Tibetan
ཞག་པའི་ཚེ། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་ཆད་ཐོ་བཟུང་བ་ལྟར། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་རྗེས་ཚོགས་བདུན་རོལ་པ་བལ་པོའི་ཡུལ། །རང་སྣང་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡའ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ལས། །བྲག་དམར་བྲེ་གུ་བརྩེགས་པའི་དགེའུ་རུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །བཀའ་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་གཏད་ རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་ཚེ། །སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་མ་མོ་དང༌། །བྱ་རོག་གཙུག་ཕུད་འཛིན་པའི་དྲང་སྲོང་གིས། །ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཤལ་ཆུ་གཏོར་མར་བྲན་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བྷྱོ། ཚོགས་བདག་བཀའ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཡུམ། །གངས་རི་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྷ་ནི། །བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་གཏོར་མ་ལོངས། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་གནས་དག་པས། །བལ་བོད་མཚམས་ན་ཚེ་རིང་མ། །ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང༌། །གནོད་སྦྱིན་གངས་ལ་ཀུན་བཟང་མོ། །འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ། །ཇོ་མོ་གངས་རར་སྤྱན་གཅིག་མ། །བྱང་ན་མཁའ་ལྡིང་ཀླུ་མོ་རྒྱལ། །ཁ་རག་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་བཙུན་མ། །རྨ་ཆེན་སྤོམ་རར་དྲག་མོ་རྒྱལ། །ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང༌། །འབྲོག་བཙན་རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མ། །ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གཡའ་མོ་བསིལ། །དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཟུ་ལེ་སྨན། །ཀུན་ཀྱང་པདྨའི་བཀའ་ཉན་ཏེ། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་ལ་འགོ །ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ལོངས། །མཐའ་ཡི་དམག་དང་རྒྱ་འདྲེའི་འཚུབ། །མུ་སྟེགས་འགྱུ་བའི་སྒོ་ཕྲང་དང༌། །འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་ནད་དལ་སྲུངས། །རྟག་ཆད་ཐར་པར་འཁྲུལ་བ་ཡི། །འཇིག་ཚོགས་ ལྟ་བ་དབུ་མར་བཟློག །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨཱོཾ་ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཾ་ཏཾ། ཏེ་ཏེ་ཁ་རཀྨ་མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་བསམ་པ་ཁ་སྦུབ་ལ། ཧཱུྃ། དམ་སྲི་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོས། །མནན་ནོ་སྟོང་ཆེན་འོག་ཏུ་མནན། །གཏད་དོ་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་གཏད། །བསྐྱུར་རོ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་བསྐྱུར། །བསྲེག་གོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྲེག །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མ་ཞིག་བར། །བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་བཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཨཱཿ
Chinese
当（献）油时，如献出命根并记录罪状一般，请享用供养食子，成办事业！此后，在七众游乐的尼泊尔境内，自显佛塔嘉绒卡肖（བྱ་རུང་ཁ་ཤོར།），自生金刚吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）处，空行母以虚空藏之手印，从具足五智化身之黄纸上，在红岩垒砌的佛龛中，由普贤无垢光（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་）以敕印圆满交付，解开封印之时，独眼沸血之母，与持乌鸦发髻之仙人，如所承诺誓言一般成办事业！倾泻洗涤之水于食子上，不怠慢坚母， བྷྱོ། ཚོགས་བདག་བཀའ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །（藏文） ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཡུམ། །（藏文） 是集会主，是教敕之本体，饮血金刚虚空母。（汉语字面意思） 是雪山之地的地神，魔与夜叉药女四尊，来此来此享用食子！缘起支分十二支，时轮结合十二处清净，尼泊尔与藏地交界处，有长寿女，拉堆（ལ་སྟོད་）金刚崖石守护者，夜叉岗拉（གངས་ལ་） 普贤女，大牧民调伏众眷属之主， 觉姆岗嘎（ཇོ་མོ་གངས་རར་）独眼女，北方空行龙女胜， 卡拉（ཁ་རག་）金刚琼尊女，玛钦彭热（རྨ་ཆེན་སྤོམ་རར་）猛母胜， 康尊（ཀོང་བཙུན་）德母守护藏地， 仲赞（འབྲོག་བཙན་）金刚药一女， 觉姆纳杰（ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་）崖母凉，卫地金刚祖列女， 皆是莲师之教敕眷属，安住誓言守护种族，如誓言般享用食子！ 边境之战与汉魔之侵扰，外道游荡之门径，以及鬼王九兄弟之疾病，请守护！将恒常断灭误以为解脱的，有身见转为中观， 真谛十二相，请成办弘扬佛法之事业！ཨཱོཾ་ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཾ་ཏཾ། ཏེ་ཏེ་ཁ་རཀྨ་མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （藏文） ཨཱོཾ་ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཾ་ཏཾ། ཏེ་ཏེ་ཁ་རཀྨ་མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （梵文天城体） oṃ lala lele taṃ taṃ tete kharakma mama sṛiṃ dro ma hūṃ bhyo hūṃ hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡 啦啦，列列， 丹丹， 爹爹，卡拉克玛， 妈妈， 瑟让卓玛， 吽， 贝， 吽， 吽。（汉语字面意思） 将食子盘观想为须弥山倒扣， ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！ 违背誓言作恶的你，与所有众生为敌，逃离菩提心之行，镇压于浩瀚之下，交付于摩羯之喉，抛弃于阎罗之口，以智慧之火焚烧，在未摧毁我执之前，纵经百劫亦不放过！ཨོཾ་ཨཱཿ（藏文） ཨོཾ་ཨཱཿ（梵文天城体） oṃ āḥ（梵文罗马拟音） 嗡 阿 （汉语字面意思）
English
At the time of offering oil, just as offering the life essence and recording the sins, please accept the offering torma and accomplish the activities! After that, in the land of Nepal where the seven assemblies play, at the self-manifest stupa Jarung Khashor, to the self-arisen Vajra Jigme Lingpa, the dakinis of space give the sign of the treasury of space. From the yellow scroll of the emanation endowed with the five wisdoms, in the shrine built of stacked red rocks, by Kuntuzangpo Drime Ozer, when the seal of command is completely entrusted and the seal is opened, the one-eyed mother boiling with blood, and the hermit holding the crow's crest, accomplish the activities according to the vows they have taken! Pouring the washing water on the torma, do not neglect the steadfast mother, Bhyo! The lord of the assembly is the embodiment of the command, the blood-drinking Vajra Sky Mother. The local deities of the snowy mountains are the four demons, yakshas, and medicine women. Come here, come here, enjoy the torma! Because the twelve branches of dependent origination and the twelve junctures of time are pure, at the border of Nepal and Tibet, there is Tseringma, the protector of Lato Dorje Yaya. The yaksha Gangla Kunsangmo, the chief of the great herdsman who subdues the retinue. Jomo Gangrar Chenchigma, in the north, the Garuda Naga Queen. Kharak Dorje Kyungtsunma, Machhen Pomra Dragmo Gyal. Kongtsun Demo protects the Tibetan region. Drogtsen Dorje Menchigma, Jomo Nakgyal Yammo Sil. In U, Dorje Zulemen. All are the retinue who listen to the command of Padmasambhava, abide by the vows and protect the lineage. Enjoy the torma according to the vows! Protect against border wars and Chinese demon disturbances, the gateways of wandering heretics, and the diseases of the nine Gongpo brothers. Transform the view of the perishable aggregates, which is mistaken for constant annihilation and liberation, into the Middle Way. May you accomplish the activities of spreading the doctrine of the twelve aspects of truth! Oṃ lala lele taṃ taṃ tete kharakma mama sṛiṃ dro ma hūṃ bhyo hūṃ hūṃ. Visualizing the torma plate as Mount Meru upside down, Hūṃ! You sinful one who breaks vows and does evil, you oppose the lineage of all beings, you flee from the discipline of bodhicitta, you are suppressed under the great void, you are entrusted to the throat of the makara, you are thrown into the mouth of Yama, you are burned by the fire of wisdom, until the view of self is destroyed, even if a kalpa passes, you will not be released! Oṃ Āḥ
Tibetan
ཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ལྷ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །རིག་འཛིན་བཞི་དང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ ལྡན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ། ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་མྱང་ངོ༌། །སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ། བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧོཿ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །དམ་ཚིག་ཉིད་ལ་བརྟེན་གྱུར་ཀྱང༌། །རྨོངས་དང་མ་རིག་ཉོན་མོངས་པས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་བདག་ཅག་ནི། །ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་ལགས་ཏེ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ལ་ཁྲོ་བོ་མི་མངའ་ཡང༌། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བདག་པོ་རྣམས། །སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ནས་ཆད་པ་གཅོད། །འགལ་ཞིང་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙིང་ནས་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཉེར་བསྡུ་ནི། ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ། །ཤར་བ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང༌། །རྟེན་ཉིད་བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་ཧཱུྃ། །ཞབས་ཀྱུ་ནས་བཟུང་ནཱ་དའི་བར། །རིམ་ཡལ་གདོད་མའི་གཤིས་སུ་ཨ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྡང་བ་ནི། སླར་ཡང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྗེས་ཐོབ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེས་མཚན་པས་རྣམ་རྟོག་བསྲུང༌། །བཛྲ་རཀྵ་ཧཾཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོ་ཞིང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧཱུྃ། སྣང་གྲགས་རིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་དཔའ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །བསྐལ་བཟང་སངས
Chinese
吽 斯瓦姆 班 亚 兰 南。 然后是获得成就：如前一样供养和赞颂，吽！ 加持一切之根本为上师，为赐予成就之故，化现为大吉祥游戏之神。 从解脱三门之意之坛城中，自性圆满之菩提心之实体。 祈请赐予大手印至上之成就，十地五道十自在内外二者。 四种持明五身五智慧，八大成就者和四种事业。 轮回的自性，突发的两种障碍，在阿赖耶识的界中，处于潜伏的状态。 极其清净，具足一切殊胜的，祈请今日赐予殊胜的成就。 根本咒语后：达摩迦耶（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法身），桑布迦耶（藏文：སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：Saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身），尼尔玛迦耶（藏文：ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：Nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身），吉大悉地 帕拉 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तसिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：cittasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：心成就 果 吽）。如是，将修法之物触碰三处，并享用。 再次献上酬谢的供养和赞颂，忏悔如下： ஹோ！ 咒语的无余成就，虽然依赖于誓言本身， 但因愚痴和无明烦恼所胜伏，我们是诸多过错的容器。 怙主大悲者们，虽然心中没有忿怒， 却是善恶的掌控者，仅仅见到过失便会惩罚。 违背和错误的，所有一切，坦白忏悔，祈请清净。 以百字明咒念诵三遍，从内心深处忏悔。 收摄：吽！ 器情显现为本尊和宫殿，清净的器情也是，所依的本尊和能依的诸神也是，融入于主尊，那也融入于吽。 从足下的钩形开始，直到那达，次第消失于原始的自性阿（藏文：ཨ།），如是安住于平等中。 起身进入行为的瑜伽：再次，觉性菩提心，后得根本的黑汝嘎，以手印一体的三处，以字标示，守护分别念。班杂ra恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཾཿ），如是穿上金刚盔甲，以百字明咒稳固。 然后是回向和发愿：吽！ 显现、声音、觉性，三坛城的状态中，福德、智慧，二次第瑜伽之聚，回向于不住涅槃的智慧，愿一切皆获得大勇士之果位。三遍。 吉祥：吽！ 原始怙主五部如来大雪山之湖，五身圆满的化身刹土中，贤劫佛
English
Hūṃ svaṃ bha ya laṃ nan. Then, taking the siddhi: As before, offer and praise. Hūṃ! The root of all blessings is the lama. In order to bestow siddhis, the glorious great playful deity. From the mandala of the three doors of liberation of the mind, the essence of the spontaneously perfected bodhicitta. Grant the supreme siddhi of the great mudra. The ten bhumis, five paths, ten powers, outer and inner two. Four vidyadharas, five kayas, five wisdoms. Eight great siddhas and four kinds of activities. The nature of samsara, the two adventitious obscurations. In the realm of the alaya, in a dormant state. Utterly pure, possessing all supreme qualities. Please bestow the sacred siddhi today. At the end of the root mantra: Dharmakāya, Saṃbhogakāya, Nirmāṇakāya, cittasiddhi phala hūṃ. Thus, touch the substances of accomplishment to the three places and taste. Again, offer thanksgiving offerings and praises. The confession to be done is: ஹோ! All the siddhis of mantra, although relying on the samaya itself, But we, who are overcome by delusion, ignorance, and afflictions, are vessels of many faults. Protectors, great compassionate ones, although you do not have wrath in your hearts, You are the masters who hold the balance of good and bad, and punish as soon as you see faults. Whatever contradictions and errors there are, I confess and purify. Recite the hundred-syllable mantra three times and confess from the heart. The gathering: Hūṃ! The container and contents appear as deities and palaces. The pure container and contents are also. The deities who are the support and those who rely on it are also. Dissolve into the main deity, and that also into Hūṃ. Starting from the hook-shaped foot, up to the nada, gradually dissolve into the original nature A. Thus, remain in equanimity. Rising into the yoga of conduct: Again, awareness, bodhicitta, subsequent fundamental Heruka. In the three places of the one mudra, protect conceptual thoughts with letters. Vajra raksha hūṃ. Thus, put on the vajra armor and stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, the dedication and aspiration: Hūṃ! Appearance, sound, awareness, in the state of the three mandalas. Merit, wisdom, the accumulation of the two-stage yoga. Dedicate to the non-abiding wisdom of nirvana. May all attain the state of great heroes. Three times. Auspiciousness: Hūṃ! The primordial protector, the five families, the great snow mountain lake. In the spontaneously perfect nirmanakaya pure land, the fortunate aeon Buddha.