Tibetan
ར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་ རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་བདུད་རྩི་ལ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་བཟླས་མཐར། རྡོ་རྗེས་གཡས་སྐོར་དུ་དཀྲུག་པའི་ལྦུ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩིའི་འཁྱིལ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འཕྲོས་ནས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་མཁོན་གཅུགས་བྱང་བར་འགྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཕོ་ཐོད་དུ་གནས་པའི་གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་རྫས་ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་ནང་ཁྲོལ་དུ་ལྷུ་དུམ་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་པས་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་བདུད་རྩི་ལ་བསྡུས་པར་བསམས་ལ་གཏོར་གཞོང་གི་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བཱ་དྱ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བརྗོད་པས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། མོ་ཐོད་དུ་གནས་པའི་རཀྟ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་པདྨ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ། དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་རང་བཞིན་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་ཞིང་བཅུའི་ཤ་ཁྲག་དྲངས་ཏེ་རཀྟ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ཞལ་གཟར་གྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་འཕྱར་བས། ལྦུ་བའི་རླབས་ལ་མི་རོ་དང་རྟ་རོའི་སྣས་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འཕྲོ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་སྟོངས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བསྙེན་པ་སྤྲོས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་དམིགས་པ་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སོ་སོར་རང་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བསྐྱེད་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱང་ཆུབ
Chinese
从（梵穴轮）梵顶处降下智慧甘露之流，观想与誓言甘露之海融为一体。左手拇指与食指指向甘露，念诵“嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ । सर्व पञ्चामृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露 吽 舍 塔）”一百遍或二十一遍，最后用金刚杵顺时针搅拌，从泡沫中散发出忿怒尊甘露的微细粒子，摧毁所有障碍。向兄弟姐妹们布施，消除敌意和束缚。念诵“吽吽吽吽吽舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ हुँ हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽吽吽吽吽舍)”，观想诸佛融入甘露。净化男士颅器中的朵玛。从空性中生出“布隆 班杂 卡帕拉 布隆 (藏文：བྷྲཱུཾ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूँ भञ्ज कपाला भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ bhañja kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：布隆，摧毁颅器，布隆)”。在勇士颅器的广大宫殿中，朵玛的物质，十方世界的敌对障碍的身体、内脏和肢解的部分，都充满了蓝色的“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。从“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”中发出光芒。“斯帕拉纳 帕特 (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：开展 帕特)”。“桑哈拉纳 吽 (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：संहारण हुँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：收摄 吽)”，观想将轮回和涅槃的精华融入甘露，并加上朵玛盘的印。念诵“嗡 玛哈 巴林达 德匝 巴林达 巴拉 巴迪亚 古雅 萨玛耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བཱ་དྱ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ महा बलिन्त तेज्वा बलिन्त बल वाद्य गुह्य समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta tejvā balinta bala vādya guhya samaye svāhā，汉语字面意思：嗡，大供养，光辉供养，力量乐器，秘密誓言，梭哈)”七遍。观想色金刚母等所有令人渴望的供养女神显现。净化女士颅器中的血。从空性中生出“布隆 贝玛 班杂 卡帕拉 布隆 (藏文：བྷྲཱུཾ་པདྨ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूँ पद्म भञ्ज कपाला भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ padma bhañja kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：布隆，莲花，摧毁颅器，布隆)”。在红色海螺，空行母莲花的自性，广大宫殿中，从“ra”字化为血海，血海之上，一朵四瓣红色莲花的中央，充满了红色的“阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字。“斯帕拉纳 帕特 (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：开展 帕特)”。从“阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字发出光芒。“桑哈拉纳 吽 (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：संहारण हुँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：收摄 吽)”，观想将十方世界的血肉吸入，融入血中，并加上莲花旋转的手印。念诵“嗡 玛哈 惹达 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ओṃ महा रक्त ज्वाल मण्डल हुँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，大红，火焰坛城，吽 舍 塔)”七遍，用倾斜的容器搅拌并扬起，从泡沫的波浪中散发出人尸和马尸的气味，以及忿怒尊马头金刚的微细粒子，摧毁十方世界的邪魔障碍。观想三界的贪欲习气都已消除。如果在修习无戏论等法时，无法做到这些，就将观想融入禅定，并分别用各自的咒语加持。第二个总义是正行，分为四部分。生起次第的基础是三种禅定，菩提心。
English
From the aperture of Brahma, a stream of wisdom nectar descends, contemplate it becoming one with the ocean of samaya nectar. Point the left thumb and forefinger towards the nectar. Recite "Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ । सर्व पञ्चामृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum, All Five Amritas Hum Hrih Thah)" a hundred or twenty-one times, then stir clockwise with the vajra. From the foam, emanate the subtle particles of the wrathful deity's nectar, destroying all obstacles. By scattering it to the brothers and sisters, hostility and bondage are purified. By saying "Hum Hum Hum Hum Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ हुँ हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hum Hum Hum Hum Hrih)", contemplate the deities dissolving into the nectar. Purify the torma residing in the male skull cup. From emptiness, Bhrum Bhanja Kapala Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूँ भञ्ज कपाला भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ bhañja kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum, Destroy Skull, Bhrum). Within the vast and spacious palace of the hero's skull cup, the torma substances, the bodies, entrails, and dismembered parts of the enemies and obstructors of the ten directions, are filled with blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), rays of light emanate. Spharana Phet (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Expansion Phet). Samharana Hum (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：संहारण हुँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：Gathering Hum), contemplate gathering the essence of samsara and nirvana into the nectar, and include the seal of the torma plate. Recite "Om Maha Balinta Tejwa Balinta Bala Vadya Guhya Samaye Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བཱ་དྱ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ महा बलिन्त तेज्वा बलिन्त बल वाद्य गुह्य समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta tejvā balinta bala vādya guhya samaye svāhā，汉语字面意思：Om, Great Offering, Radiant Offering, Powerful Music, Secret Samaya, Svaha)" seven times. The form Vajra Mother and other desirable offering goddesses manifest without exception. Purify the rakta residing in the female skull cup. From emptiness, Bhrum Padma Bhanja Kapala Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་པདྨ་བྷཉྫ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूँ पद्म भञ्ज कपाला भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ padma bhañja kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum, Lotus, Destroy Skull, Bhrum). The red conch shell, the nature of the Dakini's lotus, within the vast and spacious palace, from 'ra' transforms into an ocean of rakta, above the ocean of rakta, in the center of a four-petaled red lotus, is filled with the red letter 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Spharana Phet (藏文：སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：स्फरण फट्，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Expansion Phet). From 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), rays of light emanate. Samharana Hum (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：संहारण हुँ，梵文罗马拟音：saṃhāraṇa hūṃ，汉语字面意思：Gathering Hum), contemplate drawing in the flesh and blood of the ten directions and dissolving it into the rakta, and include the mudra of the swirling lotus. Recite "Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ओṃ महा रक्त ज्वाल मण्डल हुँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：Om, Great Blood, Flame Mandala, Hum Hrih Thah)" seven times, stir and wave with the tilted vessel. From the waves of foam, emanate the smell of human and horse corpses, and the subtle particles of the wrathful deity Hayagriva, destroying the demons and obstructors of the ten directions. Contemplate that the latent desires of the three realms are exhausted. If one cannot do all this during the practice of non-elaboration and so on, then bring the visualizations into the realm of experience and bless each separately with their own mantra. The second general meaning is the main practice, which has four parts. The basis of the generation stage is the three samadhis, bodhicitta.
Tibetan
་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་བསྒྲུབ་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བ། དེ་ལ་ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་གཞིའི་བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བཤད་གཉིས་དང༌། འབར་བ་རྩ་དུམ་ལ་སོགས་པ་མྱང་འདས་ལྟ་བུའི་དངོས་བསྟན་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བཤད་ཀྱང་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་ཚུལ་ཇི་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས་པར་ད་དུང་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་དངོས་ཚིག་བསྣན་པས་བཟློས་པར་གྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ གནས་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་ལམ་དུས་སུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ངང་གིས་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སེམས་རང་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་བས་སྙིང་རྗེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་རང་བཞིན་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ལ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅོད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ཀུན་སྣང་དཔལ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རོལ་པ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའི་ཐིག་པ་ཡེ་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཅན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་རྣམ་པ་འཁོར་འདས་མཐའ་དག་པའི་སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་ནི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་གོར་འཆར་བའི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཅན་དུ་འབར་བ་གང་ཞིག་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འཛིན་པའི་གནས་ལྔའི་གོར་ཤར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཚར་གཅོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་ནི་ཕུར་པ་ཡེ
Chinese
讲述了将心识归纳为两种状态的差别。以生起次第的体性来成就清净的器情世界。与自性智慧的坛城融为一体。由此成就包含果位的二资粮。首先，生起次第的基础三禅定，如金刚忿怒根本释、燃烧根本断等，虽然讲述了涅槃般的真实开示之外的特点，但前代学者们并没有完全按照解释的方式来理解，仍然在三个禅定上添加了真实的词语，导致了重复。因此，续部的金刚大处就是指：诸佛的意念不分别、不变异的金刚自性，在道位时自然安住于如是性的禅定中，也可以称为金刚般的禅定。证悟此理后，最初存在的清净增上意乐之心自然生起，因此，将慈悲的违品嗔恨的遍计执，以自性忿怒般的嗔恨，斩断为如镜般的智慧，这就是嗔恨金刚的特征。同样，宝生部的平等性见，是将烦恼我慢转化为忿怒般的我慢，斩断为平等性智慧，这就是我慢金刚的特征。对于贪欲等其他三种，也以同样的方式安住着所调伏之基和能调伏者，这就是使一切显现增上的禅定。如是，空性和大悲双运的象征，从意义上的虚空无生界中，无间断的大悲游戏，凝聚成精华的明点，字母（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等五种智慧的自性光明闪耀燃烧，显现为周遍轮涅一切万法的命脉，这就是如幻般的因位禅定。如是，显现为轮涅一切万法命脉的因位禅定，五种智慧的自性光明燃烧，在执着于心间等色蕴的五处显现，作为使识蕴等五蕴成就为五方佛自性的因，并安排断除其违品五毒的缘起，这就是橛。
English
Explains the difference of condensing the mind into two states. Accomplishing the pure vessel and essence of the generated stage's nature. Becoming inseparable from the mandala of innate wisdom. Thereby accomplishing the two accumulations together with the fruit. First, the three meditations of the basis of generation, such as the Vajra Wrathful Root Explanation and the Burning Root Section, although explaining the characteristics other than the direct teachings like Nirvana, the earlier scholars did not fully grasp the meaning as explained, and still added actual words to the three samadhis, resulting in repetition. Therefore, the great Vajra place of the tantra is this: the Vajra nature of the Buddhas' minds, which are non-conceptual and immutable, naturally abides in the samadhi of suchness during the path, and can also be called Vajra-like samadhi. Having realized this, the mind of pure intention that was initially present arises spontaneously, therefore, cutting off the object of compassion, the conceptualization of hatred, with hatred like the nature of wrath, into wisdom like a mirror, is the characteristic of hatred Vajra. Similarly, the view of equality of the Ratna family is to transform the affliction of pride into wrathful pride, cutting it off into the wisdom of equality, which is the characteristic of pride Vajra. For the other three, such as desire, the basis of taming and the tamer abide in the same way, which is the samadhi that enhances all appearances. Thus, the symbol of the union of emptiness and great compassion, from the realm of meaning, the unborn space, the uninterrupted play of great compassion, the essence condensed into a drop, the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and so on, the self-luminous nature of the five wisdoms shines and burns, appearing as the life force of all phenomena of samsara and nirvana, which is the causal samadhi of illusion-like nature. Thus, the causal samadhi that appears as the life force of all phenomena of samsara and nirvana, the self-luminous nature of the five wisdoms burning, appearing in the five places that cling to the aggregates of form such as the heart, acting as the cause for the aggregates of consciousness and so on to be accomplished as the nature of the five Buddhas, and arranging the interdependent origination to cut off the five poisons that are its opponents, is the phurba.