Tibetan
།སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་གཉིས་ལས་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་ལས་སྔགས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་གསུམ་པོའང་དངོས་བསྟན་ཡོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས། དེ་བས་གཉེན་པོའི་སྔགས་འདི་ཡང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྔགས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རྣམ་སྨིན་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་གནས་བཅུ་ཁམས་ལྔའི་ཉེར་ལེན་དང་བཅས་པ་གདབ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ཀློང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་མོ་བཅུའི་ ཕུར་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གླིང་གཞི་དང་མཐུན་པར་གདབ་པའི་ཚུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང༌། །ཐུགས་ཀ་དཔུང་པ་དཔྱི་མིག་དང༌། །གཙུག་ཏོར་གསང་བའི་ལམ་དང་ནི། །སྤྱི་བོ་རྐང་མཐིལ་གནས་རྣམས་ནས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པས། ཧཱུཾ། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷ་འམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང༌། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ཕུར་པ་ལྟེ་བར་བཏབ་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ པ་ར་བིག་ཏན་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས། ལུས་ཆགས་པའི་རྟེན་དང་བྲལ། མིང་གཟུགས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་བཅོམ། མེའི་ཁམས་དག །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་དག་པ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ། སྡེར་མོས་སྙིང་གར་བཏབ་ལ། ཐོགས་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། ཁོང་ཁྲ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་བཟླས་པས། ལུས་རྒྱས་པའི་རྟེན་རྩ་དང་བྲལ། བརྟེན་པ་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅད། ནམ་མཁའི་ཁམས་དག །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅད། ཞེ་སྡང་དག་པས་དམྱལ་བའི་སྒོ་བཀག ། རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་མས་དཔུང་པ་གཡས་དང༌། གཏུན་ཁུང་མས་གཡོན་པ་བཏབ་ནས། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཟླས་པས། རྒ་ཤིའི་སྙིགས་མ་སྦྱངས། ཆུའི་ཁམས་དག །སེར་སྣ་སྟོངས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྒོ་བཀག །ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོས་དཔྱི་ གཡས་དང༌། མདའ་སྙེམས་མས་གཡོན་ལ་བཏབ་ནས། གྷྲྀ་ཧ་ན་གྷྲྀ་ཧ་ན་བཟླས་པས། ཕུང་པོ་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་རྟེན་དང་བྲལ། རླུང་གི་ཁམས་དག །ཕྲག་དོག་སྟོངས་པས་ལྷ་མིན་གྱི་སྒོ་བཀག །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། རླུང་འབྱིན་མས་གསང་རྩེར་གདབ། དེ་རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཡིན་པས་སོ། །ཧ་ན་ཧ་ན་བཟླས་པས། ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བདག་འཛིན་གྱི་རྟེན་དང་བྲལ། སའི་ཁམས་དག །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་དག །གཟུགས་མེད་དང་དུད་འགྲོའི་སྒོ་བཀག །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། གསོད་བྱེད་མས་གསང་བར་བཏབ་ལ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཟླས་པས། ཁམས་འདུས་པ་ཆ་མཉམ་པས་སྲེད་ལེན་དང་བྲལ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་ཞེན་པས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅད། ལྷ་མིའི་སྒོ་བཀག །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། སྒྲ་འབྱིན་མས་སྤྱི་བོར་བཏབ་ལ། སརྦ་ཨ་ན་ཡ་བཟླས་པས། ལས་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བཟང་རྟོག་བཅོམ། སངས་རྒྱས་ལ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་བློ་དོར། འཁོར་བ་ལ་རྟག་པར་བལྟ་བའི་མཐའ་བསལ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །སྐྱོད་བྱེད་མས་རྐང་མཐིལ་དུ་བཏབ་ནས། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་བཟླས་པས། མི་དགེ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ། འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱི་དོགས་པའི་བློ་དོར། མྱང་འདས་ལ་ཆད་པར་བལྟ་བའི་མཐའ་བསལ་ནས་དབྱིངས་ དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་པའི་རྟེན་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་བསྒྲལ་བ་རྒྱུའི་ལས་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ལུས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ལྔ་བཅོམ་པས་རྣམ་སྨིན་འདུས་པའི་ལུས་རྟེན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དག་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང༌། ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་རྩ་བ་གཅོད་པས་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བརྟེན་པ་སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་སྲིད་པར་ལུས་གྲུབ་པ། །ལྟེ་བ་ཆགས་པའི་རྟེན་གྱུར་པ། །དངོས་པོ་གང་གིས་ཆགས་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཆགས་པའི་རྟེན་བརྒྱད་ལ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕུར་པ་གདབ། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཆ་མཉམ་པས། །སྤྱི་བོ་རྐང་མཐིལ་རབ་བཏབ་པས། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་དགོས་པ་ནི། །ལམ་ལྔ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་ཡི། །འགྲོ་བ་ལྔ་སྦྱངས་རིགས་ལྔ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་མ་བཞིའི་མངགས་ཕུར་མཚོ་བཞི་ལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུཾ། ཤར་ནས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་རུས་པའི་མཚོ། །ཀླད་པའི་རྒྱས་སུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱ་ཕུར་བཏབ་པས་བརྫུས
Chinese
总的来说，对于十位忿怒尊，从根本咒语中刚刚讲到的两个咒语，因为是属于对治自性的事业咒，所以对于金刚忿怒尊，克罗达 克罗达 等三个也是有直接开示的。如经部中所说：因此，这个对治的咒语也是十位忿怒尊的事业咒。这样讲到。之后，将成熟蕴积聚的身体形成的十个部位，连同五大元素的近取因，作为安插的处所。以五部空行母自性的十位忿怒母的橛，与续部的坛城地基相符地进行安插的方式。如云：世尊的肚脐和，心间、肩膀、髋部、眼睛和，顶髻、秘密道和，头顶、脚心这些处所中，生出这个秘密的精华。如是说。吽。（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对于凶恶且怀有嗔恨心者，无论是天还是阿修罗，凡是对我制造障碍者，令其失去力量和神通。这样祈请。金刚慢母的橛安插在肚脐上，念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 匝 吽 班 霍 帕拉 比革旦 萨瓦 比革南 班 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ པ་ར་བིག་ཏན་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः पर विघ्नन सर्व विघ्नन वं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ para vighnan sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，匝，吽，班，霍，摧毁，所有，障碍，班，吽，啪特）。由此脱离身体形成的所依，摧毁名色的近取因，清净火大，观想六续清净为大吉祥的体性。以爪安插于心间，在无有边际的处所，念诵：愤怒，亲达 亲达。（藏文：ཁོང་ཁྲ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་，梵文天城体：क्षुब्ध छिन्ध छिन्ध，梵文罗马拟音：kṣubdha chindha chindha，汉语字面意思：愤怒，断，断）。由此脱离身体增长的所依脉，断绝所依风心的命脉，清净虚空大，断绝十二处之根，由于嗔恨清净而关闭地狱之门，观想清净的识为金刚萨埵。金刚尸林母安插于右肩，持棒母安插于左肩，念诵：宾达 宾达。（藏文：བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་，梵文天城体：भिन्ध भिन्ध，梵文罗马拟音：bhindha bhindha，汉语字面意思：破，破）。由此清净衰老的污垢，清净水大，由于吝啬空尽而关闭饿鬼之门，观想清净的感受为宝生。金刚暴怒母安插于右髋，箭慢母安插于左髋，念诵：格热哈纳 格热哈纳。（藏文：གྷྲྀ་ཧ་ན་གྷྲྀ་ཧ་ན་，梵文天城体：गृहण गृहण，梵文罗马拟音：gṛhaṇa gṛhaṇa，汉语字面意思：抓住，抓住）。由此脱离蕴积聚的所依，清净风大，由于嫉妒空尽而关闭非天之门，观想清净的行蕴为不空成就。风行母安插于密处顶端，因为那是转生为有情的时候，念诵：哈纳 哈纳。（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：打击，打击）。由此脱离蕴相续的连接，以及我执的所依，清净地大。
English
In general, regarding the ten wrathful deities, the two mantras just mentioned from the root mantra are action mantras of an antidote nature. Therefore, for Vajra Krodha, Krodha Krodha, etc., the three are also directly taught. As it says in the tantra: Therefore, this antidote mantra will also become the action mantra of the ten wrathful deities. Thus it is said. Then, taking the ten places where the body is formed from the accumulated aggregates of maturation, along with the contributing causes of the five elements, as the place to insert the pegs. The method of inserting the pegs of the ten wrathful mothers, which are the nature of the five spaces, in accordance with the mandala base of the tantra. As it says: From the navel of the Bhagavan, and from the heart, shoulders, hips, eyes, and from the crown of the head, the secret path, and from the crown of the head, the soles of the feet, these places, this secret essence arises. Thus it says. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Those who are malicious and have hatred, whether they are gods or asuras, those who create obstacles for me, make them powerless and without magical abilities. Thus, one urges. The peg of Vajra Prideful Mother is inserted into the navel, reciting: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Para Vighnan Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ པ་ར་བིག་ཏན་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः पर विघ्नन सर्व विघ्नन वं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ para vighnan sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, Jah, Hum, Vam, Hoh, Destroy, All, Obstacles, Vam, Hum, Phat). Thus, one is separated from the basis of body formation, the contributing causes of name and form are destroyed, the fire element is purified, and one contemplates that the six continuums are purified into the nature of the Great Glorious One. With claws, one inserts into the heart, in a place without limits, reciting: Wrath, Chindha Chindha. (Tibetan: ཁོང་ཁྲ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: क्षुब्ध छिन्ध छिन्ध, Sanskrit Romanization: kṣubdha chindha chindha, Chinese literal meaning: Wrath, Cut, Cut). Thus, one is separated from the basis of the veins that cause the body to grow, the life force of the dependent wind-mind is cut off, the space element is purified, the root of the twelve sources is cut off, and the door of hell is closed due to the purification of hatred. One contemplates that the purified consciousness becomes Vajrasattva. Vajra Cemetery Mother is inserted into the right shoulder, and Club-holding Mother is inserted into the left shoulder, reciting: Bhindha Bhindha. (Tibetan: བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: भिन्ध भिन्ध, Sanskrit Romanization: bhindha bhindha, Chinese literal meaning: Break, Break). Thus, the impurities of old age and death are cleansed, the water element is purified, and the door of the hungry ghosts is closed due to the exhaustion of miserliness. One contemplates that the purified feeling is the nature of Ratnasambhava. Vajra Fierce Mother is inserted into the right hip, and Arrow Prideful Mother is inserted into the left hip, reciting: Gṛhaṇa Gṛhaṇa. (Tibetan: གྷྲྀ་ཧ་ན་གྷྲྀ་ཧ་ན་, Sanskrit Devanagari: गृहण गृहण, Sanskrit Romanization: gṛhaṇa gṛhaṇa, Chinese literal meaning: Grasp, Grasp). Thus, one is separated from the basis of the aggregates, the wind element is purified, and the door of the asuras is closed due to the exhaustion of jealousy. One contemplates that the purified formations become Amoghasiddhi. Wind-emitting Mother is inserted into the top of the secret place, because that is the time of rebirth as a sentient being, reciting: Hana Hana. (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན་, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Romanization: hana hana, Chinese literal meaning: Strike, Strike). Thus, one is separated from the connection of the aggregates and the basis of self-grasping, the earth element is purified.
Chinese
息灭。对于法性的意义愚昧的痴暗息灭。阻断无色界和畜生道的门。观想色蕴完全清净，成为遍照如来。由诛杀母按在隐处，念诵班达班达（藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚束缚），五蕴聚合平等，远离贪爱。由于执着于欲望的贪恋，断绝了轮回中出生的延续。阻断天人和人道的门。观想识蕴完全清净，成为无量光如来。由发声母按在头顶，念诵萨瓦阿纳亚（藏文：སརྦ་ཨ་ན་ཡ་，梵文天城体：सर्व अनाय，梵文罗马拟音：sarva anāya，汉语字面意思：一切无益），摧毁了对于善业显现勤奋的善念。舍弃了希望获得佛果的心。断除了认为轮回是常有的边见，从而使金刚童子的心显现了真实的智慧。由行动母按在脚底，念诵达塔亚达塔亚（藏文：ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་，梵文天城体：तथा य तथा य，梵文罗马拟音：tathā ya tathā ya，汉语字面意思：如是 如是），摧毁了在自相续中行持不善业的分别念。舍弃了担心在轮回中漂泊的心。断除了认为涅槃是断灭的边见，从而安住在法界和智慧无二的果位上。像这样，将生起的八种所依，上下两处进行诛杀，以因的业为主要，从而摧毁了身体生起的因，五大，因此成熟蕴聚的身体所依不会成就。由此，清净了应清净的五种烦恼，以及断绝了五道相依相生的根本，从而使应获得的果的自性，五种智慧和所依五身无别的自性显现，因此才将成佛说成是虚名。根本续中说：最初在有中身体形成，脐是生起的所依，以何物生起呢？身体生起的八种所依，法界的八位忿怒母，安立摧毁生起的橛，善恶业的平等，头顶脚底善妙安立，如此诛杀的必要是，五道业的五种相续，五道众生清净五种姓成就。如是。之后，四门母的命令橛安立于四海之中，吽。从东方作寂静的事业，生首者时至，一切敌魔的骨海，以脑髓充满，基拉雅（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）。嗡 班扎 基利 基拉雅 扎 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，降伏，吽，班，霍）。维达亚 维达亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪特（藏文：བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：विदय विदय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：vidaya vidaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁，摧毁，一切，障碍，班，吽，啪特）。以慈无量的自性鸟橛安立而欺骗。