Tibetan
མ་མཁའི་ཕུར་པ་ནི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །ཁྱབ་གདལ་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཕུར་བུ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་དོ། །གནད་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལས་ བྱུང་སྟེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་སྔོན་ཆད་ཕལ་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་སྨིན་པར་སློབ་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་ལས། ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ལས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ། བསྙེན་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། ཕུར་པ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་ལ། འདི་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུན་འཇོག་ཁར་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས་གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་པའང་བྱ་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་ཚད་ནི། །མཚན་མའི་བསྙེན་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་གིས་ནི་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་དག་ན་འགྲུབ། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་དག་ན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གྲངས་བསྙེན་ནི། ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་བསྙེན་པའི་ཚད། །ཅེས་པས་ལས་རུང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག །དུས་བསྙེན་དེ་ཡི་བཞི་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་དགང་བླུགས་ཀྱི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ནི། འབར་བ་ལས། དགང་ གཟར་བླུག་གཟར་སོ་སོའི་དབྱིབས། །ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །དགང་གཟར་སོར་བཞི་སོར་གཉིས་ཟབས། །ཁ་རན་སོར་གཅིག་དཀྱིལ་རིན་ཆེན། །ངོས་ལ་ཡི་གེ་འབར་བ་བསྒོམ། །བླུག་གཟར་སོར་གཉིས་སོར་གཅིག་ཟབས། །ཁ་འཁོར་སོར་གཅིག་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ། །ངོས་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་རང་རྐྱང་ལས་ཁོང་ཁྲ་འཇུག་པ་སོགས་མི་དགོས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་སོགས་ལ་རྟེན་ནུས་ན་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ཀྱི་འདོར་ལེན་དང་བཅས་པས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཕུར་ཆ་དགོད་པའི་ཚུལ། རི་རྩེ་གངས་ཕུག་གཡའ་རྩེའམ། །བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྡོང་གཅིག་ཤིང་ངམ་བྲག་ནག་གམ། །ཡང་ན་ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བྱ། །ས་ཡི་རོ་ལྔ་མེད་པ་རུ། །སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཚང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པས་འབྲུའི་ཚོམ་བུའི་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་དང་ས་ལྷའི་གཏོར་མ་བཤམས
Chinese
虚空橛，不住于颜色形状，于广大之中含摄一切，因此名为橛。此三无别，超越痛苦。如是等等，广说甚多。此要点乃是获得智慧本尊的赐予而生，是续部金刚大处，是往昔庸人所未能领悟的，故而应令修习成熟者受用。如是之闭关行事，与念诵之时相同。然于念诵圆满品中说，从橛之忿怒尊中生出何者，于十方一切处成办有情之义利，而融入于橛。若欲放舍念诵，则将橛自身收摄于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此乃念诵圆满。如是于闭关结束之时，以发心之力量，缘于利益他众之目标，此事亦善妙。数量、时间、标志之念诵量为：标志之念诵时间为：上等者以一月而成就，中等者以一年而成就，下等者以三年而成就。如是。数量念诵为：六百万为念诵之量。如是说，事业能成十六万。时间念诵是其四倍。此时应作念诵圆满之十分之一的火供，其量与特征为：出自《燃 জ্বল》：量勺与倾勺各自之形状，柄长一肘为量。量勺深四指二指，口沿一指，中央为宝。面上观想燃 জ্বল之字。倾勺深二指一指，口沿一周一指，中央为金刚。面上观想诸字。如是。咒语是十四个字母的自声，不需要加入愤怒等。根本科判第二，修持：于前方坛城，若是彩粉或唐卡等能作为所依，则以各自的特殊仪轨，以及取舍之法，于造作有相物质坛城之上，安放橛。山顶雪山岩洞或悬崖顶，岩石与水交战处或尸陀林，独树或黑岩，或者于悦意之处。于无五味之地，先前之事业皆已成办。如是说，于谷堆之前，陈设供品与地神朵玛。
English
The Vajrakila of Space, it does not abide in color or form, in vastness, it gathers all. Therefore, it is called Kila. These three are inseparable, transcending suffering. Such and so forth, extensively explained. This key point arises from obtaining the blessings of the Wisdom Deity, it is a great Vajra place of the Tantras, which was not realized by ordinary people in the past, therefore, those who are trained to ripen should enjoy it. Such activities during session breaks are similar to the time of recitation. However, in the chapter on the perfection of recitation, it says, "From the wrathful deity of Kila, whatever arises, accomplishes the benefit of sentient beings in all ten directions, and dissolves into the Kila. If you wish to release the recitation, then gather the Kila itself into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart." This is the perfection of recitation. Thus, at the end of the session, with the power of the aspiration of bodhicitta, focusing on the goal of benefiting others is also excellent. The amount of recitation by number, time, and signs is: The time for recitation by signs is: The best is accomplished in one month, the intermediate is accomplished in one year, the lowest is accomplished in three years. Thus. The number recitation is: Six million is the amount of recitation. As it is said, one hundred and sixty thousand can accomplish activities. The time recitation is four times that. At this time, a fire offering of one-tenth to complete the recitation should be performed, and its measure and characteristics are: From the "Burning": The shapes of the measuring spoon and the pouring spoon are different. The handle should be one cubit in length. The measuring spoon is four fingers deep and two fingers deep, the rim is one finger, and the center is a jewel. On the surface, contemplate the burning letter. The pouring spoon is two fingers deep and one finger deep, the rim is one finger around, and the center is a vajra. On the surface, contemplate the letters. Thus. The mantra is the self-sound of fourteen letters, and there is no need to add anger, etc. The second root section, accomplishment: In front of the mandala, if colored powders or thangkas, etc., can be relied upon, then with their respective special rituals, and the methods of taking and abandoning, on top of the constructed symbolic material mandala, the manner of placing the Kila parts. Mountain top, snow cave, or cliff top, where rocks and water clash, or charnel ground, solitary tree or black rock, or in a pleasant place. In a place without the five tastes of earth, all previous activities have been accomplished. Thus it is said, in front of the grain heap, arrange offerings and earth deity torma.