Tibetan
ན་ལམ་ནི། བྱང་ཐག་དཀྲི་ཞིང་ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྒྱ་དང་བཅས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བྱད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཅེས་དང༌། འབྱུང་བཞིའི་གནད་གཅོད་པ། མཆོག་ཕུར་གསང་གནས་སུ་བཏབ་ནས། བིང་བིང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སོགས་བཟླས་པས་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅོད་དོ། །བཞི་པ་སྨྱོ་རུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པ་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུག་ཅིག །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་བ་ཡ་བཞི་པ་རྫས་ནི། སྨྱོ་བ་དུག་གི་ཆུ་ཡིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འོད་ཟེར་དྲག་པོས་བརྡབས་ཤིང་གཟིར། །སྨྱོ་བ་སྨྲ་ བ་མཚམས་མེད་པའི། །ཐ་མར་མྱོས་ཤིང་ལྐུགས་པ་དང༌། །ཁ་ནས་མེ་འབར་ཁོང་ནས་ཁྲག །འཕོངས་ནས་ངན་ཁྲག་འཛག་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། ཉ་བོ་ལ་ཐང་ཕྲོམ་པའི་ཁུ་བ་འདེབས་ཤིང་དེའི་རྒྱ་དང༌། དུག་གཏོར་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བཙུགས་པ་ཐོགས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་སྨྱོ་རུ་ཆུག་ཅིག །རང་གི་ཉེས་པ་སྨྲ་བའི་འོ་དོད་དྲག་པོ་འབོད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཅེས་དང༌། རྩ་བཞིའི་གནད་གཅོད་པ་ཟངས་སམ་ཙནྡན་ནམ། ཤེར་ཤིང་གི་ཕུར་པ་ལྕེ་ལ་བཏབ་ནས། ན་མཿ ས་མནྟ་བི་ཤོ་དྷ་བེ་ར་བེ་ར་མཱ་ར་ཡ། སོགས་བཟླས་པས་ངག་འཇོམས་སོ། །ལྔ་པ་གཏུན་དུ་བརྡུང་བ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང༌། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ། བཞི་པ་རྫས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་རྡུལ་དུ་རློག །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ནི། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས།
Chinese
那（调伏法）之方法是：缠绕尸绳，并以铁钩之印束缚。法性之谛实啊！等等，令违犯誓言之大仇敌某某的五蕴和八识成为祭品。如是说。断绝四大的关键，将殊胜橛安置于秘密处后，念诵“冰冰玛拉雅啪！（藏文：བིང་བིང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bing bing māra ya phaṭ，汉语字面意思：）”等，以此断绝其后代。第四，使其疯狂之六法中，第一是劝请：吽！大誓言之时已到！大化身之时已到！手印大像之时已到！犬面（空行母）之时已到！大地母神之时已到！大自在母之时已到！第二是悬挂：你的誓言之时已到！发挥威力之时已到！阻碍成就之障碍，恶毒且怀有嗔恨心者们，使其僵硬并使其说话！第三是咒语：匝拉巴雅匝拉瓦雅（藏文：ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་བ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jva la pa ya jva la va ya，汉语字面意思：）。第四是物质：以疯狂毒水啊！如是说。第五是禅定：以猛烈光芒击打并折磨，疯狂说 话无间断，最终使其昏醉且哑口无言，口中燃烧火焰，腹中流出鲜血，臀部流出脓血而观想。如是说。第六是祈愿：于渔夫处种植唐菖蒲之汁液并以此加持，手持毒食上插孔雀羽毛，法性之谛实啊！等等，令违犯誓言之大仇敌某某陷入疯狂！令其发出呼喊，诉说自己罪过的强烈哀嚎！如是说。断绝四脉的关键，将铜或檀香木，或紫檀木之橛钉于舌头上后，念诵“那嘛 萨曼达 毕肖达 贝拉 贝拉 玛拉雅（藏文：ན་མཿ ས་མནྟ་བི་ཤོ་དྷ་བེ་ར་བེ་ར་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः समन्त विशुद्ध वेर वेर मारय，梵文罗马拟音：namaḥ samanta viśuddha vera vera māraya，汉语字面意思：敬礼！普遍清净！摧毁！摧毁！）”等，以此摧毁其语言。第五，捶打之六法中，第一是劝请：吽！大誓言之时已到！大化身之时已到！手印大像之时已到！犬面（空行母）之时已到！大地母神之时已到！大自在母之时已到！第二是悬挂：您的誓言之时已到！发挥威力之时已到！阻碍成就之障碍，恶毒且怀有嗔恨心者们，令其身语如微尘般消散！第三是咒语：达塔雅 达塔雅（藏文：ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta thā ya ta thā ya，汉语字面意思：）。第四是物质：以金刚杵锤击成微尘！如是说。第五是禅定： 观想自身从根本上师的心间。
English
The method of that (subjugation practice) is: Entwining the corpse rope and binding it with the seal of an iron hook. The truth of Dharma-nature! Etc., may the five aggregates and eight consciousnesses of the great enemy so-and-so who has broken the oath become offerings. Thus it is said. Cutting off the key points of the four elements, placing the supreme phurba in the secret place, and reciting "Bing Bing Mara Ya Phat! (藏文：བིང་བིང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bing bing māra ya phaṭ，汉语字面意思：)" etc., thereby cutting off their lineage. Fourth, of the six methods to drive them mad, the first is exhortation: Hūṃ! The time of the great oath has come! The time of the great incarnation has come! The time of the great hand-image has come! The time of the dog-faced (ḍākinī) has come! The time of the great earth goddess has come! The time of the great self-existent mother has come! The second is suspension: The time of your oath has come! The time to unleash power has come! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and harbor hatred, make them stiff and make them speak! The third is the mantra: Jvala Paya Jvala Vaya (藏文：ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་བ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jva la pa ya jva la va ya，汉语字面意思：). The fourth is the substance: With the water of madness poison! Thus it is said. The fifth is meditation: Striking and tormenting with fierce rays of light, madly speaking without interruption, finally making them drunk and speechless, imagining fire burning from the mouth, blood flowing from the abdomen, and pus flowing from the buttocks. Thus it is said. The sixth is prayer: Planting the juice of gladiolus at the fisherman's place and blessing it with this, holding a poisoned offering with peacock feathers inserted, the truth of Dharma-nature! Etc., may the great enemy so-and-so who has broken the oath be driven mad! May they utter cries, shouting loudly about their own sins! Thus it is said. Cutting off the key points of the four veins, after nailing a phurba of copper, sandalwood, or red sandalwood onto the tongue, reciting "Namaḥ Samanta Vishuddha Vera Vera Māraya (藏文：ན་མཿ ས་མནྟ་བི་ཤོ་དྷ་བེ་ར་བེ་ར་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः समन्त विशुद्ध वेर वेर मारय，梵文罗马拟音：namaḥ samanta viśuddha vera vera māraya，汉语字面意思：Homage! Universally pure! Destroy! Destroy!)" etc., thereby destroying their speech. Fifth, of the six methods of pounding, the first is exhortation: Hūṃ! The time of the great oath has come! The time of the great incarnation has come! The time of the great hand-image has come! The time of the dog-faced (ḍākinī) has come! The time of the great earth goddess has come! The time of the great self-existent mother has come! The second is suspension: The time of your oath has come! The time to unleash power has come! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and harbor hatred, may their body and speech be scattered like dust! The third is the mantra: Tathaya Tathaya (藏文：ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta thā ya ta thā ya，汉语字面意思：). The fourth is the substance: Pounding into dust with a vajra hammer! Thus it is said. The fifth is meditation: Visualizing oneself from the heart of the root guru.
Tibetan
།ཕོ་ཉ་ཐོ་བ་ཅན་དག་ནི། །གྲངས་མེད་འོད་ཟེར་བཅས་པ་བྱུང༌། །གཟས་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །མ་ལུས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། ལྕགས་ཟངས་ཕྱེ་མ་འཐོར། ཐོ་གཏུན་གྱི་རྒྱས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་གཟུགས་ཕུང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཐོ་གཏུན་གྱི་བར་དུ་རྡུལ་དུ་ལྷོགས་ཤིག །བསྡུས་འཇོམས་བཞིན་དུ་བརྡུངས་ནས་ཤ་མྱོག་རུས་མྱོག་ཏུ་ཐོངས་ཤིིག །ཅེས་དང༌། ཚེའི་གནད་གཅོད་པ་ལྕགས་ཕུར་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཏབ་ནས། སརྦ་དུཥྟཾ་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་དཔྱིས་འབྱིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་ལས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལས་དྲུག་གི་དཀྱུས་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྟབ་པའི་བསྐུལ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང༌། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །བསྒོ་བའི་ བཀའ་རྣམས་ཉན་པར་བྱོས། །ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་མཛོད། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། བིནྡྷ་ཡ་བིནྡྷ་ཡ༴ བཞི་པ་རྫས་ནི། བསྟབ་པ་ཧོམ་གཟར་རྒྱ་ཡིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །གཟས་པོའི་དབང་པོ་འདུ་བ་དང༌། །ཤ་ཁྲག་རུས་ཆེན་རྒྱུ་མ་གཟིར། །བསྟབ་པས་རོལ་པར་དེ་བཞིན་བསམ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། ལག་གཉིས་ཧོམ་གཟར་གྱི་རྒྱ་དང་བཅས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བསོད་ནམས་ཟ་ཐང་དང་བཅས་པ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཞལ་དུ་ཐོབ་ཅིག །བཞེས་ཤིག །རོལ་ཅིག །ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང༌། བཀྲག་མདངས་ཀྱི་གནད་གཅོད་སྐྱེར་ཕུར་ལྟེ་བར་བཏབ་ལ། སུ་རུ་སུ་རུ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་ལྟེ་བ་སྲིད་པ་སྐྱེད་བྱེད་གཞོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་ཚིག་དྲུག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་ཁོང་ཁྲར་གཏང་བ་ནི། བསད་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། སྔོན་གྱི་དུས་ན་གསང་བའི་ཚིག་དྲུག་པོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས།
Chinese
那些持锤的使者们，出现了无数的光芒。应当观想，所有凶恶者的形体，完全被摧毁成微尘。这是第六个祈愿。撒铁铜粉末，锤击之印，是法性的真谛。从（此处开始），让违背誓言的敌人某某的形体、蕴界等，在熊熊燃烧的巨锤之下化为微尘！像捣碎东西一样捶打，让其血肉模糊，骨骼粉碎！如是说。斩断寿命的关键，将铁橛钉在心黑白的分界处，念诵：སརྦ་དུཥྚཾ་མཱ་ར་ཡ། （藏文， सर्वदुष्टं मारय，sarvadustamāraya，摧毁一切恶人！），以此来倾泻心中的怨恨。第六，关于献祭口食之业，有六个方面。第一，按照六种事业的顺序，以三摩地来献祭口食的劝请是：吽！大誓言之时已到！大化身之时已到！大供品之时已到！犬面之时已到！大地主母之时已到！大自在母之时已到！第二，悬挂（祭品）：您的誓言之时已到！发挥威力之时已到！阻碍成就的障碍，那些恶毒且怀有嗔恨心者们，在成为我的控制之后，请听从训诫之语！献祭口食，卡让卡嘿！请增长身之光辉！第三，咒语是：བིནྡྷ་ཡ་བིནྡྷ་ཡ༴（藏文，बिन्धय बिन्धय，bindhaya bindhaya，摧毁，摧毁……）。第四，供品是：献祭口食，用火供勺印来做。如是说。第五，三摩地是：以无数的光芒化身，聚集凶恶者的力量，折磨其血肉骨骼和肠子，同样观想以献祭口食来享用。如是说。第六，祈愿是：双手结火供勺印，是法性的真谛。从（此处开始），让违背誓言的敌人某某的蕴、界、处，连同福德和命根，都毫无痕迹地被献祭口食吞噬吧！享用吧！吞食吧！卡让卡嘿！如是说。斩断光彩的关键，将杜鹃木橛钉在脐轮处，念诵：སུ་རུ་སུ་རུ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文， सुरु सुरु उचुष्म महाक्रोध मारय हुं फट्，suru suru ucusma mahākrodha māraya hūṃ phaṭ，速如，速如，乌楚什玛，大忿怒，摧毁，吽，啪！），以此摧毁脐轮，即产生轮回之处。如此，以六个秘密之语来劝请，并以六个隐藏的咒语来发泄愤怒，这即是诛业的本质。经续中说：往昔之时，这六个秘密之语，甚至连如来们也没有宣说。
English
Those messengers with hammers appeared with countless rays of light. One should contemplate that the bodies of all the malevolent ones are completely destroyed into dust. This is the sixth aspiration. Scatter iron and copper powder, the seal of the hammer, is the truth of Dharma. From (here onwards), may the form, aggregates, etc., of the enemy so-and-so who has broken vows be reduced to dust under the great burning hammer! Pound them as if crushing something, let their flesh be blurred and their bones shattered! Thus it is said. Severing the key to life, drive an iron peg into the boundary between the black and white of the heart, and recite: SARVA DUṢṬAṂ MĀRAYA. (Tibetan, Devanagari: सर्वदुष्टं मारय, Roman transliteration: sarvadustamāraya, literal meaning: Destroy all evil ones!), thereby pouring out the resentment in one's heart. Sixth, regarding the activity of offering food to the mouth, there are six aspects. First, according to the sequence of the six activities, the exhortation for offering food to the mouth through samadhi is: Hūṃ! The time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great offering has come! The time of the dog-faced one has come! The time of the great earth lord has come! The time of the great self-existent mother has come! Second, suspending (the offering): The time of your oath has come! The time to unleash power has come! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and possess hatred, after becoming under my control, please listen to the words of instruction! Offer food to the mouth, kharaṃ khāhi! Increase the splendor of the body! Third, the mantra is: BINDHAYA BINDHAYA... (Tibetan, Devanagari: बिन्धय बिन्धय, Roman transliteration: bindhaya bindhaya, literal meaning: Destroy, destroy...). Fourth, the offering is: Offer food to the mouth, do it with the seal of the fire offering ladle. Thus it is said. Fifth, the samadhi is: With countless emanations of light, gather the power of the malevolent ones, torment their flesh, blood, bones, and intestines, and likewise contemplate enjoying it by offering food to the mouth. Thus it is said. Sixth, the aspiration is: With both hands forming the seal of the fire offering ladle, it is the truth of Dharma. From (here onwards), may the aggregates, elements, and sources of the enemy so-and-so who has broken vows, along with their merit and life force, be devoured by the offering of food to the mouth without leaving even a trace! Enjoy! Devour! Kharaṃ khāhi! Thus it is said. Severing the key to radiance, drive a juniper peg into the navel chakra, and recite: SURU SURU UCUSMA MAHĀKRODHA MĀRAYA HŪṂ PHAṬ. (Tibetan, Devanagari: सुरु सुरु उचुष्म महाक्रोध मारय हुं फट्, Roman transliteration: suru suru ucusma mahākrodha māraya hūṃ phaṭ, literal meaning: Suru, suru, Ucusma, great wrath, destroy, hūṃ, phaṭ!), thereby destroying the navel chakra, the place where samsara arises. Thus, exhorting with six secret words and venting anger with six hidden mantras is the very essence of destructive activity. The tantra says: In ancient times, these six secret words were not even spoken by the Tathagatas.