Tibetan
་རླབས་གཡོ་བཞིན་དུ། །ངག་གདུང་བའི་འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་སྙིལ། །ཕ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་ཐར་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་མོད། །ཚེས་བཅུའི་དུས་དྲན་གསོལ་འདེབས་བརྩམས། །དེས་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཞག་གསུམ་འདས་པའི་ཐོ་རངས་ཁར། །སྒོ་ལྔའི་གསལ་སྣང་ནུབ་པ་ཡིས། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོར། །ལྗོངས་འདི་ཡིན་ངོ་མི་འཚལ་པའི་སར། །མདུན་ངོས་ནས་ལྷག་པར་ལྟར་སྣང་བའི། །གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་འཕན་ཕུར་སོགས། །བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྔོན་བསུས་ཏེ། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་རྣམས། །སྐུ་ཆེ་ཆུང་མི་ཚད་ཉིས་འགྱུར་ཙམ། །ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་འབྱོན་པ་མཇལ། །དེར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ལ། །འཇའ་འོད་ཟླུམ་འཁྱིལ་དངས་པའི་ནང༌། །སྐས་གདང་བུ་ལྔ་ལྡན་བཙན་ཐབས་སུ། །ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་བཙུགས་པ་མཐོང༌། །དེར་རྟོག་མེད་དུ་འཛེགས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ངང༌། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཇལ་ལོ་སྙམ་ཙ་ན། །བུ་མ་ཆགས་པདྨའི་ས་ལ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་རྣ་བར་ལྷང་གིས་གོ། དེའི་མོད་ལ་རང་སྣང་རྔ་ཡབ་གླིང༌། །དཔལ་གསོ་བུའི་ཁྲ་འབྲུག་ཡིན་སྙམ་པའི། །ངོ་མཚར་གྱི་ གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སླེབས། །དབུས་འཇའ་ཚོན་གྱི་ལྡིང་གུར་བཀྲ་བའི་ཀློང༌། །ཡབ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཅན། །རྟེན་མེད་དུ་བར་སྣང་དབྱིངས་ལ་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་ན་བི་མ་བ་གོར་ཞབས། །འཁོར་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ཚོམ་བུས་མཛེས། །དབུས་རྡོ་ཡི་བཞུགས་ཁྲི་ཆེན་པོའི་སྟེང༌། །རྟོག་མེད་ལ་རང་ཉིད་སླེབས་པའི་མོད། །མོས་གུས་ཀྱིས་དྲན་པ་དབང་མེད་སྟོར། །རིག་པ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན། །རྗེ་བཙུན་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ། །ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་ཤེས་ཤིང༌། །དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ། །རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་མཐོང༌། །ཞག་གཅིག་འདས་པའི་ཉམས་སྣང་བྱུང༌། །དེ་སད་པའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མར། །གསང་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་འཚོ་རྒྱལ་མ། །བུ་མོ་མཛེས་མའི་ཆ་བྱད་ཅན། །དེས་མཚན་ལྡན་གྱི་བནྡྷ་སྲུབས་མེད་ཅིག །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་སྤྲོད་པ་དང༌། །འདི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི། །དབུ་ཐོད་ངོ་མ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །ཡང་ཅུང་ཞིག་དགོངས་ནས་ཐོད་པ་དེ། །རེ་ཞིག་ཕར་ལ་བླངས་པའི་མོད། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཆ་ལ། །སྔ་མ་དང་དབྱེ་བར་མི་བཟོད་པའི། །ཐོད་པ་ཞིག་ དེ་ཡི་ཟླ་ལ་སྦྱར། །
Chinese
波浪翻滚之时，口中发出悲痛的哀嚎声。忆念起父亲第二佛陀的功德和恩情之际，创作了初十纪念日的祈请文。因此在所有座间都进行祈祷，三天后的黎明时分，五根感官的明相消失，在阿赖耶识的明镜中，在无法辨认此地的地方，从前方特别显现出，伞、胜幢、幡、幢幡等，以无法估量之物前来迎接，化身的莲师八名号，身躯大小不成比例，大约两倍左右，光彩夺目地降临。在那里，在如幻术般的明相中，彩虹光环绕的清澈之中，强行将五根阶梯竖立在虚空之中。在那里，无分别地攀登而行，正当心想与父亲邬金相见时，听到说道：‘孩子，来到无生莲花之地吧！’声音清晰地传入耳中。在那一瞬间，自显的铜色吉祥山，心想是光辉索布的扎央宗，到达了不可思议的宫殿。中央彩虹光芒闪耀的虚空中，父亲持明莲花生，具有三身种姓总集的形象，无有依凭地安住在虚空界中。左右是毗玛拉米扎，周围勇士空行母的队伍庄严。中央巨石宝座之上，无分别地自己到达的那一刻，不由自主地因虔诚而失去记忆，智慧如流星般，融入了至尊莲师的心中。在那里获得了觉性力量的大灌顶，知晓了大圆满道的要点，那个法界童瓶身的净土，见到了无有边际和偏袒。经历了一天的觉受显现，从那觉醒的意识刹那间，殊胜秘密大乐是，明妃益西措嘉，具有少女美貌的形象，她将一个具足法相、毫无缝隙的班杂交给我，说道：‘这是法王赤松德赞的真头盖骨。’又稍微思考了一下，将那个头盖骨暂时拿开之际，在如幻术般的显现中，与先前没有差别的一个头盖骨，与它合二为一。
English
As the waves rolled, cries of sorrow and pain emanated from my mouth. Upon remembering the merits and kindness of my father, the second Buddha, I composed the tenth-day memorial prayer. Therefore, I prayed in all sessions, and at dawn three days later, the clarity of the five senses vanished. In the mirror of the alaya consciousness, in a place where this land could not be recognized, from the front, especially appearing, umbrellas, victory banners, flags, and pennants, etc., came to greet me with immeasurable things. The eight names of the incarnate Guru Rinpoche, their bodies disproportionately large, about twice the size, dazzlingly descended. There, in the illusory clarity, within the clear rainbow halo, a five-rung ladder was forcibly erected in the sky. There, climbing without discrimination, just as I thought I would meet my father, Orgyen, I heard it said, 'Child, come to the land of the unborn lotus!' The voice clearly entered my ears. In that instant, the self-appearing Copper-Colored Mountain, thinking it was the resplendent Zayangzong of Sobu, I arrived at the inconceivable palace. In the center, in the expanse of the radiant rainbow tent, the father, the vidyadhara Padmasambhava, possessing the form of the union of the three kayas and lineages, resided without support in the space of the sky. To the left and right were Vimalamitra, adorned by the assembly of heroes and dakinis. Upon the great throne of the central stone, the moment I arrived without discrimination, I involuntarily lost my memory due to devotion. Wisdom, like a shooting star, dissolved into the heart of the venerable Guru. There, I obtained the great empowerment of the power of awareness, understood the key points of the Great Perfection path, and saw that pure land of the youthful vase body of the dharmadhatu, without limits or partiality. The experience of one day passed, and from that awakened consciousness, in an instant, the supreme secret great bliss was, the consort Yeshe Tsogyal, possessing the beauty of a maiden, she handed me a flawless bandha with all the marks, saying, 'This is the real skull of the Dharma King Trisong Detsen.' After thinking for a moment, when she temporarily took that skull away, in the illusory appearance, a skull that was indistinguishable from the previous one, was joined together with it.
Tibetan
གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་སྩོལ་བ་དང༌། །ད་འདི་གཉིས་དབྱེ་བ་ཨི་ཕྱེད་གསུངས། །དེ་དཔྱད་དུ་མ་བཟོད་ནེམ་ནུར་དང༌། །གསལ་སྣང་དེ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དེ་སྙིང་ལ་དྲན་དྲགས་ནས། །སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་གདུངས་བ་བཟོད་ཐབས་བྲལ། །རིག་པ་བདུན་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་ཀའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་རྙེད། །ལོ་དེ་ཡི་ས་ག་ཉ་བའི་ཟླར། །ལྷ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། །སྲོད་ཐུན་དང་པོའི་བྱིན་འབེབས་ཚེ། །ཉམས་གཏད་མེད་ངང་ནས་ཤེས་པ་འུར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དྲན་པ་མྱོས། །དེར་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྗེ་ལྷ་བཙུན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དེ། །སྐུ་ཧ་ཅང་མི་བགྲེས་དར་ཡོལ་ཙམ། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་མཐོང༌། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་བགྲོ་བས་མཉེས་པར་བྱས། །དུས་དེ་ཚེ་བཀོད་མཛེས་ཀྱི་ཁང་བའི་ནང༌། །བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་བདག་གླིང༌། །མཇལ་ཏེ་གསུང་ལས་འདི་ལྟར་ཐོས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་མེས་རྔ། །བསྐུལ་མཁན་བྱུང་ན་སྐད་སྙན་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་གང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རིག་འཛིན་དེ་ཡི་མགུར་ཕུར་དུ། །གྲགས་པའི་ཕུར་ པ་ངོ་མཚར་ཅན། །འདི་ཀོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་འབྱོར། །དེའང་སྙིགས་མའི་དུས་ན་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་ཁ་རེག་མགོ་དགུ་བདུད་མཚོའི་ཀློང་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། དབུས་གཡོར་གཞུང་དུ་བྱང་སེམས་པདྨའི་མིངཿ སྤྱིར་བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་གིས་བརྒྱན་ལ་གོས་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་ངོས་འཛིན་པས། བདག་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། པདྨའི་མིང་ཙམ་ལ་མིང་འདྲ་དང་དུས་འདྲའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་དཔང་པོ་ནི། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ནས། མ་འོངས་པའི་ཚེ་ལུང་ཟིན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རྟགས་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལས། གར་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡནཿ ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་ཁར་ཤ་མཚན་ཏེཿ ངག་གི་སྙན་མགུར་སྔགས་ཚིག་རྩོལ་བ་ཅནཿ པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ཅན་གཉིསཿ ཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲནཿ ཕུར་ཚུགས་འདི་མིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུམཿ དེ་གསུམ་འཛོམ་ན་མཆོག་ཡིན་གཉིས་འཛོམ་འབྲིངཿ གཅིག་འཛོམ་ཐ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་ཏེཿ ཞེས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་ཁོ་བོའི་སྙིང་ཁར་ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་མཚན་པའི་སྨེ་བ་དམར་བོའི་
Chinese
二者同时赐予，现在请问这二者的区别是否明白？那样的观察难以忍受，变得模糊，明亮的光芒如天空的彩虹般消失。对上师父母思念至深，因忧伤而痛苦，无法忍受。从《智慧第七续》中，领会了“手印和手印的象征的理解，是灌顶中的灌顶”的含义。那一年萨嘎月的望日，建立了神圣的大金刚童子的四支圆满的大修。在第一个夜晚的加持降临之时，在无有任何教导的情况下，智慧涌现。体验了三圆满坛城的禅定，以及法性的觉受。在那里，无有戏论的虚空瑜伽士，上师拉尊空行自在母，身体并非非常衰老，正值壮年，如眼前的幻术般显现。以修证的讨论使之欢喜。那时，在装饰精美的房屋中，拜见了贝若扎那的化身掘藏师德达林，听到了这样的话语：为了利益众生而敲击古老的鼓，如果有人催促，声音就会悦耳。由于听到这些话语的缘起，那位持明者的歌喉中，出现了著名的普巴橛，这真是获得成就的圣物。而且，在五浊恶世，无有争论的掘藏师法王林巴，从卡热果古杜魔海中，作为大众之财迎请出来的授记中说：在卫隅中，有位名为菩提萨埵莲花者，通常被认为是具有福德和权势，穿着华丽的人。即使不是像我这样的人，仅仅是莲花的名字，为了断除名字相同和时代相同的疑惑，从上师意集（贡杜）的授记中，在所有未来的授记中，都有不会改变的三种标志作为钉子。不会有任何改变，具有三种标志：身体上有脐痣，心口有肉痣；语言上有悦耳的歌声，咒语和精进；从莲花中出生，具有莲花的名字，这两个人；心专注于我，以强烈的渴望忆念我；除了这个橛之外，不要想其他的三个。这三个都具备是殊胜的，具备两个是中等的，具备一个是下等的，但无论如何都是有缘分的。如其所示，在我的心口，有一个红色的痣，形状像外面的金刚杵
English
Both are bestowed together, now please tell me if the difference between these two is understood? Such observation is unbearable, becoming blurred, the bright light disappearing like a rainbow in the sky. Thinking of the Guru Father and Mother deeply in my heart, suffering from sorrow, it is unbearable. From the Tantra of the Seventh Wisdom, I understood the meaning of "understanding the mudra and the symbol of the mudra is the empowerment within empowerment." In the full moon of Saga month of that year, the great accomplishment of the four-limbed great Vajrakumara was established. At the time of the blessing descent of the first evening watch, wisdom arose without any instruction. I experienced the samadhi of the three-mandala completeness and the awareness of the nature of reality. There, the yogi of emptiness, free from elaboration, the Lord of the Dakinis, Jetsun Lhatsun, whose body was not very old, just past youth, appeared like an illusion before my eyes. I pleased him with discussions of experience and realization. At that time, in the beautifully decorated house, I met the treasure revealer Tertön Glingpa, an emanation of Vairochana, and heard these words from his mouth: "For the benefit of beings, strike the ancient drum. If there is someone to urge, the sound will be melodious." Due to the auspicious connection of hearing these words, in the throat of that Vidyadhara, the famous Kilaya arose, which is truly a substance of accomplishment. Moreover, in the degenerate age, the treasure revealer Dharma King Lingpa, free from disputes, in the prophecy brought forth as a public treasure from the midst of the Kha Rag Gok Gu Demon Sea, it says: "In Ü-Tsang Gyoryung, there is one named Bodhisattva Padma, generally recognized as someone adorned with merit and power, wearing fine clothes. Even if it is not someone like me, just the name Padma, to cut off doubts about having the same name and the same time, from the sealed prophecy of the Lama Gongdü, in all future prophecies, there are three unchanging signs as nails." There will be no change, possessing three signs: on the body, there is a navel mole, a flesh mark on the heart; in speech, there is a melodious song, mantra, and diligence; born from the lotus, possessing the name Padma, these two; the mind is focused on me, remembering me with intense longing; other than this Kilaya, do not think of other three. Having all three is supreme, having two is intermediate, having one is inferior, but in any case, they are fortunate. As it is shown, on my heart, there is a red mole shaped like an outer vajra.