Tibetan
ང་རྣམས། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚོགས་ཁང་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༌། །ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྕམ་དྲལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གླུ་གར་བྱིན་རེ་ཆགས། །ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སྙན་ཅིང་འཁྲོལ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གནས། །ཤགས་དང་རྩོད་པ་ཀུ་ཅོ་མེད། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་དང་དུ་བཞེས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་མ་ ཡ་ཛཿ གསུམ་པ་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་ནི། ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནང་གི་ཚོགས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ བླ་ན་མེད། །དགའ་བཞི་རྣམ་རོལ་གསང་བའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ། བཞི་པ་བར་དུ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུཾ། གང་ཞིག་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནས་བཟུང༌། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་སྲིད་དུ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཉེ་བ་ལྔ། །ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །ག་ཎ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཆབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ལྔ་པ་ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཨེ་ལས་ཐར་མེད་སྲིད་པའི་བྲུབ་ཁུང་ནང༌། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་བདག་ལྟའི་དགྲ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པའི་གཟུང་འཛིན་བགེགས། །དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཞགས་པས་ཆིངས། །ལྷག་མཐོང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྡོམས། །རྗེས་ཐོབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུན། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཏུབས། །སྐྱེ་མེད་ ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཏ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དྲུག་པ་ལྷག་མ་ནི། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་ཁ་ཕྲུ་དབབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ་ཅིང་། ཧཱུཾ། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བར་དུ་བཤགས་པ་མི་བགྱི་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་དམ་ཚིག་གཉན། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་མི་བ
Chinese
我们。 迎请会众降临。 此会所乃化身净土， 会供品为欲妙享乐之庄严。 具足方便与智慧姐妹， 金刚歌舞加持力增盛。 钹与铃声悦耳动听， 此处乃誓言之殊胜处。 无有争吵与喧哗， 觉性持戒具足修行。 此誓言纳受之， 赐予胜共诸成就。 古汝 德瓦 达卡 达基尼 达玛 帕拉 萨玛 雅 札 (藏文， गुरुदेवडाकिनीधर्मपालसमयज，gurudevaḍākinīdharmapālasamayajaḥ，上师本尊空行护法誓言 札)。 第三，初供之会供： 吽。 无上佛陀之誓言， 五肉五甘露之五种。 饮食外在之会供， 五种欲妙天女。 感官享受内在之会供， 乐空智慧 无上。 四喜之显现秘密之会供， 供养坛城诸本尊。 受用后赐予灌顶与成就。 嘎纳 扎扎 布扎 霍 (藏文，गणचक्रपूजा हो，gaṇacakrapūjā ho，会供轮 霍)。 第四，中间之忏悔： 吽。 从何时起陷入错乱， 乃至依附于异熟之身。 十不善与五无间罪， 十六重罪八邪见等。 三乘与持明者之， 三律仪誓言衰损皆尽。 依于嘎纳会供之轮， 以无隐瞒之心忏悔。 赐予我大清净之成就。 念诵黑汝嘎之百字明。 第五，最后之诛杀供养： 从唉字无解脱之轮回深渊中， 以无明错乱束缚之我执之敌。 遮蔽智慧法界之能取所取魔。 以大清净智慧明觉之铁钩钩住， 以无平等安住之索套束缚。 以胜观连珠之网束缚， 以后得无错乱之铃声迷醉。 五蕴之近取蕴皆尽， 以证悟无我之利刃斩断。 向无生 忿怒本尊众献供。 芒萨 惹达 资达 郭若 扎那 巴苏 达 康尼 惹迪 达那 扎扎 布扎 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文，मांसरक्तचित्तगोरोरचनवसुतकेणिरितितनचक्रपूजखखखाहिखाहि，māṃsaraktacittagororacanavasutakeṇirititanacakrapūjakhakhakhāhikhāhi，肉血心黄丹精液凯尼日提达纳轮供 卡卡卡嘿 卡嘿)。 第六，残食： 置于尸皮之上， 以黑汝嘎之印封口， 以阿字加持， 吽。 最初不以残食供养时， 大吉祥坛城会众之主。 中间不作忏悔时， 于具瑜伽者誓言严厉。 最后不作诛杀供
English
We. Invite the assembly to descend. This assembly hall is a field of manifestation, The assembly substances are the adornments of enjoyment. Endowed with the fraternal twins of skillful means and wisdom, The blessings of Vajra song and dance increase. The cymbals and bells sound melodious and resonant, This is the supreme place of Samaya. There is no quarreling or clamor, The awareness is disciplined and endowed with practice. Accept this Samaya, Grant supreme and common Siddhis. Guru Deva Dakini Dharmapala Samaya Ja (Tibetan, गुरुदेवडाकिनीधर्मपालसमयज, gurudevaḍākinīdharmapālasamayajaḥ, Guru Deva Dakini Dharmapala Samaya Ja). Third, the first offering of the Tsok: Hūṃ. The unsurpassed Samaya of the Buddhas, The five meats and five kinds of nectar. The outer Tsok of food and drink, The five goddesses of desirable qualities. The inner Tsok of sensory enjoyment, Bliss-emptiness wisdom unsurpassed. The secret Tsok of the play of the four joys, Offering to the deities of the Mandala. Having accepted, grant empowerment and Siddhis. Gaṇa Cakra Puja Ho (Tibetan, गणचक्रपूजा हो, gaṇacakrapūjā ho, Assembly Wheel Puja Ho). Fourth, the confession in between: Hūṃ. From the moment of falling into delusion, Until relying on the body of karmic ripening, The ten non-virtues and the five near-misses, The sixteen heavy transgressions and eight wrong views, etc. The vows of the three vehicles and Vidyadharas, All the broken Samayas of the three vows, Depending on the wheel of the Gaṇa Tsok, Confess with a mind without concealment. Grant me the Siddhi of great purity. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka. Fifth, the final Torma offering: From the inescapable abyss of existence of E, The enemy of self-grasping bound by ignorance and delusion. The grasping and clinging obstacles that obscure the wisdom realm. Seize with the iron hook of great purity, wisdom, and awareness, Bind with the noose of non-abiding equality, Restrain with the net of the continuous lineage of superior seeing, Intoxicate with the bell of subsequent non-delusion. All the aggregates of the five Skandhas, Cut apart with the sword of realizing selflessness. Offer to the faces of the unborn wrathful deity assembly. Mamsa Rakta Citta Gorocana Vasuta Kemni Riti Tana Cakra Puja Kha Kha Khahe Khahi (Tibetan, मांंसरक्तचित्तगोरोरचनवसुतकेणिरितितनचक्रपूजखखखाहिखाहि, māṃsaraktacittagororacanavasutakeṇirititanacakrapūjakhakhakhāhikhāhi, Meat Blood Mind Gorocana Vasuta Kemni Riti Tana Wheel Puja Kha Kha Khahe Khahi). Sixth, the leftovers: Place on the skin of a corpse, Seal the mouth with the Mudra of Heruka, Bless with A-kara, Hūṃ. When the first offering is not offered with leftovers, The lord of the great glorious Mandala assembly. When confession is not done in between, The Samaya is severe for those who possess Yoga. When the final Torma is not offered
Tibetan
གྱི་རུ། །རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་སྔོན་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ད་ལྟ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གིང་ལང་ཀ ། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ། །དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་མནན་དུ། །རྣམ་དག་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཐབས་ཤེས་ཟླ་གསང་རོལ་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅན། །ལག་ན་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཚོགས་ཁང་ཉུལ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྔོན་ཚེ་ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་གྱིས་ལ། །སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཆེན་པོ་རུ། །ཕམ་ཕབས་ལོང་ལ་བསྟན་པ་སྲུངས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བདུན་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པ་ནི། ཧཱུཾ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང༌། །མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གདོན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུན། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནས། །ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བརྒྱད་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུཾ། དུས་གསུམ་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། །མངོན་ རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་འོག་མིན་དུ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རྫོགས་པའི་ཡོ་ག་གསུམ། །བརྡ་ཚིག་བརྗོད་པ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཚེ། །གྲགས་ཆེན་གསལ་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དགའ་རབ་དཔའ་བོ་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་དབང་ཐོབ་བཞིན། །ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བྱུང་བའི
Chinese
于汝！以证悟故，先已调伏我等相续。 如今，汝等不应以残食供养。 玛姆空行母众及自在， 紧囊伽等， 三百六十使者等， 一切皆是大吉祥之化身。 不应以残食及口水役使。 为使誓言合一之故， 不应使君主受臣民压迫。 从清净自性寂静中， 世尊大吉祥之化身， 从方便智慧双运嬉戏中， 守护坛城边境。 汝等乃往昔具枝者， 手持心肝内脏， 巡视善恶评判之会场， 具足无量神力与神通。 往昔， 大吉祥黑汝嘎， 于降伏三毒罗刹之时， 忆念所立誓言， 于罗刹女之大食道中， 击败并守护教法， 成就所托事业。 第七， 敦请立誓： 吽！ 从不住之智慧法身宫殿中， 圆满受用寂静与忿怒之诸神， 敦请立誓，请垂念众生之利益。 觉性自性如来藏， 无明执着之阿赖耶未授记， 从五根之境与缘起中， 于六道五部之境漂泊之诸众， 为业及烦恼之力所迫， 外境成熟之痛苦， 以及疾病、刀兵、饥荒、敌魔、鬼怪之害， 八大与十六大恐怖等一切， 以猛烈事业之嬉戏摧毁之， 执着邪念实有之心之有情， 以因果乘等其他难以调伏， 祈请成就自生智慧证悟之事业。 第八， 宣告惩罚： 吽！ 三时清净普贤王如来之时， 于现证智慧胜妙之密严刹土中， 阿赖耶识清净之导师， 于自显无自性之眷属众前， 宣说诸佛圆满意传之三瑜伽， 于离文字言说之表示之时， 十二大名昭著之导师， 及喜金刚、勇士、持明金刚法， 以表示传承持明成就者等， 师徒意旨相同而得四灌顶， 受用此自解脱八识之食子， 祈请成就于基位清净之事业。 其后密咒教法生起之
English
To you! Because of realization, you have already subdued our continuums. Now, you should not be worshiped with leftovers. Assembly of mothers, powerful ones, and messengers such as the Kīṃnara, three hundred and sixty messengers, etc., all are emanations of the Great Glorious One. You should not be enslaved with leftovers and spittle. For the sake of uniting the vows, the ruler should not be oppressed by the subjects. From the pure, natural, and peaceful state, the emanation of the Blessed Great Glorious One, from the play of skillful means and wisdom united, protects the borders of the mandala. You are those with branches from the past, holding hearts, livers, and entrails in your hands, wandering through the assembly hall of judging good and bad, possessing immeasurable power and miraculous abilities. In the past, when the Great Glorious Heruka subdued the three poisons and the Rakshasas, remember the vows you made, defeat and protect the teachings in the great esophagus of the Rakshasis, and accomplish the entrusted tasks. Seventh, the Invocation of the Heart Commitment: Hūṃ! From the palace of the non-abiding wisdom Dharmakaya, the deities of enjoyment Sambhogakaya, peaceful and wrathful, invoke your heart commitment, consider the benefit of beings. The essence of awareness, the Sugata-garbha, the unlabelled Alaya, the basis of ignorance and grasping, from the objects of the five senses and dependent origination, those wandering in the realms of the six classes and five families, afflicted by the power of karma and afflictions, the suffering that ripens in external objects, and the harm of disease, weapons, famine, enemies, demons, and elemental spirits, all the eight and sixteen great fears, having destroyed them with the play of fierce activities, sentient beings with minds attached to false conceptions of reality, difficult to tame by other vehicles of cause and effect, please accomplish the activity of realizing self-born wisdom. Eighth, the Proclamation of Punishment: Hūṃ! At the time of the three times pure Samantabhadra, in the Akanishta paradise of manifest perfect wisdom, the teacher of the pure Alaya consciousness, to the assembly of self-appearing, selfless retinue, the three yogas of the complete intention transmission of the Buddhas were taught, at the time of the expression beyond signs, words, and speech, the twelve great famous and clear teachers, and Garab Dorje, the hero, the secret holder, Vajra Dharma, the vidyadharas of the symbolic lineage, the supreme accomplished ones, having received the four empowerments with the same intention of teacher and retinue, accept this torma of self-liberation of the eight consciousnesses, please accomplish the activity of purifying delusion at the ground. Thereafter, when the secret mantra teachings arose