Tibetan
་གཅིག་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཏི་མུག་སེལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ ལྡན། །རྟོག་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་ལོ། །བཅུ་བཞི་པ་བཟླས་པ་ལ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བསྙེན་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མ་བྲལ་བའི་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷར་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་རེ་མོས་སུ་སློབ་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་གནས་པ། །བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ནི། །འབད་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷར་སྣང་ལ་གསལ་བརྟན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་བུང་བའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕྲོས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་དོན་ གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་ལས་རུང་ཙམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཐམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ནི། བསྙེན་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཏགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ནས་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་བྱས་ཏེ་དོ་ལི་ལ་གཙོ་བོར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི། སྔགས་ཕྲེང་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་ཆད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་རྭ་ནས་འཐོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ་དུ་འཐོན། རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་ལས་འཐོན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། དེའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་བརྒྱུད་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། རིམ་པར་བརྒྱུད་པས་བདག་མདུན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་ བསམ་མོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་ཉིད་ལ། ཛཿཧཱུཾ་ཨཱ། གསུམ་བསྣན་པའི་བཅུ་བདུན་པ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། སྐབས་འདིར་སྨད་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་འཛབ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་བཤགས་མཐར། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྟག་མཐའ་བསལ་བའི་ཉེར་བསྡུ་དང༌། ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀར་ལྡང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུཾ། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་རྣམས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ། གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུཾ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དང༌། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །གནས་དང་ཉེ་གནས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུལ་ནི་རོལ་པ་ཉེ་ཡུལ་རོལ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ནི། །འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། །ཚན་དྷོ་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ གནས་བཅུ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། །ཨཽ་ཌི་ཡ་ནར་པདྨ་བརྩེགས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ན་ཁུ་བྱུག་ཀློང༌། །སིང་ངའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ། །བལ་པོའི་ཡུལ་ན་ཡ་མ་ཁ། །ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་རོལ། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ན། །བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཤུགས་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོ
Chinese
一个珍宝宫殿。从乐空无别的自性中，显现法身到报身。安住在莲花月亮座上。无垢消除愚痴。父母双运无漏之身。身色洁白明亮，清净的法界。手中拿着金刚铃。具有智慧菩提心。无分别，不变，跏趺坐。赞颂虚空大乐之身。如此念诵并观想清晰。第十四，念诵分为近修、近成就、成就、大成就四种。第一，近修：主尊心间，智慧萨埵寂静报身，与佛母一起的心间，所有如来心之金刚体性，五股金刚杵，深蓝色，其中心是日轮，上面是定解萨埵吽，深蓝色。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛耶，吽）如此咒语之鬘，深蓝色，观想如精细书写般旋转，不离法性之义，学习将圆满成就观为本尊，并生起慢心。顶髻中说：生起本尊慢，不忘失的忆念，无需勤作的大会供，智者应恒常思维。如是，在本尊观想上获得少许明晰稳固后，进行放光和收摄：从心间种子字定解萨埵中，放出如蜂群般的武器之光芒，撼动所有佛刹，献上悦意的供养。照射到有情界，净化罪障。变成清净的器情，成办二利。所有如来的身语意加持，化为身、文字、法器的形象，融入自身，加持相续，思维获得成就。近修的数量是，达到能起作用的程度，十万遍。第二，近成就：在近修的咒语上，加上（藏文：སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，vam，吽，啪）成为十四字。如《成就法如意树》般，分开念诵的房间，将自生和他生分开，主要学习多里，其方式是：从咒语鬘中，每个脱落两个相似的，如连珠般连接。从金刚的中央发出智慧
English
A precious palace. From the nature of bliss and emptiness inseparable, the Dharmakaya arises as the Sambhogakaya. Seated on a lotus and moon seat. Immaculate, dispelling ignorance. Father and mother in union, uncontaminated body. Body color white and clear, the pure realm of reality. Holding a vajra bell in hand. Endowed with wisdom and bodhicitta. Without conceptualization, unchanging, seated in the vajrasana posture. Praising the body of great bliss in the sky. Thus, recite and visualize clearly. Fourteenth, recitation is divided into four: approaching, near-accomplishment, accomplishment, and great accomplishment. First, approaching: At the heart of the main deity, the wisdom being, peaceful Sambhogakaya, together with the consort, at the heart of all the Tathagatas, the vajra essence of the heart, a five-pronged vajra, dark blue, and at its center, on top of the sun mandala, the samadhi being Hūṃ, dark blue. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Hum) The mantra garland, dark blue, visualize it revolving as if finely written, not separated from the meaning of the nature of reality, learning to regard the perfectly accomplished as the deity, and generating pride. From the crown of the head it says: Generating the deity's pride, the unforgetting mindfulness, the great gathering without effort, the wise should always contemplate. Thus, after gaining a little clarity and stability in the deity visualization, perform radiating and gathering light: From the heart seed syllable samadhi being, rays of light like weapons of bees emanate, shaking all the Buddha-fields, offering pleasing offerings. Radiating to the realm of sentient beings, purifying obscurations. Transforming into a pure vessel and essence, accomplishing the two benefits. The blessings of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, manifesting as the form of the body, letters, and implements, dissolving into oneself, blessing the continuum, thinking of attaining accomplishment. The amount of approaching is, to the extent of being able to function, ten hundred thousand times. Second, near-accomplishment: On the mantra of approaching, adding (Tibetan: སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Devanagari: सर्व विघ्नन् वं हुं फट्, Romanized Sanskrit: sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: All, obstacles, vam, Hum, Phat) becoming fourteen syllables. Like the "Wish-Fulfilling Tree of Accomplishment Methods," separate the recitation room, separating self-generation and other-generation, mainly learning the Doli, the way is: From the mantra garland, each dropping two similar ones, connecting like a string of beads. From the center of the vajra, wisdom emerges.
Chinese
从饮血尊的身形中显现，依次从自身根本坛城的右鼻孔中显现。金刚童子智慧尊从左鼻孔进入，融入心间。献上令身语意喜悦的供品，获得一切所欲的成就。再从右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔。依次通过，使自前方的本尊和所依都变得非常清晰。获得四灌顶，清净四种障碍，思维轻松获得两种成就。 念诵的数量是十六百万遍。第三是修法：在十四字的基础上，加上 ཛཿ ཧཱུཾ་ ཨཱཿ (藏文，梵文 दे，梵文罗马拟音 de，汉语字面意思：舍) 三个字，成为十七字，念诵一百万遍等，按照自己所知的数量、时间和标志，完成念诵修法的数量。第四是大的修法：此时是指亲近下业的本质誓言者，其他地方也应该知道。第十五是收摄念诵：在供养赞颂的最后，用百字明念诵三遍忏悔罪过，最后，也要知道用生起次第消除常边，为了消除断边而显现本初嘿汝嘎。 总义第三，后续次第有十六，第一是加持会供品： ཧཱུཾ། (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思：吽) 从大吉祥的意中， རཾ་ ཡཾ་ ཁཾ་ (藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 散发出来，净化会供品的实执。在显现世间大乐的颅器中，精华都变成五部的誓言物。 ཨོཾ་ ཨཱཿ ཧཱུཾ་ ཧ་ ཧོ་ ཧྲཱིཿ (藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。第二是迎请会供田： ཧཱུཾ། (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思：吽) 从密严法界宫殿，七支圆满的受用圆满，自性化身的刹土中，大吉祥坛城本尊众，处所和近处所两种，境是嬉戏，近境嬉戏，田和近田，聚和近聚，禅定和近禅定，嘿汝嘎的十处所，大尸陀林清凉园，在邬金（乌仗那，公元7世纪的北印度，今巴基斯坦境内斯瓦特地区）堆叠莲花，在萨霍尔（孟加拉吉大港）地方杜鹃丛中，在僧伽地方身圆满，在喀切（克什米尔）地方大嘿嬉戏，在尼泊尔地方雅玛口，在托噶地方大秘密嬉戏，在里域（于阗）世界现证，八大尸陀林中，居住的勇士空行，速行瑜伽士护持田。
English
From the form of the wrathful deity emerges, sequentially from the right nostril of one's own root mandala. Vajrakumara Jñāna enters from the left nostril and dissolves into the heart. Offerings that please body, speech, and mind are made, and whatever desired accomplishments are taken. Then, passing through the right nostril, it enters one's own left nostril. Passing through sequentially, all the supports and supported, both oneself and the front, are made exceedingly clear. The four empowerments are obtained, the four obscurations are purified, and it is thought that the two kinds of accomplishments are easily obtained. The amount of recitation is sixteen million. Third, the practice is: on the fourteen-syllable mantra itself, adding ཛཿ ཧཱུཾ་ ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit दे, Romanized Sanskrit de, literal Chinese meaning: give) three syllables, making it seventeen syllables, one million times, etc., according to the number, time, and signs known, the recitation and practice should be brought to completion. Fourth, the great practice is: in this case, it refers to closely approaching the essence of the lower activity, the oath-bound one; it should be known elsewhere. Fifteenth, concluding the recitation: at the end of the offering and praise, confess transgressions with the hundred-syllable mantra three times. Finally, it should also be known that the near-gathering that eliminates the extreme of permanence with the generation stage, and the arising as the primordial Heruka in order to eliminate the extreme of annihilation. Third general meaning, the subsequent sequence has sixteen parts. First, blessing the feast: ཧཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) From the heart of the Great Glorious One, རཾ་ ཡཾ་ ཁཾ་ (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) emanate, purifying the grasping of the reality of the feast. In the skull cup of great bliss of appearance and existence, the essences are transformed into the samaya substances of the five families. ཨོཾ་ ཨཱཿ ཧཱུཾ་ ཧ་ ཧོ་ ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Second, inviting the field of accumulation: ཧཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) From the Akanishta Dharmadhatu palace, complete with the seven branches, the enjoyment complete, from the realm of the Svabhavikakaya, the assembly of deities of the Great Glorious Mandala, the place and the near place, the two kinds, the field is play, the near field is play, the field and the near field, the gathering and the near gathering, the chandoha and the near chandoha, the ten places of Heruka, the great charnel ground, the cool grove, in Oddiyana (Udyana, 7th century North India, now Swat Valley in Pakistan) stacked lotuses, in the land of Zahor (Chittagong, Bangladesh) in the cuckoo grove, in the land of Simha the body is complete, in the land of Kashmir the great He dances, in the land of Nepal the Yama mouth, in the land of Tokharistan the great secret dances, in the land of Li (Khotan) the world is manifestly complete, in the eight great charnel grounds, the heroes and dakinis who dwell, the swift-goers, yogis, protect the field.