Tibetan
གསོ་བ་ནི། པདྨའི་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྣུན། །བསྒྲུབ་བྱ་གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལའང་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཕུར་པ་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་དྲིལ་ཞིང༌། ཀཱི་ལ་ཡ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་ཕུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམིགས་བྱའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྲེད་ལེན་སྐད་ཅིག་ལ་བསྲེགས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྡུས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་ཡང་འོག་མིན་དུ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་འཕངས་པས་གཟས་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་མཚན་དཔེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་གསུམ་སྤར་བ་ཡིས། །ཁོ་ཡང་མི་འཕམ་རྒྱལ་ངོ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །ཐ་མལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་གསོ་བ་ནི། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི། །འབར་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས། །རོ་མྱོང་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །བདག་ཉིད་གསོ་བར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསོ་བ་ཉིད་ཀྱང༌། ཕྱི་དོན་དུ་གཟས་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རིག་དང༌། ངག་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པའི་ཚུལ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་བདག་བསྟིམས་པས། །བདག་ཉིད་བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སྔགས་བཅས་བདག་ཉིད་གསོ་བའོ། །ཞེས་པས་ཀཱི་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་གསོ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་པར་མི་འཆར། མ་རིག་པའི་གཞན་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དམིགས་བྱ་ལ་གཞི་སྙིང་རྗེས་གཟུང་སྟེ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བསྒྲལ་བས་བདག་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི་གོས། ཕ་རོལ་པོའང་རབ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་འབྱིན། འབྲིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བས་ལས་ངན་གྱི་རྟེན་དང་ཕྲལ་བས་ཕྱི་རྟེན་བཟང་པོ་ལ་སྦྱོར། ཐ་མས་ཀྱང་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུད་གཅོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྒྲལ་བའི་དམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྒྲལ་བ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཏེ། །སེམས་ཀྱིས་སྐུ་རུ་རབ་བསྒྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ
Chinese
滋养是，从莲花中引出明点后，按压在所调伏者的脐中，这是滋养所调伏者的特征。为了象征这个意义，将一切事业的黑白橛合拢，念诵十八遍橛金刚（梵文：Kīlaya）后，从橛中发出的光芒，在一瞬间烧毁所调伏者的十八界，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将名识的自性归纳为三个字，念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），将它投向色究竟天，大乐父母的交合之处，观想调伏者证悟为金刚童子的相好之自性。如是提升三处，他亦不败，认识胜者。如是。为了成办世俗现行的究竟意，滋养自身的能力是，谛听，珍宝天女，从中央引出明点后，融入燃烧的法界中，成为体验快乐的形色之身，说是滋养自身。如是依靠大乐俱生智，滋养自性，在外义上，调伏者的身体力量，以及心的明觉，以及语的能力全部融入自身，观想自身成为光辉炽盛的尊贵之相。将三种菩提融入自身，自身生起光彩，以咒语滋养自身。如是念诵二十一遍橛金刚（梵文：Kīlaya），以及二十一遍吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是如果了知三种滋养的特征，则能证悟法性无自性，嗔恨不会在自心中显现。以无明的他力，对于一切成为恶趣之因的所调伏者，以慈悲为基础，以善巧方便的调伏，不会以异熟果报应于自身。对方也能最好地让证悟法性者们，拔出轮回痛苦的根本。中等者，因为见到成就的征相，所以从恶业的所依中分离，与外在的善妙所依相结合。最下等者，也通过咒语、手印、三摩地的门径，断绝恶业之流，所以在密咒道中，对于猛烈的行为，称之为调伏的殊胜者，如是说，调伏是以慈悲为动力的，心中将身完全转化为菩提
English
Nourishment is, after drawing the bindu from the lotus, pressing it into the center of the navel of the one to be subdued, this is the characteristic of nourishing the one to be subdued. To symbolize this meaning, the black and white phurba of all activities are combined, and after reciting the Kīlaya eighteen times, the rays of light emanating from the phurba burn the eighteen realms of the object to be subdued in an instant, and by reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of consciousness is condensed into three letters, and by reciting Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), it is thrown into Akanishta, the union of the Great Blissful Father and Mother, and it is contemplated that the subduer is enlightened as the very nature of the marks and signs of Vajrakumara. Thus, by raising the three places, he is also invincible, recognizing the Victor. So it is. In order to accomplish the ultimate meaning of mundane activities, nourishing one's own power is: Listen, Jewel Goddess, after drawing the bindu from the center, by dissolving it into the realm of blazing fire, it becomes the embodiment of experiencing bliss, it is said to nourish oneself. Thus, relying on the co-emergent wisdom of Great Bliss, nourishing one's own nature, in the outer meaning, the strength of the subduer's body, and the clarity of mind, and all the power of speech are absorbed into oneself, and one contemplates oneself as blazing with supreme glory. By absorbing the three bodhicittas into oneself, one's own radiance is generated, and one nourishes oneself with mantras. Thus, recite the Kīlaya twenty-one times, and recite Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) twenty-one times. Thus, if one knows the characteristics of the three nourishments, one realizes that the nature of reality is without inherent existence, and hatred will not arise in one's own mind. By the power of ignorance, for the object to be subdued that has become the cause of all evil destinies, taking compassion as the basis, by skillful means of subduing, one will not be ripened by karma. The other party can also best allow those who realize the nature of reality to uproot the root of the suffering of samsara. The intermediate ones, because they see the signs of accomplishment, are separated from the basis of bad karma and combined with the external good basis. Even the lowest ones, through the gateway of mantra, mudra, and samadhi, cut off the stream of bad karma, so in the mantra path, for fierce actions, it is called the supreme one of subduing, it is said that subduing is motivated by compassion, in the mind, the body is completely transformed into bodhi.
Tibetan
་སེམས་ཀྱི་བསྒྲལ་བས་ཏེ། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་སྒྲོལ་བྱེད་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལས་གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་གཟིར་བཞིན་པ་ལ། གསད་གྲིས་ཉ་བོ་གཏུབ་ཅིང༌། ཧཱུཾ། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །ཕོ་ཉ་རོལ་བའི་ལས་བྱ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི། །སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལས། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཁོས། ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཅེས་དང༌། ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ་པས་ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་འཐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མ་ཐཱ་མ་ཐཱ་བཛྲ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བཛྲ། སུ་རུ་སུ་རུ་བཛྲ། མུ་རུ་མུ་རུ་བཛྲ། སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཏོན་ལ་མདུན་དུ་ཕུར་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཞི་པ་ཕུང་པོ་མཐར་བྱེད་ཐུན་དབབ་པའི་ལས་ནི། ཉུང་དཀར། ཉུང་ནག །སྐྱེ་ཚེ། ཏིལ། ཤང་ཚེ་ལྔ་དང༌། བཙན་དུག །ར་དུག །སྤྱང་དུག །ཐང་ཕྲོམ་བཞི་དང༌། ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ་གསུམ། མི་ཁྲག །རྟ་ཁྲག །ཕག་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་ཐུན་སྣ་ཚོགས་དབབ་ཅིང༌། ཧཱུཾ། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་དང༌། །བསྟན་པར་དགྲ་འདྲེ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོ་དུས་ལ་བབ། །དྲེགས་པ་མང་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་རབ་ཏུ་དབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིག་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་ སྐུ་དགྲ་དབེན་རྩ་འཇོམས། །ཆོས་ཁྲིམས་འདྲལ་དང་སློབ་དཔོན་དགྲ། །རྣལ་འབྱོར་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ། །བསད་དང་དབབ་དང་ནད་ངན་གྱིས། །ཇི་ནས་བརླག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ། ཛ་ཡེ་ཏ་བི་ཛ་ཡེ་ཏ། ཨ་ཙི་ཏེ། ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ། མ་ར་སྱཻ་ན་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ། མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་མ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་ནན་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤི་ཀྲཾ་ཀ་ར་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རུལ
Chinese
这是通过心来解脱。（藏文：སེམས་ཀྱི་བསྒྲལ་བས་ཏེ།），这就是解脱的殊胜之处。如是说。第三，对于解脱后剩余的尸体，用解脱之器——兵器将其斩成碎片：从大吉祥的等持中，压住那二十四根橛，用杀刀斩断渔夫。（藏文：གསད་གྲིས་ཉ་བོ་གཏུབ་ཅིང༌།）吽！（藏文：ཧཱུཾ།）于十方解脱的尸体上，差使役使的使者们，乃是大誓言成熟之时。金刚秘密的教令中，哪个罪人胆敢违越？从大力忿怒尊处，以燃烧的青色大兵器，将头颅击成百块碎片。 谛听，诸魔和邪师之众！莫要违越我的命令！如是说。役使使者之众，降下兵器轮、金刚橛、锤、橛、剑、三尖矛等，观想身体被击成千块碎片。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 邦 霍 玛塔 玛塔 班杂 匝拉 匝拉 班杂 苏如 苏如 班杂 穆如 穆如 班杂 萨瓦 毕嘎南 邦 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མ་ཐཱ་མ་ཐཱ་བཛྲ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བཛྲ། སུ་རུ་སུ་རུ་བཛྲ། མུ་རུ་མུ་རུ་བཛྲ། སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）然后拔出橛，迎请至前方橛座上。第四，终结尸体的抛掷朵玛之业：抛掷白芥子、黑芥子、生发、芝麻、香菜五种，以及紫草乌头、羊乌头、狼乌头、唐古特草四种，还有铁粉、铜粉、石粉三种，以及人血、马血、猪血等各种血朵玛。吽！（藏文：ཧཱུཾ།）奴仆和听命的使者之众，你们的誓言成熟之时已到。如先前所立誓言，为了后世瑜伽士的事业，以及教法中出现邪魔之时，食肉者（藏文：ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的时刻已到。大自在的时刻已到。大地母神的时刻已到。众多傲慢者的时刻已到。尽情发挥你们的神通威力吧！摧毁佛法，摧毁三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་）的敌人和隐居之处，破坏法律和上师的敌人，摧毁瑜伽士等等，用杀戮、抛掷朵玛和恶疾，务必将他们彻底毁灭！嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 邦 霍 嘎当 嘎德 匝耶达 毕匝耶达 阿则德 阿巴ra则德 玛ra赛 纳 札玛尔达 呢耶 吽 玛玛 巴西 咕如 玛当 尼雅 嘎ra 额南 达地 玛玛 嘎玛 西 嘎让 嘎ra亚 萨瓦 毕嘎南 邦 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ། ཛ་ཡེ་ཏ་བི་ཛ་ཡེ་ཏ། ཨ་ཙི་ཏེ། ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ། མ་ར་སྱཻ་ན་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ། མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་མ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་ནན་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤི་ཀྲཾ་ཀ་ར་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）如是念诵，剩余的尸体也腐烂了。
English
This is liberation through the mind. This is the sacredness of liberation. Thus it is said. Third, to cut the remaining corpse of liberation into pieces with the liberating weapon: From the samadhi of great glory, while pressing down on the twenty-four pegs, the fisherman is cut with a killing knife. Hum! On the corpse liberated in the ten directions, the messengers perform their duties. It is the time for the great oath to mature. In the secret command of Vajra, which sinful one dares to transgress? From the mighty wrathful one, with a blazing blue great weapon, the skull is smashed into a hundred pieces. Hear, you hosts of obstacles and heretics! Do not transgress my command! Thus it is said. The hosts of working messengers rain down weapons such as wheels, vajra pegs, hammers, pegs, swords, and tridents, and one should visualize the body being scattered into a thousand pieces. Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh Matha Matha Vajra Jwala Jwala Vajra Suru Suru Vajra Muru Muru Vajra Sarva Bighnan Bam Hum Phet. Then, the pegs are pulled out and invited to sit on the peg seat in front. Fourth, the act of throwing the Thün to end the corpse: Throwing white mustard seeds, black mustard seeds, sprouts, sesame seeds, and five kinds of incense, as well as four kinds of aconite: Ligusticum, goat aconite, wolf aconite, and Thermopsis lanceolata, and three kinds of powder: iron powder, copper powder, and stone powder, as well as various blood Thüns such as human blood, horse blood, and pig blood. Hum! Servants and obedient messengers, the time for your oath has come. As you have sworn before, for the sake of the activities of future yogis, and when enemies and demons arise in the teachings, the time for the Shwana Mukha has come. The time for the great self has come. The time for the great earth goddess has come. The time for many arrogant ones has come. Exert your power and strength! Destroy the Buddha's teachings, destroy the enemies and secluded places of the Three Jewels, disrupt the laws and the enemies of the teachers, destroy the yogis, etc., with killing, throwing Thüns, and evil diseases, you must completely destroy them! Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh Katam Kate Jayeta Vijaya Ata Achite Aparajite Mara Syena Pramardaniye Hum Mama Pashi Kuru Matam Nya Kara Inan Dhati Mama Karma Shi Kram Karaya Sarva Bighnan Bam Hum Phet. By reciting this, the remaining corpses also rot.