Tibetan
ནི། ཉམས་པ་ཁུག་དང་རི་དྭགས་གསད། །བླ་ཤིང་གཅད་དང་བྲག་གཤགས་དང༌། །སེམས་ཅན་མང་པོ་གསད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ངོས་ནས་དུས་སྒྲིག་པའི་ཚུལ། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕྱིན་པ་དང༌། ། བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ། །ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མ་དྲོས། །དེ་ལ་བརྡེག་པར་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་དང༌། གནམ་སྟོང་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། །བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་བྱ། །མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་རྣམས་དྲག །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཕུར་བུ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་སྲང་ལ་འདེབས་ཤིང་བསྐུལ་བས་ཐེབས་པའི་དུས་དང་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་དུས་གཉིས་ལས། ཐེབས་དུས་ནི། དཔྱིད་ར་བའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཐེབས། བཅུ་བདུན་དང་བཅུ་དགུ་ལ་ལྡོག །དཔྱིད་འབྲིང་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐེབས། གཅིག་དང་བརྒྱད་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཐེབས། སྟོང་ལ་ལྡོག །དབྱར་ར་བའི་བརྒྱད་ལ་ཐེབས། གཉིས་དང་ལྔ་ལ་ལྡོག །འབྲིང་པོའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ཐེབས། །བདུན་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་བཅུ་གཅིག་ལས་མི་བྱ། སྟོན་ར་བའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཐེབས། ཉེར་ལྔ་ལ་ལྡོག །སྟོན་འབྲིང་གི་བཅུ་བདུན་ནས་གནམ་སྟོང་བར་ཐེབས། གསུམ་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་བརྒྱད་ནས་སྟོང་བར་ཐེབས། །གཉིས་པ་ལྡོག །དགུན་རའི་བཅུ་གསུམ་ནས་བཅུ་དྲུག་བར་ཐེབས། བརྒྱད་ལ་ལྡོག །འབྲིང་པོའི་ཉེར་གཉིས་ནས་སྟོང་བར་ཐེབས། ཉེར་དགུ་ལ་ལྡོག །ཐ་ཆུང་གི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཐེབས། ཉེར་བདུན་ལ་ལྡོག །དེ་ལྟར་གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། ཕུང་པོའི་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ། སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་བཞི། དེ་དག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་གནད་གཅོད་པས་ན། གདབ་པར་ བྱ་བའི་ཕུར་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེ་ན་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་སྟོན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ནི། །གདབ་པའི་ལས་ལ་མི་འཇུག་པར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མགོ་བརྙན་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཕོ་ཉའི་ལས་རྣམས་ཀྱི། །འགུགས་པ་ལ་སོགས་བཀའ་སྡོད་ཚུལ། །སྒྲོལ་བྱེད་རྣམ་དག་མི་འགྱུར་བས། །ཡང་སྤྲུལ་ཕྲ་ཐབས་ཕུར་པ་ནི། །གནས་སུ་གདབ་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཕྲ་ཐབས་དང་དམ་ཅན་གྱི་མགྱོགས་ཕུར་འདེབས་པར་བཤད་པ་ནི
Chinese
是这样的：破坏佛塔和猎杀动物，砍伐神树和劈开岩石，以及杀害众多众生，这些都应该让大家知道。就像这样。 接下来是从星相和缘起的角度来确定时间的方式：当星相和征兆都出现时，就说是降伏的时机到来了。正午时分和阳光温暖时，那时降伏最为吉祥。就像这样。还有，天空空虚和初八、十五、二十二这些日子，火星和木星等行星强盛时，就说是降伏的时机到来了。就像这样。 即使如此，根据木星显现世间之说，自在天父母以天秤衡量和驱使众生，由此分为适宜的时机和相悖的时机两种。适宜的时机是：春季的十四日适宜，十七日和十九日相悖；春季中旬的十六日适宜，一日和八日相悖；春季末的二十二日适宜，空日相悖；夏季初的八日适宜，二日和五日相悖；夏季中旬的十五日适宜，七日相悖；夏季末的十一日之后不宜。秋季初的二十三日适宜，二十五日相悖；秋季中旬的十七日至天空空虚日适宜，三日相悖；秋季末的八日至空日适宜，二日相悖；冬季初的十三日至十六日适宜，八日相悖；冬季中旬的二十二日至空日适宜，二十九日相悖；冬季末的二十二日适宜，二十七日相悖。因此，安立橛二十五能断除八识聚、五蕴的缘起和四生，以及它们的近取之要，所以，应该安立的橛是二十五，这样才能圆满。 如果问原因是什么，那就是所有词句都只指向究竟的意义。《涅槃经》中说：饮血主尊父母二尊，一切事业的作为，不住于安立的事业，而是以大国王的姿态安住。方便的化身首领们，在十方作为使者的事业，如勾招等听命的方式，救度者清净不变，所以没有开示再次化现微细方便橛安立于处所。就像这样。即使如此，有些续部中说要安立微细方便和具誓者的迅速橛
English
It is like this: destroying stupas and killing animals, cutting down sacred trees and splitting rocks, and killing many sentient beings, these should be made known to everyone. It is like this. Next is the way to determine the time from the perspective of astrology and dependent origination: When the astrological signs and omens appear, it is said that the time for subjugation has arrived. At noon and when the sun is warm, that is the most auspicious time for subjugation. It is like this. Also, when the sky is empty and on the eighth, fifteenth, and twenty-second days, and when Mars and Jupiter are strong, it is said that the time for subjugation has arrived. It is like this. Even so, according to the saying that Jupiter illuminates the world, the Lord and his consort weigh and urge beings with a scale, thus there are two kinds of times: suitable times and contrary times. The suitable times are: the fourteenth day of early spring is suitable, the seventeenth and nineteenth days are contrary; the sixteenth day of mid-spring is suitable, the first and eighth days are contrary; the twenty-second day of late spring is suitable, empty days are contrary; the eighth day of early summer is suitable, the second and fifth days are contrary; the fifteenth day of mid-summer is suitable, the seventh day is contrary; after the eleventh day of late summer is not suitable. The twenty-third day of early autumn is suitable, the twenty-fifth day is contrary; from the seventeenth day of mid-autumn to the empty sky day is suitable, the third day is contrary; from the eighth day of late autumn to the empty day is suitable, the second day is contrary; from the thirteenth to the sixteenth day of early winter is suitable, the eighth day is contrary; from the twenty-second day of mid-winter to the empty day is suitable, the twenty-ninth day is contrary; the twenty-second day of late winter is suitable, the twenty-seventh day is contrary. Therefore, the twenty-five established kila cut off the eight aggregates of consciousness, the dependent origination of the five aggregates, and the four births, as well as the essential points of their clinging, so the kila to be established should be twenty-five, so that it can be completed. If you ask what the reason is, it is that all the words and meanings point only to the ultimate meaning. In the *Nirvana Sutra*, it says: The two principal blood-drinking deities, father and mother, the actions of all activities, do not abide in the activity of establishing, but abide in the manner of a great king. The emanations of means, the leaders, in the ten directions as the activities of messengers, such as summoning, etc., the way of obeying orders, the saviors are pure and unchanging, so they have not taught to establish the subtle means kila again in the place. It is like this. Even so, some tantras say to establish the subtle means and the swift kila of the oath-bound ones.
Tibetan
་གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བར་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོས་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དམིགས་བསལ་ཅན་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཕུར་དང་གདབ་ཕུར་སོ་སོར་ནས་མ་ཚང་བའི་དུས་ཀྱང་གདབ་ཕུར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྲས་ཕུར་ཁོ་ནས་བྱེད་པའི་ཚུལ་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །སྒྲུབ་ཕུར་དངོས་གྲུབ་ནོད་པའོ། །ཕྲ་མེན་སྲུང་མའི་ཕུར་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །དེས་ཀྱང་གདབ་པར་བྱ་བ་མིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ་གསུམ་ནི། །གདབ་པའི་ཕུར་པ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་གཞན་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བའི་རྣམ་དག་མི་རྫོགས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྒྱུད་དཀྲུགས་ལུང་གཅུས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་རག་ལས་པས། །བླ་མ་མཉེས་ན་རིན་ཆེན་རྙེད། །རས་ཆོད་ཅན་ལ་རྒྱུད་ལུང་གཅུས། །ཞེས་སོ། །གསོད་པའི་ཐབས་ལ་རྔོན་པ་མཁས། །མངོན་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་དེ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲོལ་བ་ཚད་ཕྱིན་པ། །ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁོ་ནར་མཐོང༌། །རྗེས་ལ་གསོ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་མི་ཤེས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པས། ཐོག་མར་ཕུར་པ་གསོ་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། བྷ་གའི་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་རུ་ཐིམ་པར་བསམ། །བྷ་ག་རྒྱུན་གྱི་ཐིག་ལེ་དག །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གནས་པའི། །ཐིག་ལེ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་གྱུར། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཕུང་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཕུར་པ་གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གདབ་ཡུལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཡུམ་མཁར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལུག་ལྡོག་ཆེན་པོར་གདབ་པས་བསྒྲལ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་སྦས་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཕུར་པ་བཏོན་ལ་ཀླད་ལ་བསྐོར། ཀཱི་ལ་བཅོ་བརྒྱད་ངེས་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བོར་གསལ་བ་ཉི་ཟླར་བཅས། །ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་རྒྱན་གྱུར་པས། །འདི་ནི་ཕུར་པ་གསོ་བའོ། །ཞེས་པས་ཐོག་མར་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ཉ་བོ་ལས་ཕྱུང་ལ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བསྙེན་ཕུར་ལ་ཐིམ་པས་སྔར་ བས་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང་ཕུར་པ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་རོ། །བར་དུ་བསྒྲལ་བ་རང་བརྒྱུད་པ་སྤང་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བྱ་
Chinese
与隐藏的六种真言相关联，指的是对具誓者等的特殊修持。如果修法橛和安橛各自不齐全时，安橛是圆满坛城的自性，只有子橛才起作用，这是甚深隐秘的方式。金刚童子忿怒十尊，是修法橛获得成就之物。微细护法的橛是诸佛的使者，那也不是要安插的。从身语意中产生的殊胜之子三橛，是安橛的殊胜者。这样说来，从其他中解脱出来的不完整之处，要依靠上师的口诀来了解。 因此说，续部的扰乱、经文的束缚、差别等，依赖于上师的心意，如果上师高兴，就能找到珍宝。对于有决断者来说，续部经文是束缚。这样说的。在杀戮的方法上猎人擅长，虽然显现的行为都有，但是，真言的度化达到极致，只在橛部的续部中见到。之后，如果不了解三种恢复的仪轨，就会损害成就的能力。首先，恢复橛部是，续部中说：从bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）中取出明点，观想融入到摩羯鱼口中。bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）的常续明点，位于月轮之上，明点变成大光芒，光芒云团纷纷扰扰，以大光芒稳固安住，这是恢复橛部的特征。这样，安插处具有三种解脱的母宫，菩提心的橛子以巨大的回遮方式安插，从而使所度化的心识与无生之界结合的隐藏意义的特征要了解，然后只是形式上取出橛子在头顶旋转。确定是十八个橛。显现为忿怒相，伴随着日月，一切都成为橛的庄严，这是恢复橛部。这样，首先从渔夫那里取出殊胜之子的橛，显现一切显有都是金刚童子的身相，作为庄严，日月星辰闪耀着光芒，那也化为光融入到本尊橛中，因此观想比以前更加光彩夺目，念诵根本咒一百零八遍，橛子在头顶旋转三次。中间，为了舍弃度化自己的传承，以慈悲度化所度化者
English
Related to the six hidden mantras, it refers to the special practices of the oath-bound ones, etc. If the practice phurba and the planting phurba are not complete separately, the planting phurba is the nature of the entire mandala, and only the son phurba functions. This is a profound hidden way. The Vajra Youth Wrathful Ten Deities are the means to attain accomplishment with the practice phurba. The phurba of the subtle protector deities is the messenger of all Buddhas, and that is not to be planted either. The supreme son, the three Kilayas, arising from body, speech, and mind, is the supreme planting phurba. Thus, the incomplete liberation from others must be understood by relying on the oral instructions of the guru. Therefore, it is said that the disturbances of the tantras, the binding of the scriptures, and the distinctions depend on the guru's mind. If the guru is pleased, one will find jewels. For those with decisiveness, the tantric scriptures are binding. So it is said. Hunters are skilled in the methods of killing, and although all manifest actions exist, the ultimate liberation of mantra is only seen in the phurba's tantric system. Afterwards, if one does not know the three restoring actions, it will diminish the power of accomplishment. First, restoring the phurba is, as stated in the tantra: "Drawing the bindu from the bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥), contemplate it dissolving into the mouth of the makara. The continuous bindu of the bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥) is situated above the lunar mandala, the bindu becomes a great radiance, rays of light and clouds swirl, and it remains stable with great radiance. This is the characteristic of restoring the phurba." Thus, the planting place is the mother's palace with three liberations, and the phurba of bodhicitta is planted with a great turning back, so that the consciousness of the one to be liberated is joined with the unborn realm. The characteristic of the hidden meaning must be understood, and then only in form, the phurba is taken out and rotated on the head. It is certain that there are eighteen Kilayas. Manifesting as wrathful, accompanied by the sun and moon, all become the adornment of the phurba. This is the restoration of the phurba. Thus, first, the phurba of the supreme son is taken out from the fisherman, and all phenomena are manifested as the sole body of Vajrakumara, as an adornment, the sun, moon, planets, stars, and light shine brilliantly, and that also dissolves into light and merges into the deity's phurba, so contemplate that it blazes with supreme splendor more than before, recite the root mantra one hundred and eight times, and rotate the phurba on the head three times. In the middle, in order to abandon the lineage of liberating oneself, liberate the one to be liberated with compassion.