Tibetan
ས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཅི་ནུས་བསྲུངས། །འཁོར་བ་བདག་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་ནི་འཇིགས་པ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། །མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པར་སྤྲོ། །གཞན་དོན་འཁོར་བ་ རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་བདག་གིས་སྤྱད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་བླང་བར་བགྱི། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་པར་བགྱི། །སྲིད་པར་ཡུན་རིང་དུས་སུ་བརྩོན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡི་དམ་ལགས་པས་ན། །ཇི་སྲིད་ངན་སོང་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བདག་གིས་སྐྱོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལས་མ་མཆིས་པས། །སེམས་དམྱལ་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང༌། །ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་རྣམས་ནི། །བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐུག་པ་མ་མཆིས་བར། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བགྱི། །སྲིད་པར་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་དམ་ཆོས་འཇིག་ པ་དེར། །མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ཡང་བརྒལ་ནས་ནི། །ཕྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་ཆོས་བཟུང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་མཐུ་རྩལ་ཅི་མཆིས་ཀྱིས། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟག་ཏུ་བསྐང༌། །དམ་པའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་པའི་གེགས་གྱུར་པ། །མི་དང་མི་མིན་གདུག་པ་གང་ཡང་རུང༌། །བདག་གིས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱོང་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བགྱི། །བདག་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྐབས་མེད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆི་བར་བགྱི། །སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འ
Chinese
以及土地，金刚上师金刚兄妹，以及其他进入殊胜乘者，为了生命也不放弃，尽力守护。轮回无我如幻的自性中，我没有任何恐惧，为了无明众生的利益，我乐意住留到最后。在为利他而行于轮回中时，我将行持伟大的菩提行。为了利益六道众生，我将自主地受生。我不喜欢被完全占据的世界，也不喜欢涅槃，无论在何处有痛苦的地方，我都会住留无数劫并利益他们。在轮回中长久地精进，是菩萨的誓愿，因此，只要恶趣没有空尽，我就不会生起厌烦之心。以智慧方便行利他之事，没有比慈悲的享受更好的了，因此，我将把地狱、饿鬼、阎罗王的世间，看作是天神的乐园。对众生的慈悲，是从吉祥的喉咙中发出的。瑜伽士殊胜的甘露妙法，我将在世界没有终结之前，如所应地弘扬。在轮回中受业和因缘的支配，无论在何处正法毁灭，我将超越火堆和剃刀的刀刃，直到最后都护持正法。在无上菩提中发起殊胜的心，对于进入殊胜修持的人，尽我生生世世所有的力量，恒常满足大士们的心愿。对于圣法和修持的障碍，无论是人还是非人，任何恶毒之物，我将以息灭和忿怒的事业，完全息灭并彻底摧毁。凭借瑜伽士殊胜的大乘无上法，以及金刚之王您，为了清净佛土和利益众生，我将证悟菩提心。我乃是至尊手印的显现化身，如果遇到没有机会的死亡之时，我将前往密咒怙主智慧坛城，您的足下。三有轮回的痛苦
English
And also the land, the Vajra Master, Vajra siblings, and others who have entered the supreme vehicle, I will not abandon them even for the sake of my life, I will protect them as much as I can. In the nature of samsara, which is selfless and illusory, I have no fear whatsoever. For the sake of ignorant beings, I am willing to remain until the very end. When engaging in samsara for the benefit of others, I will practice the great Bodhisattva conduct. In order to benefit the six realms of sentient beings, I will take birth at will. I have no desire for a world that is completely possessed, nor for Nirvana. Wherever there are places of suffering, I will remain for countless eons and benefit them. To strive for a long time in samsara is the vow of a Bodhisattva. Therefore, as long as the lower realms have not been emptied, I will not give rise to a mind of weariness. To accomplish the benefit of beings with wisdom and skillful means, there is no enjoyment greater than compassion. Therefore, I will regard the realms of hell, hungry ghosts, and Yama, as a garden of delight for the gods. Compassion for beings is spoken from the throat of glorious compassion. The supreme nectar of the yogi's sacred Dharma, I will propagate it as is fitting until the world comes to an end. Being under the power of karma and conditions in samsara, wherever the sacred Dharma is destroyed, I will cross over piles of fire and the edges of razors, and uphold the sacred Dharma until the very end. Having generated the supreme mind in unsurpassed Bodhi, for those who have entered into supreme practice, with whatever power and ability I have in all my lifetimes, I will always fulfill the wishes of the great beings. Whatever obstructs the sacred Dharma and practice, whether it be human or non-human, any malicious thing, I will completely pacify and utterly destroy with the activities of pacifying and wrathful deeds. Relying on the supreme, unsurpassed Great Vehicle of the supreme yogi, and on you, the King of Vajras, in order to purify the Buddha-fields and benefit beings, I will realize the heart of Bodhi. I am the manifest embodiment of the supreme noble mudra. If the time of death comes without opportunity, I will go to the wisdom mandala of the Lord of Secret Mantras, at your feet. The suffering of the three realms of existence
Tibetan
དྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དམྱལ་སོགས་མེ་དཔུང་ཞི་བར་བགྱིད་ལ་སོགས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མྱུར་དུ་བདག་མཆི་ན། །དམ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ནུས་མཐུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དགུ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མར་གཏོགས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ནང་གི་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན། བྷ་ག་ཝཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་བསྐུལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་སྟངས་དཔྱལ་མཉམ་པར་རོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བལྟས་ལ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་ བྱིན་བསྡུས་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །བཅུ་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དངོས་འཛིན་གྱི་སྣང་བ། མ་ཧཱ་ཤུནྱཱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་འདྲེས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུས། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། པུཥྤེ་ཏྲཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་ཨཱཿ ལཱ་སྱ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཾ། གཱིརྟི་ཧྲཱིཿ ནཱིརྟི་ཨཱཿ ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ཝཾ་སེ་ཏྲཾ། མྲྀ་ཏཾ་ཀེ་ཧྲཱིཿ མུ་རཉྫེ་ཨཱཿ རཱུ་པ་ཧཱུྃ། པརྴེ་ཏྲཾ། རཱ་ས་ཧྲཱིཿ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿ རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་མ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལའང་གྲངས་མེད་པར་འཆར་བས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་མ་ནིང་ཐོད
Chinese
敬请垂听！为了平息地狱等的火焰，为了迅速利益有情众生，祈请诸位圣者赐予加持。第九，降临加持：念诵“ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，嗡 班匝 萨玛匝，梵文天城体，ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音，oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思，嗡，金刚，会集)”，摇动交叉的金刚铃。十方诸佛及其眷属，以密咒中的三根本本尊之相降临。念诵“བྷ་ག་ཝཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ”以激发父母尊的欲乐。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།”以平等享受乐空双运。念诵“ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ”以使从交合处产生的菩提心以成就之形式融入自身顶轮。清净身语意的障碍，观想接受身语意的加持。伴随着香和音乐，念诵“ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད།” 念诵“ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་”以收摄加持。观想安住于虚空的诸佛融入自身、处所和资具，从而得到加持。第十，加持供品，分为共同和特殊两种。首先是共同的：将执着实有的显现，以“མ་ཧཱ་ཤུནྱཱ་ཏཱས་”清净。从空性中，自身显现为本尊，从心间的“ཧཱུྃ”字中，以供品各自的名称的第一个字母加上“སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་”进行开展。与一切器情融合。以“སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་”将轮回涅槃的精华无二地收摄。融入供品中，与十六天女无二无别。伴随着各自的手印，念诵“ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། པུཥྤེ་ཏྲཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་ཨཱཿ ལཱ་སྱ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཾ། གཱིརྟི་ཧྲཱིཿ ནཱིརྟི་ཨཱཿ ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ཝཾ་སེ་ཏྲཾ། མྲྀ་ཏཾ་ཀེ་ཧྲཱིཿ མུ་རཉྫེ་ཨཱཿ རཱུ་པ་ཧཱུྃ། པརྴེ་ཏྲཾ། རཱ་ས་ཧྲཱིཿ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿ”，金刚香女等一一显现无量，充满虚空。第二种是特殊的，出自根本续部：男颅、女颅、不男不女颅
English
Please listen! In order to pacify the flames of hell and others, and to quickly benefit sentient beings, I pray that all the holy ones grant their blessings. Ninth, bestowing blessings: Recite "ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Om Benza Samaja, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र समाजः, Sanskrit Romanization, oṃ vajra samājaḥ, Chinese literal meaning, Om, Vajra, Assembly)", and shake the crossed vajra bell. All the Buddhas of the ten directions and their retinues descend in the form of the three root deities in the secret mantra. Recite "བྷ་ག་ཝཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ" to stimulate the desire of the father and mother deities. Recite "ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།" to equally enjoy the union of bliss and emptiness. Recite "ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ" to cause the bodhicitta arising from the union to dissolve into the crown of one's head in the form of accomplishment. Purify the obscurations of body, speech, and mind, and contemplate receiving the blessings of body, speech, and mind. Accompanied by incense and music, recite "ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད།" Recite "ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་" to gather the blessings. Contemplate that the deities residing in the sky dissolve into oneself, the place, and the implements, thereby receiving blessings. Tenth, blessing the offerings, which are divided into common and special. First, the common: Purify the appearance of grasping at reality with "མ་ཧཱ་ཤུནྱཱ་ཏཱས་". From emptiness, one's own self appears as the yidam, and from the ཧཱུྃ syllable in the heart, expand with the first letter of each offering's name plus "སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་". Merge with all vessels and contents. With "སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་", gather the essence of samsara and nirvana non-dually. Dissolve into the offerings, becoming non-dual with the sixteen goddesses. Accompanied by their respective mudras, recite "ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། པུཥྤེ་ཏྲཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་ཨཱཿ ལཱ་སྱ་ཧཱུྃ། མཱ་ལེ་ཏྲཾ། གཱིརྟི་ཧྲཱིཿ ནཱིརྟི་ཨཱཿ ཝི་ནི་ཧཱུྃ། ཝཾ་སེ་ཏྲཾ། མྲྀ་ཏཾ་ཀེ་ཧྲཱིཿ མུ་རཉྫེ་ཨཱཿ རཱུ་པ་ཧཱུྃ། པརྴེ་ཏྲཾ། རཱ་ས་ཧྲཱིཿ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿ", the Vajra incense goddess and others appear immeasurably, filling the sky. The second is the special, from the root tantra: male skull, female skull, hermaphrodite skull