English
Eradicate. Eradicate the darkness of ignorance regarding the meaning of Dharma nature. Block the doors of the formless realm and the animal realm. Visualize the complete purification of the form aggregate, transforming into Vairocana. The killing mother places it on the secret place, reciting Bandha Bandha (Tibetan: བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: बन्ध बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha bandha, Literal Chinese meaning: bind bind), the aggregation of the five elements is equal, free from craving and attachment. Due to attachment to the desire for pleasure, the cycle of birth in samsara is cut off. Block the doors of gods and humans. Visualize the complete purification of the consciousness aggregate, transforming into Amitabha. The sound-emitting mother places it on the crown of the head, reciting Sarva Anaya (Tibetan: སརྦ་ཨ་ན་ཡ་, Sanskrit Devanagari: सर्व अनाय, Sanskrit Romanization: sarva anāya, Literal Chinese meaning: all without benefit), destroying the good thoughts that manifest diligence in virtuous deeds. Abandon the mind that hopes to attain Buddhahood. Eliminating the extreme view of seeing samsara as permanent, thereby manifesting the wisdom of the Vajrakumara's mind. The moving mother places it on the soles of the feet, reciting Tathā Ya Tathā Ya (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: तथा य तथा य, Sanskrit Romanization: tathā ya tathā ya, Literal Chinese meaning: thus thus), destroying the conceptual thoughts of practicing non-virtuous deeds in one's own continuum. Abandon the mind that fears wandering in samsara. Eliminating the extreme view of seeing nirvana as annihilation, thereby establishing oneself in the state of non-duality of Dharmadhatu and wisdom. In this way, the eight supports of formation are killed in the upper and lower parts. By making the action of the cause the main thing, the five elements that cause the formation of the body are destroyed, so the body support of the ripened aggregation will not be accomplished. By this, the five afflictions to be purified and the root of interdependent origination of the five paths are cut off, thereby manifesting the nature of the fruit to be attained, the nature of the five wisdoms and the inseparable five bodies, so the attainment of Buddhahood is said to be a mere name. The root tantra says: Initially, the body is formed in existence, the navel is the support of formation, by what is it formed? The eight supports of the body's formation, the eight wrathful mothers of the Dharmadhatu, establish the stake that destroys formation, the equality of good and evil deeds, the crown of the head and the soles of the feet are well established, the necessity of such killing is, the five continuums of the five paths of action, the five types of beings are purified, and the five lineages are accomplished. Thus. Then, the command stake of the four gatekeepers is placed in the four oceans, Hum. From the east, perform peaceful actions, the one with the head of a fetus, the time has come, the ocean of bones of all enemies and obstacles, filled with brains, Kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Literal Chinese meaning: stake). Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, subdue, Hum, Bam, Hoh). Vidaya Vidaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat (Tibetan: བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: विदय विदय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्, Sanskrit Romanization: vidaya vidaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: destroy, destroy, all, obstacles, Bam, Hum, Phat). Deceive by establishing the bird stake of the nature of immeasurable love.
Tibetan
་སྐྱེས་དག །ཞི་ བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །ཧཱུཾ། ལྷོ་ནས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་མཚོ། །གློ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཐོག་མཐའ་འགྲེ། ན་མཿས་མནྟ་ཧྲིང་ཧྲིང༌། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་ཕུར་བཏབ་པས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དག །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །ཧཱུཾ། ནུབ་ནས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་ཁྲག་གི་མཚོ། །མཆིན་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཟངས་ཕུར་བཏབ་པས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དག །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །ཧཱུཾ། བྱང་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་ཤ་ཡི་མཚོ། །མཁལ་མ་གཉིས་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ། །མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྕགས་ཕུར་བཏབ་པས་མངལ་སྐྱེས་དག །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཀླད་པ་དབུགས་དང་མཆིན་པ་དང༌། །མཁལ་མར་བཅས་པའི་ལུས་གནད་ལ། །ཞེས་དང༌། མཚོ་བཞི་ཉོན་མོངས་རབ་དག་ནས། །དག་པའི་མཚོ་ནི་རབ་དག་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་དེ་དག་བཏབ་བཞིན་པ་ནས་ ལས་ཀྱི་ལྷའི་སྔགས་རྒྱས་མནན་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་ལས། ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ། མཐེ་བོ་དང༌། མཐེ་ཆུང་གཉིས་ངོས་ལ་སྦྱར་བ་བརྒྱངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་དྲང་པོར་བསྲང༌། ཨོཾ་ཀརྨཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མགོ་ལ་ལན་གསུམ་གཏུག་གོ །དེ་ནས་ཕུར་པ་སླར་མི་དབྱུང་ཞིང༌། སུས་ཀྱང་མ་ཕྱིན་པར་སླར་མི་བྱུང༌། ལྷག་པར་ཡང་མ་ཕྱིན་པར་ལྷག་པར་ཡང་ཟུང་ཞིང༌། ཐར་ཕྱིན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། དེ་ལ་ཕུར་པ་ཐེབས་པའི་ཚད་ནི། བདག་དང་ཕུར་པ་གཟས་པོ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ན་ཐེབས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་བར་བྱའོ། །ཞར་ལ་གདབ་པའི་དུས་ཚོད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ནས། །མ་ཐོན་བར་དུ་དུས་ཚོད་མིན། །འཛབ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་གདོན། །བཟླས་བརྗོད་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བྱས་ནས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟགས་རྣམས་ཀུན། །དུས་དེར་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་རབ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ལས་རབ་ནི་ཕུར་པ་བརྡེག་པའམ། འཕར་བ་ལ་སོགས་དང༌། སྤྱིར་བསྟན་པ་
Chinese
生喜。息 灭之事业已圆满。吽。南方作增长之事业，食肉鸟头者时至矣。 尽断仇敌众魔之命气之海，于肺脏之中橛安住。 首尾解脱。 拿嘛 萨曼达 赫陵 赫陵。 无量慈悲之自性，以金橛镇压，生暖湿喜。 增长之事业已圆满。 吽。西方作怀爱之事业，花鹰头者时至矣。 尽断仇敌众魔之血海，于肝脏之中橛安住。 苏汝 苏汝 札 苏汝。 大乐之自性，以铜橛镇压，卵生喜。 怀爱之事业已圆满。 吽。北方作猛厉之事业，枭首者时至矣。 尽断仇敌众魔之肉海，于双肾之中橛安住。 玛惹雅 玛惹雅。 无量舍之自性，以铁橛镇压，胎生喜。 猛厉之事业已圆满，脑髓命气与肝脏，以及肾脏等之身要处。 如是说。 四海烦恼皆清净，清净之海极清净，于法界中极清净。 如是说。 从彼等安橛之时起。 事业天之明咒广大镇压之方式。 续部中说：双手手指交错，双拇指与小指之指面相合伸展，其余手指皆正直伸展。 嗡 噶玛 班匝 卓达 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma vajra krodha hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，业，金刚，忿怒，吽，啪，梭哈。）念诵二十一遍，从右方绕转，于橛之顶端敲击三次。 从彼起橛不再拔出，任何人皆未行至之处不再行至。 特别是未行至之处，特别亦当执持，思维已得解脱。 如是说。 彼处橛安住之量为，我与橛及所橛三者，若能证悟为一则为安住。 当于如是之义而行。 顺便，安橛之时分有总说与别说二者，前者为，首先承诺修持之后，未生起之前非时分。 念诵数量二万七千除障，念诵日夜相续不断绝。 仪轨念诵圆满之后，上中下之征相一切，于彼时未生起则不可能。 击打之时分为最殊胜。 如是说，殊胜者为橛击打或，跳动等，总的来说
English
Born joyfully. The pacifying activity is completely fulfilled. Hūṃ. From the south, perform the increasing activity. The flesh-eating bird-headed one, the time has come. Cut off the sea of life-breath of all enemies and obstructors. The kīlaya dwells in the center of the lungs. Beginning and end liberated. Namaḥ samanta hriṃ hriṃ. The nature of immeasurable compassion, suppressed with a golden kīla, gives rise to warmth and moisture. The increasing activity is completely fulfilled. Hūṃ. From the west, perform the subjugating activity. The hawk-headed one, the time has come. Cut off the sea of blood of all enemies and obstructors. The kīlaya dwells in the center of the liver. Suru suru prasuru. The nature of great joy, suppressed with a copper kīla, gives rise to being born from an egg. The subjugating activity is completely fulfilled. Hūṃ. From the north, perform the wrathful activity. The owl-headed one, the time has come. Cut off the sea of flesh of all enemies and obstructors. The kīlaya dwells in the two kidneys. Māraya māraya. The nature of immeasurable equanimity, suppressed with an iron kīla, gives rise to being born from a womb. The wrathful activity is completely fulfilled, the brain marrow, life-breath, and liver, as well as the essential points of the body including the kidneys. Thus it is said. The four oceans, all defilements are purified, the pure ocean is extremely pure, in the dharmadhātu, it is completely pure. Thus it is said. From the time of fixing those kīlas. The method of extensively suppressing the mantra of the deity of activity. From the tantra: Cross the fingers of both hands, extend the thumbs and little fingers with their surfaces touching, and straighten the others. Oṃ karma vajra krodha hūṃ phaṭ svāhā. Recite twenty-one times, circling from the right side, and strike the top of the kīlaya three times. From then on, do not pull out the kīla again, and do not go where no one has gone before. Especially, where you have not gone, hold on especially, and think that you have been liberated. Thus it is said. The measure of the kīla's penetration is that if the three—myself, the kīla, and the one being kīla-ed—are realized as one, then it has penetrated. One should act according to this meaning. Incidentally, regarding the time of fixing, there are two aspects: general and specific. The former is: first, after vowing to accomplish it, it is not the time until it arises. The number of recitations is twenty-seven thousand to remove obstacles, and the recitation should be continuous day and night without interruption. After completing the ritual recitation, all the signs of superior, middling, and inferior, are impossible to arise at that time. The time of striking is the most excellent. Thus it is said, the excellent one is the kīla striking or, jumping, etc., generally speaking.