Tibetan
བས་ཞེས་བྱ། །འཛིན་དང་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོཿ ལྔ་པ་བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་ཕྲད་བསྒྱུར་བ། མ་བཅོས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ། །སྐྱེ་མེད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་འཁོར། །འགྱུར་མེད་དོན་རྟོགས་མཉམ་པའི་ངང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་མ་རིག་ལིང་ཏོག་ནི། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུར་མས་དབྱེ་རུ་གསོལ། །བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ལྷག་གིས་ཕྱེ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐལ་ལེར་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཕུར་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །གང་དུ་འཛིན་པ་སྨིན་པའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་གཅིག་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་གཉིས། །འཁོར་འདས་ལ་ཤན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡཱ་མི་ན་མ། ཞེས་རྣལ་མའི་དོན་ལ་བལྟའོ། །བདུན་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ལ་རྟོགས་པ་ལྟ་བ། བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག །གདུང་བ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བཞི་ལས་འདིར་གསུམ་པ་ལྟར་བཤགས་པ་ལ། བཅས་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་ཐོ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དྲན་པས། ཨཱོཾ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བྱིན་གྱིས་རླབས། །བདག་གི་ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླངས། །མི་ཚངས་སྤྱད་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྐུ་མ་གསལ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཨཱཿ བདག་གི་ངག་གིས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང༌། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་བཟླས་ བརྗོད་གྲངས་མ་སྐྱོལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བཛྲ། བདག་གིས་སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། །ལྟ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །ས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྒྱུར། །མ་རྟོགས་བདག་གིས་བརྔན་དང་སྐྱོན་དུ་བགྲངས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ཅིང༌། ། ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ཉམས་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཏྭ། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་
Chinese
名为“བས་”。舍弃执着和分别念，断除菩提心的歧途，没有叫做“障碍”的名字。达玛达都 吽！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོཿ，梵文天城体：धर्मधातु होः，梵文罗马拟音：Dharmadhatu hoh，汉语字面意思：法界 吽！） 第五，开启象征之门：从金刚布置中翻译相遇。未造作、无戏论的坛城中，无生遍布一切处而环绕。不变的意义，领悟平等的自性。五蕴、十二处和十八界，本来无别，圆满成佛。那无明的盲点，请用慈悲的锥子分开。 嗡，进入，啪！（藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूं प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：bhrum praveshaya phat，汉语字面意思：嗡，进入，啪！） 这样说，仅仅象征性地开启坛城的四个门，观想宫殿及其所依和能依都清晰可见。第六，象征性地顶礼：如《续部》所说，法性本来是橛，佛与众生无二无别，执着在哪里成熟的因，一个因，善恶二果。为了区分轮回和涅槃，顶礼领悟意义的象征。达玛达都 阿 卡若 亚 米那玛！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡཱ་མི་ན་མ，梵文天城体：धर्मधातु आकारो यामिनाम，梵文罗马拟音：Dharmadhatu akaro yaminama，汉语字面意思：法界，阿，无生。）观看真实的意义。 第七，忏悔的行为是观看领悟，修持生起次第和圆满次第，守护誓言，通过痛苦的哀号和咒语来忏悔。在忏悔的四大续部中，这里像第三种一样忏悔。忆念四种力量的特征，对于所有已违背和自性违背的誓言，嗡！五智具足的上师金刚持，金刚部的本尊众请垂听。饮血怒尊和怒母请加持。我的身体杀生、不予取，行不净行，禅定之身未显现，身之誓言违背，我忏悔。啊！我的语言说谎、离间，绮语、恶语，念诵数量不足，金刚念诵的意义未领悟，语之誓言违背，我忏悔。瓦吉拉！（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）我对于所有具器众生，生起贪心、害心、邪见，未领悟深奥法性的意义，见解意之誓言违背，我忏悔。萨！（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：Sa，汉语字面意思：萨）所有众生本来是佛，未领悟，我执为功德和过失，未说无量佛的功德，功德誓言违背，我忏悔。达！（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：Tva，汉语字面意思：你）以无量佛的各种事业，以大悲心对待众生
English
Named "བས་". Abandoning clinging and conceptualization, cutting off the wrong path of Bodhicitta, there is no name called "obstacle". Dharmadhatu Hum! (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु होः, Sanskrit Romanization: Dharmadhatu hoh, Literal Chinese meaning: Dharma Realm Hum!) Fifth, opening the symbolic door: translating encounters from the Vajra arrangement. In the uncreated, non-elaborate mandala, unborn pervades everywhere and surrounds. The unchanging meaning, realizing the nature of equality. The five aggregates, twelve sources, and eighteen realms are originally inseparable, perfectly enlightened. That blind spot of ignorance, please separate it with the needle of compassion. Om, enter, Phat! (Tibetan: བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं प्रवेशय फट, Sanskrit Romanization: bhrum praveshaya phat, Literal Chinese meaning: Om, enter, Phat!) Saying this, just symbolically open the four doors of the mandala, and visualize the palace and its support and supported as clearly visible. Sixth, symbolically prostrating: as the Tantra says, the Dharma nature is originally a stake, Buddhas and sentient beings are not two, where the cause of clinging matures, one cause, two good and bad results. In order to distinguish between Samsara and Nirvana, prostrate to the symbol of realizing the meaning. Dharmadhatu Akaro Yaminama! (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡཱ་མི་ན་མ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु आकारो यामिनाम, Sanskrit Romanization: Dharmadhatu akaro yaminama, Literal Chinese meaning: Dharma Realm, A, unborn.) Look at the true meaning. Seventh, the act of confession is to look at realization, practice the generation stage and completion stage, guard vows, and confess through painful wails and mantras. Among the four great Tantras of confession, here confess like the third one. Remembering the characteristics of the four powers, for all the vows that have been violated and self-violated, Om! The five wisdom-possessing Guru Vajradhara, please listen, deities of the Vajra family. Blood-drinking wrathful deities and wrathful mothers, please bless. My body has killed, taken what was not given, practiced impurity, the body of Samadhi has not appeared, the body vow is broken, I confess. Ah! My speech has lied, slandered, chattered, spoken harshly, the number of recitations is insufficient, the meaning of Vajra recitation has not been realized, the speech vow is broken, I confess. Vajra! (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: Vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) I have generated greed, harmful thoughts, and wrong views towards all sentient beings with vessels, not realized the meaning of profound Dharma nature, the view of mind vow is broken, I confess. Sa! (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: Sa, Literal Chinese meaning: Sa) All sentient beings are originally Buddhas, not realized, I have regarded them as merit and fault, not spoken of the infinite merits of the Buddhas, the merit vow is broken, I confess. Tva! (Tibetan: ཏྭ, Sanskrit Devanagari: त्व, Sanskrit Romanization: Tva, Literal Chinese meaning: You) With the various immeasurable activities of the Buddhas, with great compassion towards sentient beings
Tibetan
དོན་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་ཤིང༌། །ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཧཱུྃ། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་སྐུར་སྣང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་དམིགས་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་སྐབས་འདིར་ རྟགས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་དང༌། མཁུར་མཚོས་གཉིས་སུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། དཔྲལ་བར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ །སྙིང་གར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང་ཟླ་ཕྱེད་རྒྱ་གྲམ་བྲིས། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་གྲལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ལྷག་བསམ་བརྟན་པོས། ཨཱོཾ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་རྒྱུད་གཅིག་པུ་པ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཀུན་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བདག་བསྒྲུབ་མ་ལགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཁོ་ནས་དོན་བརྩོན་པ། །འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས། །བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ། །སུན་པར་མི་བགྱི་མགོན་ཁྱོད་བསླུ་མ་ལགས། །སྙིང་ནས་བདག་ནི་ཁེ་དང་གྲགས་ལ་སོགས། །གཡོ་དང་ཟང་ཟིང་སེམས་ནི་གཏན་སྤངས་ནས། །གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་གཅིག་པོའི་སེམས་བཞག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་སྤྱད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདུད་གྱུར་ནས། །དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བདག་གི་ལུས་གཏུབས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༌། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམ
Chinese
没有做到。没有能够享用五甘露。违犯誓言和事业，我忏悔。吽。被四生所摄持的众生们，从法身清净的界中显现为色身。以大乐遍布一切而观想，没有证悟真实义，我忏悔。这样来清净相续。在会供等时候， 要打上记号，在师兄弟姐妹们的鼻尖和脸颊两侧涂上人血的血滴。在颈部、喉咙和心间三个地方涂上大灰的团块。在前额画上卡杖嘎。在心间画上酥油的图案和半月十字。之后互相行礼后就坐。第八，为了使菩萨的密咒戒律完全清净而发誓：将金刚独股印契结于心间，以专注于利他的坚定意乐。 嗡。瑜伽自在智慧圆满者，利益有情以慈悲作主宰，三有之亲眷唯一者，天中之天请您垂念我。善逝之化身如海众，瑜伽自在成就之大聚，天与非天持咒具誓者，祈请一切汇聚者垂念。我非为求王位天界之享受，亦非为求所欲之功德而修持，唯以慈悲之心为利他而精进，于此一切遍知您为见证。怙主您具无碍之智慧，我之增上意乐您尽知。圣尊之前如何立誓愿，我皆不违越，怙主您不欺诳。从内心深处，我将彻底断除对利益和名声等的贪求和虚伪之心。一心专注于成办他利，我将行持伟大的瑜伽行。我发起了普贤无上的菩提心，从今以后，如理受持胜义和世俗菩提心。一切众生纵然化为魔，即使将我的身体砍成千段，我亦不舍弃菩提心、殊胜智慧、慈悲以及本尊和诸佛。伟大的金刚誓言
English
I have not accomplished. I have not been able to enjoy the five ambrosias. I confess to violating vows and activities. Hūṃ. Sentient beings gathered by the four births, appear as form bodies from the pure realm of the Dharmakāya. Contemplating pervading all with great bliss, I confess to not realizing the true meaning. Thus, one purifies the continuum. During gatherings and so forth, marks should be applied: on the tips of the noses and both cheeks of the brothers and sisters, drops of rakta (blood). On the nape of the neck, throat, and heart, three clumps of great ashes. On the forehead, a khaṭvāṅga. On the heart, a ghee drawing and a crescent moon cross. Then, after bowing to each other, they sit down. Eighth, to purify the vows of the Bodhisattva's mantra, one makes a commitment: Binding the vajra one-pointed mudrā at the heart, with steadfast intention focused on the benefit of others. Oṃ. Lord of Yoga, perfect in wisdom, benefiting beings, ruling with compassion, the sole kinsman of the three realms, God of Gods, please consider me. Ocean of emanations of the Sugatas, great assembly of Yoga masters and siddhas, gods and non-gods, mantra holders with vows, please consider all who have gathered. I do not strive for royal power, heavenly enjoyment, or desirable qualities, but strive solely for the benefit of others with compassion. Omniscient one, you are my witness in this. Protector, you possess unobstructed wisdom, you know my supreme intention. As I have vowed before the noble ones, I will not break it, Protector, I do not deceive you. From the depths of my heart, I completely abandon thoughts of profit, fame, deceit, and confusion. Setting my mind solely on accomplishing the benefit of others, I will practice the great yogic conduct. I generate the supreme, unsurpassed Samantabhadra's Bodhicitta, from now on, I will properly take the ultimate and conventional Bodhicitta. Even if all beings become demons, even if my body is cut into a thousand pieces, I will never abandon Bodhicitta, supreme wisdom, compassion, and the yidam and Buddhas. The great vajra vow