Tibetan
ནི། ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་བུང་བའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕྲོས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་དོན་གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་དང་དོ་ལི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཕྲེང་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་ཆད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་རྭ་ནས་ཐོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ་དུ་ཐོན། རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་ལས་ཐོན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་ གྲུབ་བླངས། དེའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་བརྒྱུད་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། རིམ་པར་བརྒྱུད་པས་བདག་མདུན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམ། རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཀྱང༌། །རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ། །སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་དེ་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དང་ལྡན། །ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུར་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ནི། །གསེར་ལ་ཕྲ་བཀོད་བཞིན་དུ་གསལ་བསྒོམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ། །རྒོད་ན་སྐྱེ་མེད་རྨུགས་ན་ཆོས་ཉིད་ལ། །འཕྲོ་ན་བདེ་ཆེན་བྱིངས་ན་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བླངས། །སེམས་འཛིན་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་རང་བྱུང་རང་གྲགས་བསམ། །དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཕུར། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ནི། སྡེ་ཚན་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བརྒྱད་པོ་ལ་བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་བསྣན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས
Chinese
是。从心命三摩地勇识中，发出如蜜蜂武器般的光芒，震撼所有佛土，献上悦意的供养。照触众生界，清净罪障。成为唯一的清净器情，成办二利。所有如来之身语意加持，化现为身、文字、手印之相，融入自身与对面的坛城中，思维获得一切加持与成就。对此稍作熟悉后，应学习朵丽。从咒鬘中，断绝各自相同的第二个，如连珠般相连。从金刚的中央尖端发出，通过智慧勇识的身形，从口中发出。依次从自身根本坛城的右鼻孔发出。金刚童子智慧者的左鼻孔进入，融入心中，献上身语意悦意的供养。获得一切所欲的成就。从其右鼻孔通过，进入自己的左鼻孔。依次通过，使自身与对面的所依与能依一切都极为清晰。获得四灌顶。清净四障。思维轻易获得两种成就。不要被其他分别念所中断。普巴金刚秘密续云：觉悟明觉菩提心性后，自性不生圆满成就之身。显现无自性，如彩虹。如水中月亮的佛陀，充满光明。心中莲花上有九个字，如黄金上镶嵌珠宝般清晰观想。圆满次第，如教言般如法修习。若散乱则于无生，若昏沉则于法性。若外散则于大乐，若内摄则于忿怒。是智慧本尊的修持三摩地。念诵的意境如河流般连绵不断。从法性中取出咒语的音声。摄持心念，禅定三摩地不散乱修习。从法界中思维自生自响。彼时一切分别念大敌，皆于无所执著的法界中消散。如是说。第二，近修是于十四个部类中进行。此乃生起次第缘起的八个咒语，加上劝请事业咒和念诵事业的三字，全部汇集。
English
Is. From the heart-life samadhi hero, rays of light like bumblebee weapons emanate, shaking all Buddha lands, offering pleasing offerings. Touching the realm of sentient beings, purifying sins and obscurations. Becoming the sole pure vessel and essence, accomplishing the two benefits. The blessings of body, speech, and mind of all Tathagatas manifest as forms of body, letters, and hand symbols, dissolving into the mandala of oneself and the opposite, thinking of obtaining all blessings and accomplishments. After becoming somewhat familiar with this, one should learn the doli. From the garland of mantras, sever each identical second one, connecting them like a string of beads. From the central tip of the vajra, it emerges, passing through the form of the wisdom hero's body, emerging from the mouth. In sequence, it emerges from the right nostril of one's own root mandala. The vajra youth wisdom being enters from the left nostril, dissolving into the heart, offering pleasing offerings of body, speech, and mind. Obtain all desired accomplishments. Passing through its right nostril, it enters one's own left nostril. Passing through in sequence, making all the supports and supported of oneself and the opposite extremely clear. Obtain the four empowerments. Purify the four obscurations. Think of easily obtaining the two kinds of accomplishments. Do not be interrupted by other discursive thoughts. The secret tantra of Vajrakila says: Having realized the nature of awareness, bodhicitta, the self-nature unborn, perfectly accomplished body. Appearance is without self-nature, like a rainbow. The Buddha like the moon in water, filled with light. In the heart lotus, the nine letters are clearly visualized as if inlaid with jewels on gold. The completion stage is practiced properly according to the instructions. If scattered, then in the unborn; if dull, then in the dharmata. If outward, then in great bliss; if inward, then in wrath. It is the samadhi of the practice of the wisdom deity. The intention of recitation is like a continuous stream of a river. From the nature of reality, take the sound of the mantra. Hold the mind, meditate on samadhi without distraction. From the expanse of space, think of self-arisen, self-sounding. At that time, all the great enemies of discursive thoughts are scattered into the expanse of non-grasping. Thus it is said. Second, the close retreat is to be done in the fourteen sections. This is the eight mantras of the arising stage of origination, plus the urging action mantra and the three letters of the recitation action, all gathered together.
Tibetan
་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། ཨཱོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ལི་ ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན། །ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན། །ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི། །སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །བིག་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་ཡིན་ཏེ། །ནན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ། །བཾ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ནི་བརླག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཅེས་སོ། །བསྙེན་ཚད་ནི། རྒྱུད་ལས། ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་བསྙེན་པའི་ཚད། །ཅེས་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །སྡེ་ཚན་བཅུ་བཞི་པ་འདི་ནི་ལས་རུང་ཙམ་གྱི་བསྙེན་ཚད་དེ་སྨིན་པར་སློབ་པའི་བསྙེན་ཆེན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐམ་པ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་སོ། །བྱེ་བ་སྔོན་ལ༷་འདྲེན་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་འདོད་པའང་ནོར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་ཀཱི་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ཆུང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྷ་བསྐྱེད་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་ས་ཡའམ། །བྱེ་བ་བཟླས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས། །ཞེས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿགསུམ་བསྣན་པའི་བཅུ་བདུན་ཏེ། དང་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ལ་སྡུད། གཉིས་པས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྡུད། གསུམ་པས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པའི་མན་ངག་གི་ལྡེ་ཁ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། སྨན་སྒྲུབ་དང༌། བུམ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། ཕུར་པར་རང་གཞུང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་པ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ སྒྲུབ་པ། དཔའ་བོ་གིང་གི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་སྨད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་བར་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ལ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཛཔ྄་བསྐུལ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །སོགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དངོས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་ནི་རྩོད་དུས་འདི་ན་སྔགས་ལ་འཕྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་མེད་པའི་གང་ཟག་མང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལ་ཞུད་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱས་ཆུ་འབབས་སུ་བྲི་བར་མ་གནང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག
Chinese
经部中说，这是忿怒咒语的方式：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是大吉祥之父，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是智慧之母。格（藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：格）是智慧忿怒尊，勒（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：勒）是法界之十忿怒母。格（藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：格）是方便之利齿，拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）是智慧之翅膀。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是殊胜之子金刚橛，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是手印四门母。萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是全部汇集，毕（藏文：བིག，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：障碍）是怨敌和魔障，南（藏文：ནན，梵文天城体：नन्，梵文罗马拟音：nan，汉语字面意思：镇压）是镇压怨敌和魔障。瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：控制）是摄伏，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是摧毁。啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）行救度之事业。如是说。念诵的数量是，经部中说：六百万是念诵的数量。即十六个十万。第十四个分类是仅能做事业的念诵数量，为了成熟而修学的念诵数量是一百万，如前所说可知。认为念诵俱胝是前译派的特点也是很大的错误，因为在十二金刚橛的小续部中说：造作金刚橛本尊，念诵一百万或一千万，念诵俱胝后灌顶。因此与时轮金刚相同。第三是修法，加上匝 吽 阿（藏文：ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：जः हुं आः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：匝 吽 阿）三个是十七个，第一个是将所有成就都汇集到咒语中，第二个是将咒语的成就汇集到自己身上，第三个是使自性无别而增长的诀窍，是特殊的钥匙。第四大修法是与坛城的事业相关，以及修药，修瓶等，此外也是各种事业的自性。在金刚橛中，自宗中有智慧本尊的修法，空行母的修法，英雄给的修法，也有将下事业的次第归纳为大修法。在这些中间，如果想要为了在清净的内外器情世界中生起明清稳定的智慧而进行念诵，那么就按照经部中所说的，将嗡，三千大千世界等，以直接或间接的方式排列。各自的咒语和观想的甚深差别，因为在这个争论的时代，诽谤咒语且没有誓言的人很多，为了使成就之处衰退，所以暂时不允许像流水一样书写英雄空行母的教言。即使如此，对于成就之因誓言没有损坏的人来说，是殊胜的。
English
According to the tantra, this is the way of wrathful mantras: Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the great glorious father, Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is the wisdom mother. Kī (藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：Kī) is the wisdom wrathful one, Li (藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：Li) is the ten wrathful mothers of the realm. Kī (藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：Kī) has the fangs of skillful means, La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La) has the wings of wisdom. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) is the supreme son, the phurba, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the four mudra gatekeepers. Sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：Sarva) is the gathering of all, Vighna (藏文：བིག，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：Vighna) is the enemy and obstacle, Nan (藏文：ནན，梵文天城体：नन्，梵文罗马拟音：nan，汉语字面意思：Nan) is the suppression of enemies and obstacles. Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) is the subjugation, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the destruction. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) performs the activity of liberation. Thus it is said. The amount of recitation is, according to the tantra, six million is the amount of recitation. That is sixteen hundred thousand. This fourteenth category is the amount of recitation that is just enough to perform activities, and the great recitation for learning to ripen is one hundred hundred thousand, as has just been explained. To consider reciting a hundred million as a characteristic of the early translation school is also a great mistake, because in the smaller tantra of the twelve Kīlas it says: Generate the deity of Vajrakīla, Recite one hundred thousand or a million, After reciting a hundred million, give empowerment. Therefore, it is the same as the Wheel of Time. The third is the accomplishment, which is seventeen with the addition of Jaḥ Hūṃ Āḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：जः हुं आः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Āḥ). The first is to gather all the siddhis into the mantra, the second is to gather the siddhis of the mantra into oneself, and the third is a special key of the instruction that expands the nature of non-duality. The fourth great accomplishment is related to the activities of the mandala, as well as the accomplishment of medicine, the accomplishment of vases, and so on, and is also the nature of various activities. In the Phurba, in our own tradition, there is the accomplishment of the wisdom deity, the accomplishment of the mothers and dakinis, and the accomplishment of the heroes and ging, and there is also the practice of summarizing the stages of lower activities into the great accomplishment. In the meantime, if you want to generate clear and stable wisdom in the pure outer and inner world by encouraging recitation, then arrange the Om, the three thousand great thousand worlds, etc., as stated in the tantra, in a direct or indirect way. The profound differences in the mantras and visualizations of each, because in this time of strife there are many people who slander mantras and have no vows, in order to diminish the place of accomplishment, for the time being, it is not allowed to write down the instructions of the heroes and dakinis like a flowing river. Even so, for those who have not broken their vows, which are the cause of accomplishment, it is supreme.