Tibetan
ཐིག་ལེ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང༌། ལྟེ་བར་དྲིལ་བུའི་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྨེ་བ་དམར་པོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པས་འདྲ་ཚོད་འོས་ཚོད་ཀྱི་ཞེ་འདོད་བསྒྲུབ་ན་དེ་ཙམ་མོ། །བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལཿ ཞེས་བཀའ་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་བཤད་ སྒྲུབ་ཀྱིས་འཛིན་པར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ནས་ཐ་སྙད་དང་གཞུང་ལུགས་ལ་བཅད་བརྡར་གྱིས་ངལ་དུབ་སོགས་ཅི་ཡང་མ་དགོས་པར་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་རང་སྟོབས་སྟོན་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་བས་རེ་དོགས་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། གང་བྱུང་དེས་ཆོག་ཏུ་ལ་བཟླ་བས་ཞེ་འདོད་ཀྱི་མཚང་བརྡོལ་ནས་སུའི་ཁའང་མི་ཉན་ཞིང་གུ་ཡངས་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་ལ་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་བས་བྱས་ཚད་མན་ངག་ཏུ་གོ་བ་དེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཤད་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་རྩོམ་པའི་སྒང་ཡོལ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ཞིག་ན་གཉིད་སད་དེ་ཤེས་རིག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ལ་བཟློ་བའི་ཚེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་རྟ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་འཚེར་བ་ཐོས་པས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཤེས་པ་དགའ་ཡལ་ཡལ་བ་དང་འཇིགས་ཆུམ་ཆུམ་པ་གཉིས་ཀ་བྱུང་ངོ༌། །ཨེ་མ། འདིའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི། །ཁོང་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་མཆེད་དྲུག་ལས། །རྗེ་མ་ཧཱ་གུ་རུས་མིང་གི་དབང༌། །པདྨ་དབང་ཆེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབྱིངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཌཱཀྐི་མས། །ལྷ་དབང་ཆེན་པདྨའི་སྲོག་གི་སྙིང༌། །མངོན་སུམ་དུ་ལག་པའི་རི་མོ་ལ། །མཐེ་བོང་གཡས་ལ་ཧྱ་དང་ཧྲཱི་སོགས་མཐོང་ཕྱོགས་ཐ་དད་པའི་རི་མོ་གསལ་བར་འདུག ། རྩོད་པ་མེད་པར་བཞུགས་ཞེས་བཤད། །སྐབས་དེ་ཚེ་དགོངས་འདུས་སྲུང་བའི་མ། །མི་བསྲུན་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ། །གསུང་མཆིམས་ཕུའི་གནས་ནས་ལྷགས་སོ་སྙམ། །སྨན་བཙུན་གཡུ་ཡི་ལན་ཚར་ཅན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་བཅས། །མི་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་ཁྲོང་གིས་བྱུང༌། །ངག་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་འཛུམ་པའི་ངང༌། །དུང་དཀར་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག །ངེད་ལ་སྤྲོད་པར་རྩོམ་པ་ན། །དེ་འགྱེལ་སྟབས་སུ་ཅུང་ཟད་སོང་བ་ལས། །དུང་ཆག་གིས་དོགས་ནས་སློང་སློང་ཚེ། །དེས་ཧར་གྱིས་ལངས་ནས་སླར་ལ་སྤྲད། །ཁོ་བོས་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ཡི། །གཙུག་ལག་གི་སྟེང་ནས་འབུད་སྙམ་ཚེ། །གཉིད་སད་པས་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཙམ་མོ། །དུས་རེ་ཞིག་བསྙེན་བསྒྲུབ་དམ་པོའི་ཚེ། །རང་གཉུག་མའི་བསྟི་གནས་ཡིན་སྙམ་པའི། །ཁང་པ་བཀོད་མཛེས་ཞིག་གི་ནང༌། །རྗེ་རིག
Chinese
有三十多个点，中间有铃铛形状的红色痣，如果能实现相似和合适的愿望，那就足够了。 བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལཿ（藏文）意为“善巧守护新旧教法，调伏众生”，正如预言所说，宁玛派的教法是通过讲说和修行来保持的，因此今生要依止善知识，不需要通过辩论术语和教义来获得任何疲劳，通过展现先前学习的自力来完成艺术，智慧在各个方向上得到解放，从希望和恐惧的道路中解脱出来。满足于所发生的事情，揭示了愿望的弱点，不听任何人的话，行为非常自由奔放，现象出现在书籍中，所做的一切都被理解为口头指导，当写作《上师意集仪轨释·智慧之镜》即将完成时，在黎明时分醒来，在无分别的觉知状态中念诵时，听到从眉间的虚空中传来清晰的马叫声，第一个瞬间，既有快乐的意识，也有恐惧的颤抖。唉呀！为了守护这个教法而被预言的，莲师六位持明弟子中，至尊玛哈古如赐予名字的灌顶，加持为莲花大自在。与法界同时出生的空行母们，莲花大自在天神的命根，清晰地显现在手掌的纹路中，右拇指上有ཧྱ་（藏文，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：hya）和ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：hrī）等不同方向的纹路清晰可见。 说“毫无争议地安住”。那时，守护意集的母亲，不驯服的食肉大霍尔女子，心想是从青朴圣地来的。拥有无数翠玉念珠的药女，与不可思议的眷属一起，来到了我的面前。一言不发，面带微笑，正要把一个令人愉悦的白色海螺递给我时，因为不小心有点摔倒了，担心海螺会摔碎，正要拿回来的时候，她猛地站起来又递给了我。我正想在吉祥山顶的寺庙上吹响它的时候，醒了，就是这样的缘起。有一段时间，在认真修行的时候，在一个我认为是自己固有住所的美丽房子里，至尊...
English
There are thirty-some dots, with a red mole in the center marked with the shape of a bell, if one can fulfill similar and appropriate wishes, that is enough. བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལཿ (Tibetan) meaning "Skillfully protect the old and new teachings, subdue sentient beings," just as the prophecy says that the Nyingma teachings are maintained through teaching and practice, therefore in this life one should rely on a virtuous friend, without needing to go through the fatigue of debating terms and doctrines, by demonstrating the power of previous learning to complete the art, wisdom is liberated in all directions, freed from the path of hope and fear. Being content with what happens, revealing the weaknesses of desires, not listening to anyone, behaving very freely and unrestrainedly, phenomena appear in books, everything done is understood as oral instruction, when writing the commentary on the Lama Gongdü ritual, "Mirror of Wisdom," was about to be completed, waking up in the early morning, while reciting in a state of non-conceptual awareness, hearing a clear horse's neigh coming from the sky between the eyebrows, in the first instant, there was both a joyful awareness and a trembling of fear. Alas! Of the six vidyadharas of Padmasambhava who were prophesied to uphold this teaching, the supreme Mahaguru bestowed the empowerment of the name, blessing him as Padma Wangchen. The dakinis born simultaneously with the Dharmadhatu, the life force of the deity Padma Wangchen, clearly appeared in the lines of the palm, on the right thumb there were clear lines of ཧྱ་ (Tibetan, Devanagari: ह्य, Romanized Sanskrit: hya, literal Chinese meaning: hya) and ཧྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: ह्री, Romanized Sanskrit: hrī, literal Chinese meaning: hrī) and other lines with different orientations. He said, "Abide without dispute." At that time, the mother who protects the Gongdü, the untamed flesh-eating Hor woman, thought she had come from the Chimphu sacred site. The medicine woman with countless turquoise rosaries, together with an inconceivable retinue, came before me. Without saying a word, with a smile, just as she was about to hand me a pleasing white conch shell, because she accidentally stumbled a bit, fearing that the conch shell would break, just as she was about to take it back, she stood up abruptly and handed it back to me. Just as I was thinking of blowing it on top of the temple on the auspicious mountain, I woke up, that was the auspicious coincidence. For a while, while practicing diligently, in a beautiful house that I thought was my inherent dwelling place, the supreme...
Tibetan
་འཛིན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་དེ། །ཞལ་ཁྱིམ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྐུ་ཤ་ཡང་རྒྱགས་པ་ལྟར་སྣང་བའི། །གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞིག །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཆར་མཇལ། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གླེང་མོ་མང་ཞུས་མཐར། །ད་ངེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་འདི་ཉིད་དུ། །བློས་བླང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བཞེངས་ཞུས་པས། །ད་བློས་བླང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་ལས། །ཆུད་ངུ་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་ཞིག །གནས་གཞན་དུ་འདུག་པ་ངས་བླངས་ཏེ། ། བུ་ཁྱོད་ལ་སྤྲད་ཀྱི་ཞིག་གསོ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་གཞན་དུ་ཐལ། །ཡང་མཚོ་སྣ་ཕྱོགས་ནས་ཡིན་སྙམ་པའི། །བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སྐྲ་ཐམས་ཅད་སྤོས་ཤེལ་གྱི་ལན་ཚར་ཅན། །ངོ་ཤེས་ཤེས་འདྲ་བ་གཅིག་ན་རེ། །གཏམ་སྙན་པའི་ངག་གིས་སྔོན་བསུས་ནས། །དཔེ་བམ་པོ་ཞིག་ལག་ཏུ་སྤྲད་བྱུང་བ། །ཁ་ཕྱེ་བས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། །ཁ་གསར་པ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་དུ་སྣང༌། །སྔར་འདས་པའི་སྲིད་པ་མང་པོ་ལ། །ཆོས་འདི་ཡི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། །ཀློང་ཆེན་གྱི་རིག་རྩལ་རྫོགས་པའི་བརྡར། །མ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་བྱིན་ནམ་སྙམ། །ཀྱེ་ཧོ། ལོ་དེ་ཡི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཉིན། །རྗེ་མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། །གཏེར་གནས་གསུམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། །བཙན་གནོད་སྦྱིན་ཡ་པ་རྐྱ་བདུན་གྱི། །སྲོག་གཏད་དང་རྒྱུད་ལུང་ནོད་པའི་ནུབ། །ནམ་ཐོ་རངས་ཐུན་གྱི་སྨད་ཆ་ནས། །གཉིད་ཡིན་མིན་དཔྱད་དུ་མ་བཟོད་པའི། །ཉམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྫུན་པོ་ཆེར། །ཁོང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བན་ངྷེའི་གཟུགས། །ན་ཆེར་ཡོལ་གྱོན་པ་སྣུམ་བག་ཅན། །འཁོར་དང་བཅས་པ་བདག་དྲུང་ལྷགས། །ཕྱག་ཕུ་དུད་ཆེན་པོས་འཚལ་བ་ལ། །བདག་ཀུན་རྟོག་རང་ཁའི་བག་ཆགས་བློར། །རང་ན་ཚོད་ཆུང་ངུའི་ཕན་གཞོན་ ལ། །ཁོང་ཆེ་བགྲེས་ཀྱིས་གུས་ཕྱག་མི་འཐད་སྙམ། །ཁྱེད་དེ་ལྟར་བགྱི་བར་མི་འོས་ཞེས། །ནན་ཆེན་པོས་ལྡོག་ཀྱང་བཙལ་བ་ན། །དེའི་རྐེ་ནས་འུབས་ཀྱིས་བསྡམས་པ་ལས། །ཡིད་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཟེར། །ཁྱེད་ལ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། གཅུང་དགའ་བོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་པས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཆེད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་བུ། ལོ་རྒྱུས་དཀོན་བརྩེགས་ལས་དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོ་དང༌། དགའ་བོ་མངལ་ན་གནས་པ་བསྟན་པ་སོགས་ལས་གསལ། གུས་པས་ལྷ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན། །སྔར་བྱང་པ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །ཁྱེད་དབུ་བླར་བཞེས་ཤིང་གུས་འདུད་དང༌། །བདག་རྐྱེན་དེ་འདྲ་མཛད་མོད་ཟེར། །དེར་ད་ལྟའི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཡལ།
Chinese
持明吽钦嘎惹德，面容犹如满月般，身躯也似丰腴肥胖，光彩夺目无与伦比，如幻化般的景象中相见。在多次请教关于修证的谈话后，我请求说：“现在请您在这我的修行室里，建造一个随喜的坛城。” 他说：“现在比起新建随喜坛城，不如修复一个旧的。我从其他地方取来一个，给你，你来修复吧。”说完就隐身不见了。 还有，似乎是从措纳（错那县）方向来的，一个具有门巴族妇女装扮的人，所有的头发都用珊瑚珠串编成辫子，一个看起来好像认识的人说：“用甜美的话语先迎接，然后递给我一本书。打开一看，是祈请七章，看起来有新旧大小三种。在过去无数的轮回中，你曾是这部法的拥有者，也是圆满了龙钦巴的智慧的象征，或许是母空行母赐予的吧。” 奇哉！那一年水虎月的某一天，至尊化身阿里班禅，从三个伏藏处迎请来的，赞神、危害神雅巴嘉顿的，命依和传承仪轨的夜晚，黎明时分，在睡眠与否难以分辨的，体验错乱的巨大虚假幻觉中，那位大危害神班德的形象，穿着宽大的油亮的袍子，和眷属一起来到我面前，用巨大的袖子行礼，我心中浮现出固有观念的习气，觉得我年纪轻轻，他如此年长者行恭敬礼不合适。我说：“您那样做不合适。” 极力阻止，但他却紧紧地搂住我的脖子，用恭敬的语气说：“伏藏师仁波切对您说，您是阿里班禅的，弟弟嘎瓦的转世。是释迦牟尼佛的弟弟，幻化母之子。《历史宝藏》中记载了嘎瓦入胎的经文，以及嘎瓦在胎中安住的描述等等。我恭敬地向您顶礼。” 以前北方持明转世者，您被尊为上师，并给予恭敬和顶礼，我也曾做过那样的助缘。”说完，当下所有的分别念都消失了。
English
Holding Humchen Karade, with a face like the full moon, and a body that seemed plump and stout, his splendor was unmatched. I met him in an illusion-like vision. After repeatedly requesting talks about realization, I asked, "Now, please construct a voluntary mandala in this hermitage of mine." He said, "Rather than constructing a new voluntary offering, it's better to restore an old one. I'll take one from another place and give it to you; you restore it." Having said that, he vanished. Also, someone who seemed to be from the direction of Tsona (Tsona County), a woman dressed in the style of a Monpa, with all her hair braided with coral beads, someone who seemed familiar, said, "First, I greet you with sweet words, and then handed me a book. When I opened it, it was the Seven Chapters of Supplication, appearing in three forms: new, old, and of varying sizes. In many past existences, you were the owner of this Dharma, and a sign of perfecting Longchenpa's wisdom. Perhaps it was a gift from the Mother Dakini." Alas! On a day in the Water Tiger month of that year, the supreme incarnation, the Ngari Panchen, from the three treasure places, the night of receiving the life entrustment and transmission of the Tsen spirit, the harmful spirit Yapa Kyatun, in the late part of the dawn session, in a great false illusion of confused experiences that could not be determined whether it was sleep or not, the form of that great harmful spirit Bandhe, wearing a large, oily robe, along with his retinue, came to my presence. As he bowed with great sleeves, in my mind, the habitual imprints of my own concepts arose. I thought that since I was young, it was inappropriate for him, an elder, to pay homage. I said, "It is not proper for you to do that." I tried hard to stop him, but he tightly embraced my neck, and in a respectful manner, said, "Treasure Revealer Rinpoche said to you, you are the reincarnation of Ngari Panchen's younger brother, Gawa. You are the brother of Shakyamuni Buddha, the son of the Illusion Mother. The History of Precious Accumulation mentions the sutra of Gawa's entry into the womb, and the description of Gawa's dwelling in the womb, and so on. I respectfully prostrate to you." In the past, the Northern Rigdzin Tulku, you were honored as the head lama, and given respect and homage, and I have done such supportive actions." There, all present conceptualizations vanished into their own place.