Tibetan
་ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །ག་ཎ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཆབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཨེ་ལས་ཐར་མེད་སྲིད་པའི་བྲུབ་ཁུང་ནང༌། །མ་རིག་ འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་བདག་ལྟའི་དགྲ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པའི་གཟུང་འཛིན་བགེགས། །དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཞགས་པས་ཆིངས། །ལྷག་མཐོང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྡོམས། །རྗེས་ཐོབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུན། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཏུབ། །སྐྱེ་མེད་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཏ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་ཁ་ཕྲུ་དབབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ཤིང༌། སྤྱུགས་གླུ་དང་བཅས། ཀྱེ། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བར་དུ་བཤགས་པ་མི་བགྱི་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་གཉན། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་མི་བགྱི་རུ། །རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་སྔོན་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ད་ལྟ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གིང་ལངྐ། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ། །དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་མནན་དུ། །ཅི་བཅོལ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེ་ལ་འབངས་ཀྱིས་མི་ རྒོལ་དུ། །དྲག་ཤུལ་ལས་ཐབས་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཧཱུྃ། རྣམ་དག་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཐབས་ཤེས་ཟླ་གསང་རོལ་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅན། །ལག་ན་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཚོགས་ཁང་ཉུལ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་གྱིས་ལ། །སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཆེན་པོ་རུ། །ཕམ་ཕབས་ལོང་ལ་བསྟན་པ་སྲུངས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང༌། །མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གདོན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུན། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནས། །ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། །མངོན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་འོག་མིན་དུ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་དག་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རྫོགས་པའི་ཡོ་ག་གསུམ། །བརྡའ་ཚིག་བརྗོད་པ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཚེ། །གྲགས་ཆེན་གསལ་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དགའ་རབ་དཔའ་བོ་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །བརྡའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་དབང་ཐོབ་བཞིན། །ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འོག་མིན་དགའ་ལྡན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེ། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་དང༌། །ཤམ་བྷ་ལ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལ། །སིང་ག་ལ་དང་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་རུ། །རིག་ འཛིན་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་བབ་པའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གཏོར་མ་ལེན་ཞིང་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་པའི། །ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་མཛད་ཅིང༌། །ཁྱད་པར་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་རུ། །རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་ལ། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང༌། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཁས་བུ་རི་ཡི་རྩེར། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བ
Chinese
八种邪见等等。三乘和持明者的，三律仪誓言衰损一切都，依靠嘎纳会供轮，以无隐瞒的心坦白忏悔。请赐予我清净大者的成就。念诵黑汝嘎的百字明。最后的诛杀供养是：从唉中没有解脱的轮回深渊里，被无明 迷惑束缚的自我的敌人。遮蔽智慧虚空的能取所取之魔。以清净大智慧明觉的铁钩抓住。以无有平等安置的绳索束缚。以胜观络续不断的网束缚。以出定位无有错乱的铃铛迷醉。五蕴的近取都，以证悟无我的利剑斩断。显现无生忿怒的本尊众。玛姆萨（藏文，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉），RAKTA（藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），赤达（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），郭若匝那（藏文，梵文天城体：गोरोचना，梵文罗马拟音：gorocanā，汉语字面意思：牛黄），瓦苏达（藏文，梵文天城体：वसुधा，梵文罗马拟音：vasudhā，汉语字面意思：地），金尼日底（藏文，梵文天城体：किंनर，梵文罗马拟音：kiṃnara，汉语字面意思：紧那罗），达那匝扎布匝（藏文，梵文天城体：दान，梵文罗马拟音：dāna，汉语字面意思：布施），卡卡卡嘿卡嘿。之后残食是，放在耕地的皮上，用黑汝嘎的印封口，用阿字加持，伴随着抛食歌。奇！当初不以精华供养时，大吉祥轮坛城的尊主。中间不作忏悔时，具瑜伽者誓言严重。最后不作诛杀抛食时，为了以证悟先诛杀自相续。现在不以残食供养时，母众自在金刚兰卡，三百六十位使者等，一切都是大吉祥的化身。不以残食口水布施时，为了誓言混合为一。君主不压迫臣民时，为了吩咐做什么事。臣民不 反抗君主时，为了猛烈事业方法快速。吽！从清净自性寂静中，薄伽梵大吉祥的化身是，从方便智慧双运嬉戏中，守护坛城眷属，你们是往昔的眷属，手中拿着心肝内脏，善恶衡量巡视会供处，威力神通不可思议。往昔大吉祥黑汝嘎，诛杀三毒罗刹时，忆念起誓言承诺，在罗刹女的大食道里，击败降伏守护教法。成就委托的事业。祈请心意是：吽！从不住智慧法身宫殿中，圆满受用寂静和忿怒的
English
And so on with the eight wrong views. All the vows and commitments of the three vehicles and vidyādharas that have been broken, through relying on the gaṇacakra, I confess with a mind free of concealment. Grant me the accomplishment of the great pure one. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka. The final offering of subjugation is: In the pit of existence, from which there is no escape from E, the enemy of self-grasping, bound by ignorance and delusion. The obstructing grahas of grasping and fixation that obscure the sphere of wisdom. Seize them with the iron hook of the great pure wisdom awareness. Bind them with the noose of non-abiding equality. Restrain them with the net of continuous insight. Intoxicate them with the bell of post-meditation free from delusion. All the aggregates of the five skandhas, sever them with the sword of realizing selflessness. Manifest the assembly of unborn wrathful deities. Mamsa (Tibetan, Devanagari: मांस, Romanized Sanskrit: māṃsa, literal meaning: meat), rakta (Tibetan, Devanagari: रक्त, Romanized Sanskrit: rakta, literal meaning: blood), citta (Tibetan, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, literal meaning: mind), gorocana (Tibetan, Devanagari: गोरोचना, Romanized Sanskrit: gorocanā, literal meaning: cow bezoar), vasudha (Tibetan, Devanagari: वसुधा, Romanized Sanskrit: vasudhā, literal meaning: earth), kinnari (Tibetan, Devanagari: किन्नर, Romanized Sanskrit: kiṃnara, literal meaning: kinnara), dana chakra puja (Tibetan, Devanagari: दान, Romanized Sanskrit: dāna, literal meaning: generosity), kha kha kha hi kha hi. Then the leftovers are placed on the skin of a field, sealed with the seal of Heruka, blessed with A-kara, accompanied by a scattering song. Alas! When the lord of the great mandala assembly is not worshiped with the first offering, the yogin has a severe commitment. When the subjugation and scattering are not done at the end, in order to first subjugate my own lineage through realization. Now, when the leftovers are not offered, the assembly of mothers, the powerful Gling Lanka, the three hundred and sixty messengers, etc., are all emanations of the great glorious one. When the leftovers are not sprinkled with saliva, in order to mix the commitments into one. When the lord does not oppress the subjects, in order to urge them to do whatever is entrusted. When the subjects do not rebel against the lord, in order for the fierce action to be swift. Hūṃ! From the pure, natural, peaceful state, the emanation of the Blessed One, the Great Glorious One, from the play of skillful means and wisdom, the union of the moon, protects the mandala retinue. You are the former branch holders, holding hearts, livers, and entrails in your hands, judging good and bad, wandering through the assembly hall, with immeasurable power and magic. In the past, when the Great Glorious Heruka subjugated the three poisons, the Rakshasas, remember the vows and promises, in the great gullet of the Rakshasis, defeat and subdue, protect the teachings. Accomplish the entrusted activities. The invocation of the heart commitment is: Hūṃ! From the palace of the non-abiding wisdom dharmakaya, the enjoyment of the complete peaceful and wrathful
Chinese
诸位本尊！请发起誓愿，为了众生的利益着想。觉性自性即是如来藏，无明执着的阿赖耶识是无记。从五根的对境和缘起中，在六道五趣中漂泊的众生们，被业和烦恼的力量所折磨，对外境成熟的痛苦，以及疾病、刀兵、饥荒、敌害、鬼神作祟，八大和十六大怖畏，都以猛烈的显现来制止，对于邪见和事物执着的众生们，因果乘和其他乘难以调伏，请您们成办证悟自生智慧的事业。宣说断法如下： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。三时清净普贤王如来的时代，在证悟圆满智慧的殊胜密严刹土中，由阿赖耶识意法清净的导师，向自显现无自性的眷属们，宣说了诸佛圆满意传的三瑜伽，在远离表示、语言、言说的时刻，十二位著名显明导师，以及嘎饶多杰、持明金刚法，以表传持明成就者们，师徒意旨相同的四种灌顶，领受这八识自解脱的食子，请成办将错觉于基位上清净的事业。之后密咒教法出现之时，在密严、兜率、须弥山顶，被称为三处天界的殊胜处所，以及香巴拉、邬金、匝霍尔国，辛伽拉和天铁燃烧之顶，大乐积聚佛塔中，一切持明法藏降临之时，世间和出世间的空行母们，以及所有守护坛城誓言者们，领受食子并掌管善恶，请如誓言承诺般成办事业。之后利益众生时机成熟之时，龙树心要、莲花颅鬘等，八大成就持明们，在赡部洲弘扬光大，特别是红岩吉祥钦普，持明莲花生大士，对王子国王梵天之花，开启了修法噶举八支的坛城，在狮子胜伏卡布日山顶，将所有危害者置于
English
O deities! Please arouse your vows and think of the benefit of beings. The nature of awareness is also the Sugata-garbha. The alaya, the basis of ignorance and clinging, is unpredicted. From the objects of the five senses and dependent origination, those who wander in the six realms and five classes, by the power of karma and afflictions, the suffering that ripens on external objects, and diseases, weapons, famine, enemies, obstacles, and demonic influences, all the great fears of eight and sixteen, are stopped by the play of fierce manifestations, for sentient beings who cling to wrong views and phenomena, the cause-and-effect vehicle and other vehicles are difficult to tame, please accomplish the activity of realizing self-born wisdom. The proclamation of the decree is as follows: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). In the time of Samantabhadra, pure in the three times, in the supreme Akanishta, the realm of perfect enlightenment, by the teacher who purifies the alaya and mind-dharmas, to the retinue of self-appearing non-nature, the three yogas of the complete enlightened lineage of the Buddhas, at the time when signs, words, and expressions are taught to be devoid, the twelve famous and clear teachers, and Garab Dorje, the secret-holder Vajra Dharma, by the sign lineage holders, the supreme accomplished siddhas, with the four empowerments of the same intention of teacher and retinue, receive this torma of self-liberation of the eight consciousnesses, please accomplish the activity of purifying delusion at the base. After that, when the secret mantra teachings arose, in Akanishta, Tushita, the summit of Mount Meru, the supreme places known as the three divine abodes, and Shambhala, Oddiyana, the land of Zahor, Simhala and the summit of burning meteoric iron, in the great stupa of Bliss-Making Accumulation, when all the treasure troves of vidyadharas descended, the dakinis of the mundane and supramundane, and all those who protect the mandala and vows, receiving the torma and judging good and bad, please accomplish the activity according to your vows and promises. After that, when the time for benefiting beings arrived, Nagarjuna's Heart Essence, Padma Thötreng, etc., the eight great accomplished vidyadharas, flourished and expanded in Jambudvipa, especially in Drakmar Pelgyi Chimphu, the vidyadhara master Padmasambhava, to the prince king Brahma's Flower, opened the mandala of the Eight Heruka Sadhanas, on the summit of Singe Namrol Kha-bu Mountain, bound all the yakshas by