Chinese
给了一部书，说：“这能阐明一切隐藏在大乘中的道理。”这是关于《秘密宝藏》释义的内容。又给了我一张纸卷，说：“这是你的转世预言。”打开一看，上面是上下两行的文字，上面写着：“前世是全知法王。”想要读下面的文字时，光明如天空中的云彩消散一般消失了。这时，对于他的身形等是怎样的，什么粗略的执着念头都没有产生。这是受到语加持后，允许我创作论著，是第二次见面。之后过了几个月，我遇到了一位全知上师，他具有班智达的庄严仪态，非常年轻，容光焕发，大约二十多岁。他头戴长耳班智达帽。依靠金刚身坛城，以及两种殊胜的马步姿势的幻化，以任运成就五部怙主父母双运的象征，赐予我光明清净无上的灌顶。他一言不发，只是带着非常喜悦的微笑，大圆满智慧的显现融入法界。这是受到意加持后，允许我成为通达意义传承的主人，是第三次见面。那时，外境的显现无依无凭地消散，于等持的境界中，没有偏袒的界限；对于内在执着的念头，没有计较的界限，自解脱清净无染。后得智慧的显现中，喜悦和悲伤的心绪消逝。由于强烈的信心和悲悯，创作了名为《春之女王的歌唱》的赞歌。由于通达了三乘和七宝藏的要义，写下了许多如全知口传、白莲花、断除错谬等窍诀的精髓，以及如实修的命脉一般的要点，这些都是言简意赅、意义明确的修行指导。此外，修行人不重视繁琐的讲解和思辨，特别是仅仅依靠闻思的言辞和道理。
English
A book was given, saying, "This will clarify everything hidden in the Mahayana." This was about the interpretation of the "Great Secret Treasury." Also, a scroll was given to me, saying, "This is your reincarnation prophecy." When I opened it, there were two lines of text, one above the other. The upper one said, "The previous life was the Omniscient Dharma King." When I tried to read the lower lines, the clarity vanished like clouds dissipating in the sky. At that time, no coarse grasping thoughts arose as to what his form was like. This was the second meeting, where I was blessed by speech and allowed to compose treatises. After a few months, I met an Omniscient Lama who had the dignified appearance of a Pandit, was very young, radiant, and about twenty years old. He wore a long-eared Pandit hat. Relying on the Vajra Body Mandala, and the emanations of the two extraordinary horse-stance postures, symbolizing the spontaneous union of the Five Buddha Families, he bestowed upon me the empowerment of the utterly pure and luminous expanse. Without saying a word, with a great smile of joy, the manifestation of Great Perfection wisdom dissolved into the Dharmadhatu. This was the third meeting, where I was blessed by mind and allowed to become the master of understanding the meaning lineage. At that time, the appearance of the outer world dissolved without support, and in the state of Samadhi, there was no limit of bias; for the thoughts of inner clinging, there was no limit of calculation, self-liberated, pure and stainless. In the manifestation of subsequent wisdom, the emotions of joy and sorrow vanished. Due to strong faith and compassion, I composed the praise called "The Song of the Spring Queen." Having understood the essence of the Three Vehicles and the Seven Treasures, I wrote many pith instructions such as the Omniscient Oral Transmission, White Lotus, Cutting Off Errors, etc., which are the essence of contemplation and meditation, and the key points like the lifeblood of practice, all of which are concise and clear instructions for practice. Furthermore, practitioners do not emphasize elaborate explanations and speculations, especially the words and reasoning based solely on listening and thinking.
Tibetan
རྗོད་བྲལ་གྱི་དོན་གོ་བའི་ཕོ་ཚོད་ཙམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་མི་འདྲ་པར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ། བི་མ་ལ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལྟར་དབང་སྒྱུར་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་རྩོད་པ་དང་རྒོལ་ངན་གྱིས་གླགས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་འདི་དག་ཡོད་བཞིན་དུ། རང་ཅག་གི་སྲིན་བུའི་མེ་འོད་ལྟ་བུའི་ གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་བཅོས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་སྙམ་ནས་ལྷོད་དེ་སྡོད་པ་ལ་འདུན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགོངས་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ལ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞན་དག་ལའང་བསྔགས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་འདོམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་དམ་བཅས་ཤིང༌། དེ་ཡང་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པར། ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། གདུལ་བར་བྱ་བ་གང་ཟག་གི་དད་པའི་མྱུར་གུ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་ཉེ་བརྒྱུད་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཟིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདེན་པ་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གི་དོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ལ་སོགས་པའང་བགྱིས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན།
Chinese
不同于仅仅通过理解不可言说的意义而确定的论著，而是像圆满正等觉佛陀、邬金法王（莲花生大士）、比玛拉（比玛拉米扎）、怙主龙树一样，以能掌控轮回与涅槃一切法的苦行，将教法确立为命脉的，全知大士的论著，犹如日月的光芒，无法忍受争论和恶劣辩驳的窥视。明明有这些，我们却觉得没有必要修改像萤火虫光芒一样的 大部头典籍，而懈怠地待着。然而，我发誓要通过听闻、思维、禅修、恭敬、绘画、讲述、实修这些大伏藏的意义，来成熟和解脱自己的相续，并赞美他人，学习广泛教导的行为。而且，正如善财童子在普贤菩萨行愿中发愿：仅仅一次生起信心，也将成为殊胜的功德之最。为了新近生起所化众生的信心，以及为了不阻碍加持意义的近传承掌握在手中的缘起真谛。将从意海中自然显现的，如是甚深广大的法类意义，著成口诀论著宝藏，以及阐明各大金刚圣地。
English
Unlike treatises that are merely established through a semblance of understanding the meaning beyond expression, but rather, like the fully enlightened Buddha, Orgyen Chöje (Padmasambhava), Vimala (Vimalamitra), and Lord Nagarjuna, the treatises of the omniscient great being, who established the teachings as the lifeblood through asceticism capable of controlling all phenomena of samsara and nirvana, are like the light of the sun and moon, unbearable to the scrutiny of disputes and malicious rebuttals. Despite having these, we feel there is no need to revise the large volumes that are like the light of a firefly, and we desire to remain idle. However, I vow to mature and liberate my own being through hearing, contemplating, meditating, respecting, painting, explaining, and practicing the meaning of those great treasure troves, and to praise others and learn the conduct of widely teaching. Moreover, just as the youth Norzang (Sudhana) made aspirations in the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra: 'Even a single instance of generating faith will become the supreme of excellent merit.' In order to newly generate the faith of those to be tamed, and in order not to obstruct the truth of interdependent origination, where the near lineage of the meaning of blessings is grasped in the palm of the hand, I have composed various profound and vast categories of Dharma that spontaneously arose from the expanse of my mind, such as the precious treasure of oral instructions, and have clarified the great Vajra places.