Tibetan
་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པས་ན། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམས་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཟུང་བར་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྩ་བཤད་ལས། འདི་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ང་ཉིད་ཀྱི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཙམ་བཟླས་པ་ཡང༌། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། །མཚན་མ་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །ལྷ་ཀླུ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདི་བསྒྲུབ་པ་ཡི་གང་ཟག་རྣམས། །སྔ་ནས་སྦྱོང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་བརྩོན་ལྡན་པས། །འཁོར་བར་མི་ལྡོག་མངོན་སངས་རྒྱས། །གང་ཞིག་དབང་དང་མན་ངག་ཐོབ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མོས་གྱུར་ན། །འཆི་བ་ཞེས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པ་ཙམ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་འཛིན་གྱུར་ནས། །སྐྱེ་བདུན་ཉིད་ན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལེ་ལོ་སྤངས། ། བརྩོན་འགྲུས་དད་ལྡན་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །རྒྱུད་འདི་རྟག་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཛཔ྄་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་ནོངས་བཤགས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨད་ལས་ཀྱི་དང་པོ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི་ཟུར་དུ་འཆད་ལ། ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་གདབ་པ་དྲུག་གིས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་སྐོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔགས་སྡོམ་དང་སྦྱར་བའི་གནང་བཀག་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་རང་གར་སྤྱད་པས་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པའི་ཚུལ་མང་དུ་མཐོང་བས་བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དད་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་འདོད་པ
Chinese
因为此部圆满无误地成就共同与不共同悉地的续部经典所宣说，所以应当思量所修之利益，而如意宝般地受持。如金刚忿怒尊根本释中说：依此之诸众，一切皆解脱无疑。金刚饮血我之，仅念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），障碍魔不能侵，成就相状无疑。生于金刚持之刹土，能自在诸天龙。修此之诸众，先前已净治无疑。一生勤奋于此者，不退轮回现证佛。何者得灌顶与口诀，刹那顷刻信解者，死亡之念乃分别，将被引至空行处。何者仅对此信解，得灌顶与持誓言，七世即能成正觉，不为其他生世所隔。对此舍弃怀疑懒惰，以精进具信者修持，此续恒常应保密，空行众会作守护。如是说。第四，念诵之结尾：供赞广略随力后，以百字明三次忏悔罪过，为使自性坛城与三摩地坛城无别，嗡 班杂 卓达 萨玛雅 吽（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，吽），抛掷智慧之花。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha svaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，是您），嗡 班杂 卓达 萨玛雅 啪特（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，啪特），嗡 班杂 卓达 萨玛雅 霍（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha ho，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，霍），以此激励成就。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后，将前生智慧之轮融入誓言之轮无别。念诵吽 哈 嘿 啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं ह हे फट्，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ，汉语字面意思：吽 哈 嘿 啪特）后，使彼（智慧之轮）清晰且稳固。第二，下事业之第一，另述亲近具誓者。以恶咒亲近，以六种加害诛杀怨敌魔障之方面，因不知与菩萨戒律咒誓相合之开遮，而随意行持无量密咒事业，故多见堕入恶趣之情形，我等乃于菩萨藏具有信心者，故于现行事业之精进有所懈怠。如是亦欲详细知晓
English
Because this tantra scripture, which perfectly and without error accomplishes both common and uncommon siddhis, teaches, one should contemplate the benefits of practicing it and hold it like a wish-fulfilling jewel. As it says in the root explanation of Vajrakrodha: "Those who rely on this, all will be liberated without doubt. Even reciting just the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of Vajrakrodha, the blood-drinker, obstacles and demons will not be able to harm, and the signs will be accomplished without doubt. One will be born in the realm of Vajradhara and will have power over all gods and nāgas. Those who practice this will undoubtedly be purified beforehand. By diligently engaging in this for one lifetime, one will not regress in samsara and will manifestly attain enlightenment. Whoever receives empowerment and instructions, and has faith for even a moment, the thought of death is just a concept, and they will be led to the abode of the ḍākinīs. Whoever merely has faith in this, and receives empowerment and holds the vows, will attain enlightenment in seven lifetimes, without being interrupted by other births. Abandon doubt and laziness regarding this, and practice with diligence and faith. This tantra should always be kept secret, and the assembly of ḍākinīs will protect it." Thus it is said. Fourth, the conclusion of the recitation: After offering praises, elaborate or concise as appropriate, confess transgressions three times with the hundred-syllable mantra. In order to make the self-existing maṇḍala and the samādhi maṇḍala inseparable, Oṃ Vajrakrodha Samaya Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，吽), throw the flower of wisdom. Oṃ Vajrakrodha Samaya Svaṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha svaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，是您), Oṃ Vajrakrodha Samaya Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，啪特), Oṃ Vajrakrodha Samaya Ho (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha ho，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，霍), by this, urge the accomplishment. After reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dissolve the wisdom wheel of the front generation into the vow wheel without separation. After reciting Hūṃ Ha He Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं ह हे फट्，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ，汉语字面意思：吽 哈 嘿 啪特), make it clear and stable. Second, the first of the lower activities, the approach to the oath-bound ones, will be explained separately. Regarding the approach with evil mantras, the aspect of liberating enemies and obstacles with six inflictions, because those who do not know the permissibility and prohibitions combined with the bodhisattva's precepts and mantra vows, freely engage in the vast activities of secret mantra, many instances of falling into the lower realms are seen. We, who have faith in the bodhisattva's treasury, have become lax in our diligence in manifest activities. Likewise, desiring to know in detail
Tibetan
འི་དམ་ཚིག་ཅན་ཡོད་ན་ཕུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་སྣ་ནམ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང༌། འགྲེལ་པ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད། འབུམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་ པ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་རྣམས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་གྱུར། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དང༌། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །གནས་དང་ཉེ་གནས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུལ་ནི་རོལ་པ་ཉེ་ཡུལ་རོལ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ནི། །འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། །ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། །ཨཽ་ཌི་ཡ་ནར་པདྨ་བརྩེགས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ན་ཁུ་བྱུག་ཀློང༌། །སེང་ངའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ། །བལ་པོའི་ཡུལ་ན་ཡ་མ་ཁ། །ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་རོལ། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ན། །བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཤུགས་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚོགས་ཁང་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༌། །ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྕམ་དྲལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱིན་རེ་ཆགས། །ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སྙན་ཞིང་ འཁྲོལ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གནས། །ཤགས་དང་རྩོད་པ་ཀུ་ཅོ་མེད། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་དང་དུ་བཞེས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཕུད་དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནང་གི་ཚོགས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དགའ་བཞི་རྣམ་རོལ་གསང་བའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། གང་ཞིག་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནས་བཟུང༌། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་སྲིད་དུ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཉེ་བ་ལྔ། །ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག
Chinese
如果具有誓言，那么要知道与金刚橛大瑜伽续部相关的义类南派的释论《珍宝鬘》，注释《无垢甘露》，《十万颂释》等。之后是会供的次第： 吽。 从大吉祥尊心中， 朗 扬 康 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 放射的光芒净化了会供的执着。 在显有世间大乐的颅器中， 精华转变为五部的誓言物。 嗡 阿 吽 哈哈 舍。 请迎请： 吽。 从密严法界宫殿， 具有七支的圆满受用身， 从自性化身的刹土中， 大吉祥坛城本尊众， 处所和近处所两种， 境是嬉戏，近境嬉， 刹土和近刹土， 集聚和近集聚， 坟地和近坟地， 黑汝嘎的十处， 以及大尸陀林清凉园林， 在邬金（乌仗那）莲花重叠处， 在萨霍地方杜鹃啼鸣， 在僧伽地方身圆满， 在喀切地方黑天嬉戏， 在尼泊尔地方雅玛嘎， 在托噶地方大秘密嬉戏， 在于阗地方世间现圆满， 在八大尸陀林中， 居住的勇士空行母， 捷足瑜伽士护法众， 迎请降临会供。 此会供殿是化身刹土， 会供品是欲妙嬉戏的庄严， 具备方便智慧明妃， 金刚歌舞加持降临， 钲铙铃鼓悦耳动听， 此乃誓言殊胜处所， 没有争吵喧哗， 觉性苦行具足证悟， 纳受此誓言， 赐予胜共悉地。 咕噜 德瓦 达卡 达基尼 达玛巴拉 萨玛雅 扎。 第一份供品： 吽。 佛陀无上誓言物， 五肉五甘露， 食物饮料外会供， 五欲天女， 根识受用内会供， 乐空无上智慧， 四喜妙用秘密会供， 供养坛城本尊， 受用后赐予灌顶和悉地。 嘎纳扎扎 普匝 吼。 中间忏悔： 吽。 从任何迷惑颠倒之时起， 直至依附于业报身， 十不善和五无间罪， 十六重罪。
English
If one has the samaya, then one should know the commentary on the meaning of the Vajrakila Great Yoga Tantra related to the Dona Nam tradition, the "Precious Garland," the commentary "Immaculate Nectar," the "Hundred Thousand Commentaries," and so on. Then, the order of the gathering is: Hūṃ. From the heart of the Great Glorious One, Rāṃ Yaṃ Khaṃ. The rays that emanate purify the grasping of the reality of the gathering. In the skull cup of great bliss of existence and samsara, the essences are transformed into the samaya substances of the five families. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Inviting: Hūṃ. From the palace of Akanishta Dharmadhatu, Complete with the seven branches of enjoyment, From the realm of the self-nature Nirmanakaya, The assembly of deities of the Great Glorious Mandala, The place and the near place, The field is play, the near field is play, The field and the near field, The gathering and the near gathering, The charnel ground and the near charnel ground, The ten places of Heruka, And the great charnel ground, the cool grove, In Oddiyana, the lotus is stacked, In the land of Zahor, the cuckoo sings, In the land of Singha, the body is perfected, In the land of Kashmir, Hevajra plays, In the land of Nepal, Yamakha, In the land of Tokhar, the great secret plays, In the land of Li, the world is manifestly perfected, In the eight great charnel grounds, The heroes and heroines who reside, The swift-goers, yogis, and field protectors, Please come to the gathering. This gathering hall is a manifestation field, The gathering substances are the ornaments of enjoyment, Possessing skillful means and wisdom consorts, The vajra songs and dances bring blessings, The cymbals and bells are melodious and resounding, This is the supreme place of samaya, There is no quarreling or clamor, Awareness, asceticism, and experience are present, Please accept this samaya, Grant supreme and common siddhis. Guru Deva Ḍāka Ḍākinī Dharmapāla Samaya Jaḥ. The first offering: Hūṃ. The unsurpassed samaya substance of the Buddhas, The five meats and the five nectars, Food and drink, the outer gathering, The five desire goddesses, The enjoyment of the senses, the inner gathering, The unsurpassed wisdom of bliss and emptiness, The secret gathering of the four joys, I offer to the deities of the mandala. Having accepted, grant empowerment and siddhis. Gaṇa Cakra Pūja Hoḥ. The intermediate confession: Hūṃ. From the time of any delusion, Until the time of relying on the ripening body, The ten non-virtues and the five near ones without interval, The sixteen heavy ones.