Tibetan
འཁོར་བའི་ས་དགུ་འཇོམས་པ་དང༌། །ཐེག་པ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དང༌། །ཤ་ཟ་གདུག་པའི་མཆེ་བ་དམར་བའི་ཕྱིར། །ཤངས་ནི་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར། །ཞལ་ནི་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང༌། །སྟོང་གསུམ་སྒྲ་ཡིས་དགང་བའི་ཕྱིར། །རི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ནས་དྲང་བ་དང༌། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བར་བསྟན་པ་ནི། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཟིལ་གྱིས་གནོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་ དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས་པ་ནི། །ས་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། །ཐེག་པ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང༌། །སྟྭ་རེ་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྩ་བ་གཅོད་པའི་རྟགས། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །ཐོད་དབྱུག་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ནི། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དང༌། །དགུག་བསྒྲལ་ལས་རྣམས་མཛད་པའི་རྟགས། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མས་ཕུར་པ་འདྲིལ། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གཡོན་ན་རྦོད་གཏོང་ཕྲ་མེན་བསྣམས། །བྱད་ཕུར་རང་གཤེད་འབེབས་པའི་རྟགས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྦྲུལ་ཆེན་རིགས་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །གདུག་པ་ཀླུ་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཞབས་བཞི་མངོན་པར་བསྟན་པ་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་ཁྲོ་བོས་གཏམས་པ་ནི། །འཇིགས་པ་མེད་ པར་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། །དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །བདུད་བཞི་གདན་དུ་བཏིང་བས་དཔའ་དཔའ་འདྲ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལྡན་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ། །ཞལ་གཡས་ལྗང་ནག་བཞད་པས་རྒོད་རྒོད་འདྲ། །ཞལ་གཡོན་དམར་ལ་གདངས་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ། །དབུས་ཞལ་མཐིང་ལ་གནག་པས་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ། །ཞལ་ནས་གདུག་རྩུབ་འབྱིན་པས་རྔམ་རྔམ་འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པས་སྙིང་རྗེ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་ཞི་འདྲ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མ་དང༌། །ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་པ། །སྒྲོལ་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊིའི་དུས་ལ་བབ། །བཟློག་འཕྱོང༌། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོང་མ་ད་རོལ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་བཟློག་ པའི་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་མཚོན་གོད་ཁ་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །གེགས་དལ་རིམས་ཁ་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །མི་ཁ་གླེང་གཞི་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །ཀེག་སྲི་ཐན་ལྟས་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །བཟློག་བསྒྱུར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་ལས། །བཛྲ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དབལ་ཤམ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྟྭ་རེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྲིལ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ་ལས་རྣམས་མ་ལུས་མཛད། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །གནོད་སེམས་ཕྲ་མ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་རྒྱོབ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ད་རོལ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་མཚོན་གོད་ཁ་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །གེགས་དལ་རིམས་ཁ་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །མི་ཁ་གླེང་གཞི་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །ཀེག་སྲི་ཐན་ལྟས་ བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །བཟློག་བསྒྱུར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། བུདྡྷ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐུ་སྨད་ཟླུམ། །འཁོར་ལོ་སྟྭ་རེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྲིལ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཡིན། །གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །ངག་འཁྱལ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྙིང་ལ་རྒྱོབ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ད་རོལ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་
Chinese
摧毁轮回的九地，因为具有九乘，所以示现十二獠牙，是从根本上斩断十二处，为了吞噬血肉的凶猛獠牙是红色的缘故。示现三个鼻孔，是三身自然成就，为了从根本上斩断三毒。示现三张脸，是将三毒供养为食物，为了用声音充满三千世界。示现毛发向上竖立，是为了从三界轮回之处引导，为了将三身自然成就安放在地上。示现黑褐色的头发向上竖立，是为了将凶恶者们摄为己用，是威慑有顶之象征。六手是六种智慧的自性，右边的 第一只手拿着九尖金刚杵，是为了九地自然成就，为了具有九乘。中间的手拿着五尖金刚杵，以及钺斧和锤子，是为了具有五种智慧，是斩断烦恼根本之象征。左边的第一只手拿着火焰，是为了智慧如火般燃烧，为了焚烧烦恼轮回。中间的手拿着三尖卡杖嘎，以及颅杖和铁钩，是为了从根本上斩断三毒，是行持勾召诛杀事业之象征。右边的最后一只手挥舞着橛，为了诛杀三界凶恶。左手拿着诅咒的法器和人肉朵玛，是降伏诅咒、橛和自杀之象征。身上穿着八种尸陀林服饰，是从根本上斩断八识聚之象征。用金刚翅膀装饰身体，是为了威慑母夜叉和空行母，为了将一切都摄为己用。用五种大蛇装饰身体，是从根本上斩断凶恶的龙族之象征。示现四足，是四种神变的自性。金刚毛发充满愤怒，是无所畏惧地摄为己用之象征。妩媚、勇猛、令人恐惧，以及欢笑、斥责和恐吓，慈悲、威严、金刚童子的身躯。以四魔为座垫，显得勇猛无比。具有八种尸陀林服饰，显得妩媚动人。身躯巨大，肢体粗壮，显得令人恐惧。右脸呈绿黑色，笑容满面，显得狂放不羁。
English
Destroying the nine grounds of samsara, because of possessing the nine vehicles, therefore showing twelve fangs, is to cut off the twelve sources from the root, because the fangs of the flesh-eating and ferocious are red. Showing three nostrils, is the spontaneous accomplishment of the three bodies, in order to cut off the three poisons from the root. Showing three faces, is to offer the three poisons as food, in order to fill the three thousand worlds with sound. Showing the hair standing upright, is to guide from the place of the three realms of samsara, in order to place the spontaneous accomplishment of the three bodies on the ground. Showing the dark brown hair standing upright, is to subdue the ferocious ones, is a symbol of overwhelming the peak of existence. The six hands are the nature of the six wisdoms, the right first hand holding a nine-pointed vajra, is for the spontaneous accomplishment of the nine grounds, in order to possess the nine vehicles. The middle hand holding a five-pointed vajra, as well as a cleaver and a hammer, is to possess the five wisdoms, is a symbol of cutting off the root of afflictions. The first left hand holding a flame, is for wisdom to blaze like fire, in order to burn the afflictions of samsara. The middle hand holding a three-pointed khatvanga, as well as a skull staff and an iron hook, is to cut off the three poisons from the root, is a symbol of performing the activities of summoning and subjugating. The last right hand twirling a phurba, in order to subjugate the ferocity of the three realms. The left hand holding a cursed weapon and a human flesh torma, is a symbol of subduing curses, phurbas, and suicide. Wearing eight kinds of charnel ground ornaments on the body, is a symbol of cutting off the eight consciousness aggregates from the root. Adorning the body with vajra wings, is to overwhelm the matrikas and dakinis, in order to subdue everything. Adorning the body with five kinds of great snakes, is a symbol of cutting off the ferocious nagas from the root. Showing four feet, is the nature of the four miraculous powers. Vajra hair filled with wrath, is a symbol of fearlessly subduing. Charming, brave, terrifying, as well as laughing, scolding, and intimidating, compassionate, majestic, the body of a vajra youth. With the four maras as a seat, appearing extremely brave. Possessing eight kinds of charnel ground ornaments, appearing extremely charming. The body is huge, the limbs are thick, appearing extremely terrifying. The right face is greenish-black, smiling, appearing wild and unrestrained.
Chinese
笑容相似。左脸红色，张开着，像在训斥。中间的脸是深蓝色，黑色，像在愤怒。从脸上发出凶猛，像在威吓。以慈悲的目光注视着六道众生，像在怜悯。法身没有相，像在寂静。降伏嗔恨，誓言实现的时机已到。令方便之身欢喜之母。摧毁轮回，降伏贪欲之母。以嗔恨的方式降伏嗔恨者。度母一髻佛母的时机已到。遣除，回遮。敌人魔障的血肉祭品，现在享用吧！瑜伽士我等供养者及眷属的。衰败、恐惧回遮的时机已到。疾病、邪魔、八怖畏平息的时机已到。诅咒、橛、恶语回遮的时机已到。敌人的武器、灾难回遮的时机已到。障碍、延误、瘟疫回遮的时机已到。人言、争论回遮的时机已到。不祥、邪祟、旱灾、凶兆回遮的时机已到。祈请您成办回遮、转变所托付的事业。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从心中化现的殊胜之子金刚橛。身语意功德事业的自性中。金刚汇聚的殊胜之子金刚橛。深蓝色，一面四臂，头发竖立。手持金刚杵、钺斧、卡杖嘎、橛。拥抱本家族之母，坐在大神因陀罗的。座垫上，成办所有事业。大嗔恨的事业时机已到。击打怀有恶意、挑拨离间者的心脏。敌人魔障的血肉祭品，现在享用吧！瑜伽士我等供养者及眷属的。衰败、恐惧回遮的时机已到。疾病、邪魔、八怖畏平息的时机已到。诅咒、橛、恶语回遮的时机已到。敌人的武器、灾难回遮的时机已到。障碍、延误、瘟疫回遮的时机已到。人言、争论回遮的时机已到。不祥、邪祟、旱灾、凶兆 回遮的时机已到。祈请您成办回遮、转变所托付的事业。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）诸佛汇聚的殊胜之子金刚橛。紫黑色，一面四臂，下身浑圆。手持法轮、钺斧、卡杖嘎、橛。拥抱本家族之母，是大神梵天。坐在座垫上，成办寂静的事业。大愚痴的事业时机已到。击打胡言乱语、说谎者的心脏。敌人魔障的血肉祭品，现在享用吧！瑜伽士我等供养
English
Resembling a smile. The left face is red, open, like scolding. The middle face is dark blue, black, like being angry. Fierceness emanates from the face, like intimidating. Looking at the six realms with compassion, like having pity. The Dharmakaya has no form, like being peaceful. The time has come to subdue hatred and fulfill the vow. The mother who delights the body of means. The mother who destroys samsara and subdues desire. The one who subdues hatred with the method of hatred. The time has come for the Tara Ekajati. Repelling, averting. Enemies and obstacles, a feast of flesh and blood, enjoy it now! For us yogis, the patrons and retinue. The time has come to avert decline and fear. The time has come to pacify diseases, evil spirits, and the eight fears. The time has come to repel curses, daggers, and evil spells. The time has come to repel enemy weapons and disasters. The time has come to repel obstacles, delays, and plagues. The time has come to repel gossip and disputes. The time has come to repel inauspiciousness, evil omens, droughts, and bad omens. Please accomplish the entrusted activities of repelling and transforming. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The supreme son Vajrakilaya, emanated from the heart. From the essence of body, speech, mind, qualities, and activities. The supreme son Vajrakilaya, the union of Vajras. Dark blue-black, one face, four arms, with upright hair. Holding a vajra, axe, khatvanga, and kila. Embracing the mother of his family, sitting on the seat of the great god Indra. Accomplishing all activities without exception. The time has come for the activity of great hatred. Strike the hearts of those who are malicious and divisive. Enemies and obstacles, a feast of flesh and blood, enjoy it now! For us yogis, the patrons and retinue. The time has come to avert decline and fear. The time has come to pacify diseases, evil spirits, and the eight fears. The time has come to repel curses, daggers, and evil spells. The time has come to repel enemy weapons and disasters. The time has come to repel obstacles, delays, and plagues. The time has come to repel gossip and disputes. The time has come to repel inauspiciousness, evil omens, droughts, and bad omens. Please accomplish the entrusted activities of repelling and transforming. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The supreme son Vajrakilaya, the union of Buddhas. Dark purple-black, one face, four arms, with a rounded lower body. Holding a wheel, axe, khatvanga, and kila. Embracing the mother of his family, who is the great god Brahma. Sitting on the seat, accomplishing the activity of pacification. The time has come for the activity of great ignorance. Strike the hearts of those who babble and lie. Enemies and obstacles, a feast of flesh and blood, enjoy it now! For us yogis, the patrons