Tibetan
། ལྕགས་ཕུར་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་གདབ། །སྐྱེར་ཕུར་མཆོག་ཕུར་སེང་ལྡེང་ཕུར། །བྱ་ཕུར་ཙན་དན་ཤེར་ཤིང་རྣམས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་གནས་གདབ། །ཅེས་པས། ཁྲག་གི་གནད་གཅོད་པ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་གཅོད་དོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང༌། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཕོབ་ཅིག་ རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི་ཐོག་མཐའ་འདྲ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། བཞི་པ་རྫས་ནི། དབབ་པ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དང༌། །སྨད་དཀྲིས་རཀྟ་ཚ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འོད་ཟེར་དྲག་པོའི་ཚྭ་ཚྭར་བརྡབ། །གཟས་པོའི་རྣམ་ཤེས་མི་འཆོར་བཀུག །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པའམ། །ཕྱེ་མ་ལ་ནི་མར་ཐིམ་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་ལིངྒར་ཐིམ་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །སྤྲོ་ན་གསང་དགོངས་ལས་གསུངས་པའི་བླ་འགུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་བཞི་ཡང་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མོ། །དཀར་མོ་དུང་གི་མཆེ་བ་ཅན། །མཁའ་ལ་འབྱུང་བའི་མཛོད་འཁྱིལ་མ། །ལག་ན་སྤུ་གྲིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །ཞལ་དུ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ། །སྤྲུལ་པ་ཐོག་དང་སེར་ཆེན་འབེབས། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ནས། །དམ་ལས་འདས་པའི་བླ་འདྲེན་མ། །ཉམས་པའི་བླ་ལ་ནན་མ་ཆུང༌། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱི་ལན་ཚར་ཅན། །ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཐོགས་གཡས་པ་ན། །བྷནྡྷ་གྲི་ཐོགས་གསོད་ལ་རྔམས། །ཚངས་པ་བསྒྱིངས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མི་སྡུག་མགོ་ལ་གཅེར་བུའི་ལུས། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། ། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ནས་བླ་ཚོལ་ཚོལ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བར་སྲོག་འགུགས་འགུགས། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །དཀར་མོ་ཉི་མའི་འོད་འཕྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་ལ་དྲག་པོ་སྟེ། །གསོད་པ་རྔམ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །མཆེ་གཙིགས་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །རབ་ཏུ་སྦྲུངས་ནས་བླ་འགུགས་མ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། །ལྗང་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཐོད་གདེགས་ཅན། །སེར་མོ་རལ་ཅན་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་གསོད་ལ་རྔམས། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། །སྔོན་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་མ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ལག་བརྒྱ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སྤྱན་བརྒྱ་ཁྲག་གི་མཆི་མ་འཛག །ཞལ་བརྒྱ་གདུག་པའི་ངན་སྔགས་ཟློས། །ཚེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད། །ཕུར་པའི་ལས་མཁན་ཆེན་མོ་མ། །རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་ལས་ལ་བརྩོན། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །ཉམས་པའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་རོལ་ཁོངས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། ཁོའི་གནས་མལ་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་ཅན་དུ་ལངས་ནས་འདར་ཡེད་ཡེད་བཏེགས་ཏེ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏབ་པས་ལིངྒ་ལ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་ནི། རཱུ་པ་ལ་ཉུང་ཀར་དང་ཁ་ནག་གི་སྐུད་པ་དཀར་ནག་གི་དབབ་ཅིང༌། སྔགས་རྒྱ་བཞི་དང་བཅས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སོགས་ནས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཕོབ་ཅིག །ཅེས་དང༌། དབུགས་ཀྱི་གནད་གཅོད་པ་བྱ་ཕུར་རྐང་མཐིལ་དུ་བཏབ་ནས། བྱ་གྲྀ་མུ་ཁ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་སའི་རྟེན་ཕུར་འབྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །གཉིས་པ་འཕྱང་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཤི་ཀྲི་ཨ་ན་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཞི་པ་རྫས་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་བྱད་དུ་གཞུག ། ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྕགས་ཐག་ཟངས་ཐག་བྱད་དུ་གཞུག །འགུལ་མི་ཤེས་པར་གྲུ་གུ་འཐུལ། །བྲུབ་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །གྲུ་གུ་བཞིན་དུ་སྒོངས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྨོ
Chinese
以铁橛咒语钉于心。梓木橛、胜乐橛、僧伽罗木橛。鸟橛、旃檀木、赤杨木等。以各自咒语钉于其位。如是，截断血脉要害，将僧伽罗木橛钉于头顶。念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 匝辛达 匝辛达 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय च्छिन्द च्छिन्द मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya cchinda cchinda māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，斩断，斩断，杀，吽，啪）。以此斩断天空的绳索。第二，降临于身形有六种，第一是催请：吽！大誓言之时已到。大化身之时已到。大手印之时已到。犬面之时已到。大地母神之时已到。大自在之时已到。第二是悬挂：您的誓言之时已到。发挥威力之时已到。阻碍成就之障碍。凶狠且怀有嗔恨心者们。驱逐吧！彻底折磨吧！第三是咒语，首尾相同。阿贝夏亚 阿贝夏亚。第四是供品：降临之物是少许白芥子。缠绕下身的是红芥末。如是。第五是禅定：猛烈光芒砰然击打。莫使凶恶者的意识迷失。如水与牛奶混合，或如面粉融入酥油中。观想意识融入灵器中。如是。若想广说，则亦可催请密意中所说的四位招魂使女：吽！光荣的使女，工作者。白色的，有海螺之牙。空中出现的宝藏缠绕者。手持剃刀，救度众生。口中吸吮敌人的心血。化身降下冰雹和大冰块。派遣三百六十位使女。三百六十位的主母是。从八万劫之前。超越誓言的招魂者。对于衰败的魂魄，不要轻视。从南方而来的是。黑色的，有铁甲。右手持有鹏的爪子。左手持有颅碗刀，对于杀戮很凶猛。具有梵天变形的装束。丑陋的头颅，赤裸的身体。派遣三百六十位使女。 三百六十位的主母是。从八劫以来寻找魂魄。在无数的由旬中招引生命。对于衰败的魂魄和生命啊。从西方而来的是。白色的，放射太阳的光芒。调伏凶恶，非常勇猛。勤奋于杀戮的凶猛事业。龇牙咧嘴，以人皮为衣
English
With the mantra of the iron stake, pierce the heart. Juniper stake, supreme stake, sengdeng stake. Bird stake, sandalwood, red sandalwood, etc. Plant them in their respective places with their own mantras. Thus, severing the vital points of the blood, plant the sengdeng stake on the crown of the head. Recite: Om Vajra Kili Kilaya Tschinda Tschinda Maraya Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय च्छिन्द च्छिन्द मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya cchinda cchinda māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Cut, Cut, Kill, Hum, Phet). By reciting this, sever the rope of the sky. Second, there are six aspects to descending upon the form, the first is the exhortation: Hum! The time of the great samaya has come. The time of the great emanation has come. The time of the great hand gesture has come. The time of the dog-faced one has come. The time of the great earth lord has come. The time of the great self has come. Second is hanging: Your samaya time has come. The time to unleash power has come. Obstacles that obstruct accomplishment. Those who are cruel and have hatred. Drive them away! Torment them thoroughly! Third is the mantra, the beginning and end are the same. Abeshaya Abeshaya. Fourth is the substance: The substance for descending is a little white mustard seed. Wrapping around the lower body is red mustard. Thus. Fifth is the samadhi: The fierce rays strike with a crash. Do not let the consciousness of the evil one be lost. Like water and milk mixed, or like butter melting into flour. Contemplate the consciousness dissolving into the lingam. Thus. If you want to elaborate, then also urge the four messenger women of summoning the soul, as spoken in the Secret Intent: Hum! Glorious messenger, worker. White, with conch teeth. Treasure swirling in the sky. Holding a razor in her hand, liberating beings. Sucking the heart blood of enemies in her mouth. Emanation, hail and great hail fall. Send forth three hundred and sixty messengers. The chief mother of the three hundred and sixty is. From beyond eighty thousand kalpas. Soul summoner who has transcended the samaya. Do not underestimate the weakened soul. Coming from the south is. Black, with iron armor. Holding a garuda's claw in her right hand. Holding a skull cup and knife in her left hand, fierce in killing. Having the appearance of Brahma transformed. Ugly head, naked body. Send forth three hundred and sixty messengers. The chief mother of the three hundred and sixty is. Searching for the soul since eight kalpas. Summoning life in countless yojanas. For the weakened soul and life, ah. Coming from the west is. White, radiating the light of the sun. Fierce in subduing the wicked. Diligent in the fierce work of killing. Gnashing teeth, wearing human skin as clothing.
Chinese
愿！三百六十之主母，极度调伏而勾摄魂魄者，于衰损之魂与命有益。从北方而生者，具绿黑色盘绕之颅骨，黄色发髻者为百万所绕，手持利剑，杀戮甚怖。三百六十之主母，昔日勾摄敌之魂魄者，于衰损之魂与命有益。虚空之天女，金刚橛之神，百臂缠绕铁金刚橛，百眼滴落血之泪，百面诵恶毒之恶咒，以牙齿斩断生死之根。金刚橛之业者大母，极不驯服，勤于事业，众多使者散布十方，由金刚身语意所化现，于衰损之魂与命有益。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）, 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）, 旺（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）, 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）！嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈命） 班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊） 固夏（藏文，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṃkuśa，汉语字面意思：钩） 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）！某某 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒） 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）！」如是于乐空之中念诵，于彼之住所及双足心，从“央”字生起风之坛城，如鼓之形，竖立而颤动，摇曳，由使者之众以四手印印持，观想融入于林伽。第六为祈愿：于像上，以少许白芥子与黑线，作黑白之缠绕，并具四手印与咒语。“法性之谛实啊！”等之后，“令违犯誓言之仇敌某某之神识，明显投入此影像之中！”如是说。断绝气息之要害，将鸟橛置于足心，念诵：“鸟 讫里 穆卡 昂 固夏 玛 惹 雅 啪特（藏文）”，由此拔出地之橛。第三，关于施加诅咒，有六部分。第一，劝请：“吽！大誓言之时已到，大化身之时已到，大手印之时已到，犬面之时已到，大地母神之时已到，大自在之时已到。”第二，悬挂：“汝之誓言之时已到，发挥威力之时已到，阻碍成就之障碍，恶毒且怀恨意者们，抓住，束缚，完全束缚！”第三，咒语：“希 智 阿纳 雅 玛 惹 雅 啪特（藏文）！”第四，供品：“以五种颜料施加诅咒。” 如是说。第五，三摩地：“以铁索铜索施加诅咒，使其无法动弹，吞食毒药。于掘坑之坛城中，观想如毒药般膨胀。”如是说。第六，祈
English
May it be! The chief of the three hundred and sixty, the one who intensely subdues and summons the life-force, beneficial to the weakened life-force and life. The one who arises from the northern direction, possessing a swirling green-black skull, surrounded by a hundred thousand with yellow hair. Holding a sword in her hand, she is terrifying in killing. The chief of the three hundred and sixty, the one who formerly summoned the life-force of enemies, beneficial to the weakened life-force and life. Sky goddess, deity of the phurba, with a hundred arms entwined with iron phurbas. A hundred eyes shed tears of blood, a hundred faces recite vicious, evil mantras. With her teeth, she cuts the root of birth and death. Great mother, worker of the phurba, extremely unruly, diligent in her work. Many messengers spread in the ten directions, emanated from the vajra body, speech, and mind, beneficial to the weakened life-force and life. Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath) Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Binding) Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Joy)! Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Aṃkuśa (藏文，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṃkuśa，汉语字面意思：Hook) Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent)! So-and-so. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath) Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent)!' Thus, recite within the realm of bliss and emptiness. In his dwelling place and on the soles of his feet, from the letter "Yaṃ" arises a mandala of wind, in the shape of a drum, standing and trembling, shaking, and the assembly of messengers seals it with the four mudras, visualizing it merging into the lingam. Sixth is the aspiration: On the image, apply a few white mustard seeds and black thread, with black and white twisting, along with the four mudras and mantras. "The truth of the nature of reality!" etc., and then, "May the consciousness of the oath-breaking enemy, so-and-so, manifestly enter into this image!" Thus it is said. Severing the vital point of breath, place the bird phurba on the sole of the foot, and recite: "Bya Ghri Mukha Am Kusha Mara Ya Phat (藏文)". By this, extract the phurba of the earth's support. Third, regarding the application of curses, there are six parts. First, the exhortation: "Hūṃ! The time of the great oath has come, the time of the great emanation has come, the time of the great hand seal has come, the time of the dog-faced one has come, the time of the great earth lord has come, the time of the great self has come." Second, the hanging: "The time of your oath has come, the time to unleash power has come, the obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and harbor hatred, seize, bind, completely bind!" Third, the mantra: "Shi Tri Ana Ya Mara Ya Phat (藏文)!" Fourth, the offering: "Apply curses with five colors." Thus it is said. Fifth, samadhi: "Apply curses with iron chains and copper chains, making it impossible to move, swallow poison. In the mandala of the dug pit, visualize swelling like poison." Thus it is said. Sixth, the prayer