Tibetan
་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྷན་གདབ་པས་གནས་སྤར་བ་ནི། ཚེ་སྲོག་དབང་སྡུད་སྒྲོལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་ པ་རབ་བཏབ་ནས། །སྲིད་པའི་ཚེ་དང་ཕྲལ་ནས་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་སྤར། །ཞེས་པས། ཕུར་པ་དམ་རྒྱས་བཟུང་བཞིན་པ་ལས། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་བླ་ཚེའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ནྲྀ་གཅིག་གནས་པ་ཕུར་རྩེས་བཤིགས་ནས་ཨར་གྱུར་པ་བདག་གི་སྙིང་གར་གཏད་པས་བླ་ཚེའི་སྣོན་མར་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ལ་ཚེ་ལུང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྲན་ཙམ་འོད་ནག་དཀྱིལ་དུ་ནི། །ཁྲག་གི་ནྲྀ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །གནས་པ་དེ་རུ་ཀུན་ཁྱབ་པས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་དམིགས་ལ་གདབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བསྐུལ་བའི་རྒྱས། ཧཱུཾ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མིང་ཡང་མི་གྲགས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དང༌། སྙིང་གར་ཕུར་པ་བསྒྲིལ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་ཞིང་བསྒྲིལ་བས་ཁོའི་ཚོགས་དྲུག་འགྱུ་བའི་སྒོ་བཀག །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྒྱུན་བཅད། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གསལ། དེ་ཉིད་གནས་སྤར་བ་ནི། ཕུར་པའི་རྩེ་མོ་ལའང་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གསལ་བ་དེ་ཨའི་སྒྲ་དྲག་པོར་གྲགས་པ་ལས། ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དེ་ཉིད་ཕུར་རྩེའི་ཨ་ལ་རྩེན་གྱི་འདུས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ། ཐམས་ཅད་ཨ་དཀར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར། །བསྡུས་པས་གསེར་དངུལ་ཞི་གར་བླུགས་པ་བཞིན། །ཕུར་པའི་རྩེ་མོ་ཨ་ནི་གནས་ལེན་དེས། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ལ་ལྕགས་རྣམས་འདུས་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར་ལ་འཚེར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྣང་སྲིད་ཚེ་བཅུད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གདར་ཤ་གཅད། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད། །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཨ་ཨ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་ཕུར་རྩེ་གཏད་པས། ཕུར་རྩེའི་ཨ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་འདྲེས་པས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རྒྱས། བདག་དང་བསྒྲལ་བྱའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་
Chinese
将橛安插于法界之中而转移处所，即：寿命权摄解脱之，金刚橛极善安插后，从有之寿命中分离后，将识转移为金刚童子。如是说。从手持橛之禁行印契中，自性大吉祥之意命放出光芒，其心内作为识之所依的命元之体性，有一个字母nri（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无）存在，被橛尖摧毁后变为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），安放于我的心间，思维获得命元之补充，也称为命语。如是，在芥子许的黑光中央，如血的nri（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无）如芝麻许，存在于彼处而周遍一切，于一切如是观想而安插。如是。之后，橛之催动印契：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。显有诸法皆为橛之自性，三界轮回之名亦不闻，然为示现胜者之大神通，祈请金刚现行事业！嗡 班匝 枳里 枳拉亚 匝 吽 班 霍，萨瓦 比嘎南 班 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ sarva bighnan vaṃ hūṃ phaṭ），班匝 枳里 枳拉亚 吽 吽 啪特 啪特（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ）。如是。以于心间缠绕橛之印契，嗡 哈纳 哈纳 迪普达 匝抓 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ hana hana dīpta cakra hūṃ phaṭ）。如是念诵并缠绕，以此遮止其六聚摇动之门，断绝心与心生之流，彼阿赖耶识显现为白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之相。转移彼者，于橛之顶端也明观白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放出光芒，从彼发出猛烈的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之声，思维其识之体性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与橛尖之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融合。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。一切化为白色菩提心，如融合金银般聚集，橛尖之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃是取处所，如磁石吸铁般聚集，菩提心之自性洁白而闪耀，融入身语意之所，赐予显有寿命精要寿命之成就，斩断三界轮回之习气，将一切烦恼轮回解脱于法界，金刚橛从根斩断生死。班匝 吽 嘎ra 吽 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཨ་ཨ།，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kāra hūṃ a a）。如是念诵并将橛尖抵于自己心间，橛尖之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也融入自性之意命中，光彩和光芒增盛，自与所度化之觉性乃是智慧之如实自性。
English
Transferring the location by placing the phurba in the Dharmadhatu: The life force is subdued and liberated. After the vajra phurba is well placed, separate it from the life of existence, and transfer the consciousness to Vajrakumara. As it is said. From holding the phurba with the samaya mudra, rays of light emanate from the heart essence of the great glorious one. Inside his heart, the essence of the life force, which is the basis of consciousness, is a single letter Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无) residing there. The tip of the phurba destroys it and turns it into A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which is placed in my heart, and I think that I have obtained an addition to the life force, which is also called Tselung. In the center of a mustard seed-sized black light, the blood-like Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无) is like a sesame seed. It resides there and pervades everything. Meditate and place it on everything in the same way. So it is. Then, the mudra for urging the phurba: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All phenomena are the nature of the phurba. Even the name of the three realms of samsara is not heard. However, in order to show the great miraculous power of the victorious ones, please accomplish the vajra's manifest activity! Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh Sarva Bighnan Bam Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ sarva bighnan vaṃ hūṃ phaṭ), Vajra Kili Kilaya Hum Hum Phet Phet (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ). So it is. With the mudra of wrapping the phurba around the heart, Om Hana Hana Dipta Chakra Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ hana hana dīpta cakra hūṃ phaṭ). Recite and wrap it around, thereby blocking the gates of his six aggregates from moving, cutting off the stream of mind and mental events. That alaya consciousness itself appears as white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Transfer that itself. On the tip of the phurba, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is also clearly visible, emitting rays of light. From that, a strong sound of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is heard. Think that the nature of his consciousness, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), is the union of the tip of the phurba's A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Everything becomes white bodhicitta. Gathered like pouring gold and silver together. The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the tip of the phurba is the place of taking. Like a magnet attracting iron. The nature of bodhicitta is white and shining. Absorb it into the place of body, speech, and mind. Grant the essence of life and the accomplishment of life of phenomena. Cut off the imprints of the three realms of samsara. Liberate all afflictions and samsara into the Dharmadhatu. The vajra phurba cuts off birth and death from the root. Vajra Hum Kara Hum A A (藏文：བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཨ་ཨ།，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kāra hūṃ a a). Recite this and place the tip of the phurba against your own heart. The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the tip of the phurba also merges into the mind essence of the self, increasing its brilliance and radiance. The awareness of the self and the one to be liberated is the suchness nature of wisdom.
Tibetan
མེད་པར་རྟོགས་པའི་བདེན་པས་ཁོ་ཡང་འཚེངས་ཤིང་བདག་ལའང་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི་གོས་པས་ན། རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞིའི་ཉོན་མོངས་ཨར་གསལ་བྱ། །ཨ་དེ་བདག་ལ་རབ་བསྟིམ་པས། །ཚེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བླང༌། །ཞེས་དང༌། འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་ཤེས་འཕོས་ཤིང་བདེ་བ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །དག་ཅིང་ཚེ་འཛིན་སྔགས་སུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གནད་དེ་ལྟ་བུ་མི་རིག་པའི་སྔགས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྩ་བ་གཅོད་ཅིང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་མོས་པའི་རཱུ་ཏྲའི་གོ་འཕང་ལ་དེ་མ་ཐག་སོན་ནས་མཐར་གྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཚུལ། ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས་རྒྱ། །ཀུན་ལ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། ། ཞེས་སོ། །ད་ནི་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་མན་ངག་གི་གནད་མ་ཤེས་ན་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཤན་པའི་སྲོག་ལས་དང་འདྲ་བས། ཐོག་མར་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་པས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནད་གཅད་པས་ཀུན་གཞི་ལ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གསོག་པའི་རྒྱུན་ཆད། ཁྲོ་མོ་བཅུའི་ཕུར་པས་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ་བཤིགས་པས་ཕུང་པོ་ཐོགས་བཅས་ཀྱིས་དངོས་པོ་བཅོམ། སྒོ་བ་བཞིའི་ཕུར་པས་ལུས་ཀྱི་མཚོ་བཞི་ལ་བཏབ་པས་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་སྒོ་དགག་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་ཡིས། །གནས་བཅུ་དུག་གསུམ་རྩ་ནས་གཅོད། །སྒོ་བ་བཞི་ཡིས་མཚོ་བཞི་སྐེམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་གླིང་གཞི་དང་བསྟུན་ནས་བཏབ་ཀྱང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདབ་ཡུལ་དང་གཉེན་པོ་མ་འཕྲོད་པ་མང་དུ་སྣང་བར་འདིར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་གདབ་པའི་ཚུལ། བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲལ་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་རྟེན། །བྱུང་ཚོར་སྒོ་ནི་དགག་ཕྱིར་གདབ། །ཅེས་དང༌། ཧ་ན་ཧ་ན་སོགས་པའི་སྔགས་བཅུའི་གོ་རིམ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག །མིག་གཉིས་རྣ་བ་གཉིས་དང་ནི། །སྣ་བུག་གཉིས་དང་ལྕེ་ལ་གདབ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ཁྲག་སྦལ་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གདབ། །ཅེས་པས། ཐོག་མར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གདབ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། མི་དགེ་བཅུ་གནས་གྱུར་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་པས་གདབ་པ་ནི་འགྱིང་ཕུར་སོ་སོ་མ་ནོར་བར་སྡེག་པའི་རྒྱས་བཟུངས། ཧ྄྄྄ཱུྃ། བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་ཅིང༌། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་གསོབ་པའི། །རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེག
Chinese
由於通達無有的諦實，彼亦得滿足，且我亦不為異熟所染，經云：『將阿賴耶之煩惱，完全予以明示，啊，將其善加融入於我，名為長壽，而取悉地。』又云：『所有引導邪祟之精靈，其識轉移且得安樂，金剛部之天眾，宣說清淨且持壽之咒語。』如是關要，不具正見之咒師，斷絕自續之根本律儀，且從所有續部之開端，立即獲得耽著之魯扎果位，而最終墮入地獄之相，若誅殺墮罪者，則現證菩提，若對一切眾生行之，則將墮入地獄。 如是說。如今若不了解誅法儀軌之口訣關要，則猛烈現行的事業，如同屠夫之命根。首先以十忿怒尊之橛，斬斷八識聚之關要，斷絕於阿賴耶上積累輪迴習氣之流。以十忿怒母之橛，摧毀形成有情之五種緣起，以有礙之蘊摧毀事物。以四門神之橛，打在身體之四海，遮止四生之門，經云：『十尊忿怒父母，從根斬斷十處三毒，四門神使四海乾涸。』如是。雖依續部之綱要而打，亦無有相違，然多顯現打擊之處與對治不符，此處乃依續部之意而打之方式：為誅殺所誅者，故打擊識之所依，為遮止生、覺、門，故而打擊。以及，在宣說哈那哈那等十咒之次第後，立即：打擊雙眼、雙耳，以及雙鼻孔與舌頭，善加打擊喉嚨、心間、血海，以及煩惱意。如是。首先將輪迴自性之八識聚之所依與能依作為打擊之處，將十不善轉為本性之智慧之十忿怒尊之橛打擊之，即是不錯亂各個橛之姿勢而作擊打。吽。我等瑜伽行者，發起無上菩提心，為延續三世諸佛之種姓，願對於損害、作惡我等持明者之怨敵與魔障
English
Since the truth of realizing non-existence also fills him and I am not tainted by the ripening of karma, the tantra says: 'Clearly reveal the afflictions of the base of all. Ah, by thoroughly infusing it into me, it is called longevity, and take the siddhi.' And: 'All the spirits who lead astray, their consciousness is transferred and happiness is attained. The Vajra family's deities, speak of the pure and life-sustaining mantra.' Such a key point, a mantra practitioner without wisdom, cuts off the root vows of his own lineage, and from the beginning of all tantras, immediately attains the rank of a desirous Rudra, and eventually goes to hell. If you subdue the fallen, you will manifest enlightenment. If you do it to everyone, you will fall into hell. So it is said. Now, if you do not know the key points of the oral instructions for the ritual of stabbing, the powerful and manifest action is like the life of a butcher. First, with the ten wrathful ones' phurba, cut off the key points of the eight aggregates of consciousness, and cut off the stream of accumulating karmic imprints of samsara on the base of all. With the ten wrathful mothers' phurba, destroy the five interdependent origination that form existence, and destroy objects with tangible aggregates. By stabbing the four gatekeepers' phurba into the four seas of the body, the gates of the four birth places are blocked, as the tantra says: 'The ten wrathful fathers and mothers, cut off the ten places and three poisons from the root. The four gatekeepers dry up the four seas.' So it is said. Therefore, even if you stab in accordance with the basis of the tantra, there is no contradiction. However, it often appears that the place of stabbing and the antidote do not match. Here, the method of stabbing is according to the intention of the tantra: In order to subdue the one to be subdued, stab the basis of consciousness. In order to block birth, sensation, and the gates, stab. And, immediately after showing the order of the ten mantras such as Hana Hana: Stab the two eyes, two ears, and two nostrils and the tongue. Thoroughly stab the throat, heart, blood pool, and afflicted mind. Thus, first, the basis and support of the eight aggregates of consciousness, which are the nature of samsara, are made the place of stabbing. Stabbing with the phurba of the ten wrathful ones of wisdom, which is the essence of transforming the ten non-virtues, is the perfect holding of the posture of each individual phurba without confusion. Hūṃ. We yogis and practitioners, generate the supreme mind of enlightenment, to continue the lineage of the Buddhas of the three times, may harm and evil befall the enemies and obstacles of us vidyādharas.