Jetsun Padma, Even if this Dharma is spread to the end of the sky, But some people who do not keep their vows, Change their intentions to other aspects, For the time being, that's all the activity. Then in the auspicious Chimphu, In the cave of Orgyen Dorje, Took the vow to practice for three years. While abiding in the asceticism of silence, In the illusory display of dreams, A bird like a parrot, Saw the construction of a delightful mandala. As soon as the mandala was completed, The intention to perform the ritual arose, There is no Buddha and no sentient beings, There is no is and no is not, In the relaxed state of original self-resonance, The intention of great self-liberation arose. Saying that, the dream experience woke up. The practice of the secret Lama, Clearly appeared in the center of the heart. Again, a flesh-eating Dakini, With the appearance of a young girl, Holding in her hand the messenger of the profound path, A single page of scripture. Because the experience of great bliss and emptiness, Was not recognized in the continuum, She said, "Not with words, but in the continuum, Please do the mature introduction." In the aftermath of the empowerment of ultimate wisdom, This profound oral transmission instruction, Was imparted in the manner of Longchen Nyingtik. Kyeho! In the magnificent palace of the inexpressible, beyond mind, The subtle body of the vast pure realm, The face of the eight-sided free from elaboration is beautiful and moving, Wearing the ornaments of original liberation and equality, The unmade, natural behavior is slow. Who would take her as their partner? In general, she is the lover of all accomplished ones, Especially me, the young hero of wisdom, When united, widely unite the union of two truths.