Tibetan
་ཞིང༌། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་ པའི་དམ་ཚིག་ལས། །མི་འདའ་བ་དང་ཡུན་དུ་བདག་བསྲུང་གིས། །ཆད་ལྷག་འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བར་ཆོད་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་སྨིན་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་མོད་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ལ་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། སྣང་ཆ་མ་ལུས་པ་དབྱེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྲས་མཆོག་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཛཔ྄་དགོངས་ནི། ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀར་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྒོ་གཅིག་རིན་ཆེན་ གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཏི་མུག་སེལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །རྟོག་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་འབྲུ་དགུའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས། སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་མཐིང་ནག་བཞག །སྙིང་པོ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི།
Chinese
等田。总和特殊更 在誓言之上。 不违越和永久守护。 如有缺失违背错误则忏悔。 无论因障碍缘起产生何种异熟。 都以大威力您迅速压制。 祈赐胜妙成就智慧天女众。 二是积聚智慧之资粮，念诵次第有四。首先是念诵处所之分别：将所有显现完全观想为分别之基的三种坛城圆满后。 （藏文）བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ （梵文天城体）भ्रूं विश्व विशुद्धे फट् जः （梵文罗马拟音）bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ （汉语字面意思）勃隆，一切，完全清净，帕特，匝! （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （梵文天城体） ॐ वज्र कीलि कीलय दीप्त चक्र हूं फट् （梵文罗马拟音）oṃ vajra kīli kīlaya dīpta cakra hūṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡，金刚，橛，钉，光芒，轮，吽，帕特! 这样观想自己为根本坛城，（藏文）ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （梵文天城体） ॐ बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म कीलि कीलय हूं फट् （梵文罗马拟音）oṃ buddha vajra ratna padma karma kīli kīlaya hūṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡，佛，金刚，宝，莲花，业，橛，钉，吽，帕特! 这样观想佛子圣物的坛城，（藏文）ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ （梵文天城体） हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः जः हूं वं होः फट् जः （梵文罗马拟音）hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phaṭ jaḥ （汉语字面意思）吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，吽吽，匝匝，匝吽，旺，吼，帕特，匝! 这样观想十方忿怒尊的坛城。将具备三种坛城的誓言轮中，智慧坛城及所依能依分开。观想前方虚空中如火焰山般存在。二是念诵之意：吽！心间光荣的种子的坛城是，一门珍宝 量殿。从乐空无别之自性中，从法身显现为报身。安住于莲花月亮之座上。无垢消除愚痴。父母双运无漏之身。身色洁白清净之界。手持金刚铃。具备智慧菩提心。无分别无变迁跏趺坐。赞颂虚空大乐之身。这样念诵后，观想自身和前方主尊心间，智慧萨埵寂静圆满报身与佛母一起的心间，所有如来心之金刚自性，五股金刚青黑色，其中心是日轮之上，观想三摩地萨埵（藏文）ཧཱུྃ་ （梵文天城体） हूं （梵文罗马拟音）hūṃ （汉语字面意思）吽 青黑色，周围环绕九字咒语。智慧之巅云：心中应观想，在日轮中央，安放金刚种子青黑色。应观察心要。
English
Etc. From the general and especially superior vows. Not transgressing and perpetually protecting oneself. If there are deficiencies, excesses, contradictions, or errors, I confess. Whatever ripening occurs due to intervening obstacles, May the great glorious one swiftly subdue them. Granting supreme accomplishments, assembly of wisdom goddesses. Secondly, regarding the accumulation of the wisdom assembly, there are four stages of recitation. The first is the distinction of the recitation place: Having perfected all appearances as the three types of mandala that are the basis of distinction. （藏文）བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ （梵文天城体）भ्रूं विश्व विशुद्धे फट् जः （梵文罗马拟音）bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ （汉语字面意思）Bhrum, all, completely pure, Phat, Dza! （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （梵文天城体） ॐ वज्र कीलि कीलय दीप्त चक्र हूं फट् （梵文罗马拟音）oṃ vajra kīli kīlaya dīpta cakra hūṃ phaṭ （汉语字面意思）Om, Vajra, Kilaya, nail, radiant, wheel, Hum, Phat! Thus, oneself as the root mandala.（藏文）ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （梵文天城体） ॐ बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म कीलि कीलय हूं फट् （梵文罗马拟音）oṃ buddha vajra ratna padma karma kīli kīlaya hūṃ phaṭ （汉语字面意思）Om, Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma, Kilaya, nail, Hum, Phat! Thus, the mandala of the noble offspring's substance.（藏文）ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཛཿ （梵文天城体） हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः हूं हूं जः जः जः हूं वं होः फट् जः （梵文罗马拟音）hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phaṭ jaḥ （汉语字面意思）Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Hum Hum, Jah Jah, Jah Hum Vam Hoh Phat Jah! Thus, the mandala of the ten directions of wrathful ones. Separating the wisdom mandala, along with its support and supported, from the wheel of vows possessing the three mandalas. Think that it exists in the sky in front like a mountain of fire with joined petals. The second is the intention of recitation: Hum! The mandala of the glorious seed in the heart is, a one-doored precious palace. From the state of indivisible bliss and emptiness, from the Dharmakaya, it arises as the Sambhogakaya. Seated on a lotus moon seat. Untainted by faults, dispelling ignorance. Father and mother, non-dual, uncontaminated body. Body color white and clear, pure realm. Holding a vajra and bell in the hands. Possessing wisdom and bodhicitta. Non-conceptual, immutable, seated in vajra posture. Praise to the body of great bliss in the sky. After saying this, visualize in the heart of the main deity in front of oneself, the wisdom being, peaceful, complete Sambhogakaya, together with the consort, in their heart, the vajra nature of the hearts of all Tathagatas, a five-pronged dark blue vajra, and in its center, on top of the sun mandala, the Samadhi being （藏文）ཧཱུྃ་ （梵文天城体） हूं （梵文罗马拟音）hūṃ （汉语字面意思）Hum dark blue, with a garland of nine syllables revolving around it. From the Pinnacle of Wisdom: What should be contemplated in the heart is: In the center of the sun mandala, place the vajra seed, dark blue. What should be examined is the essence.
Tibetan
།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་བརྟག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཛཔ྄་དངོས་ལ་གཉིས། སྟོད་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྨད་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ངེས་པ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་ཐབས་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱར་མ་ཐག་པས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང༌། ཕུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་ངེས་པ་ལ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །ཡུམ་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་ནང་གསེས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཞིར་ཕྱེ་ན་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་བ་བསྙེན་པ། ལྷ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་བ་ཉེ་བསྙེན། ཤམ་བུར་སྦྱར་བ་སྒྲུབ་པ། ཚོགས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའམ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པའི་འདིར་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ལ་མཚོན་ན་ཉིན་དང་པོ་གསུམ་ལ་བསྙེན་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། ཉིན་བར་མ་གསུམ་ལ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་སོགས་བཏགས་པ་ཉེ་བསྙེན། ཉིན་ཕྱི་མ་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཛཿཧཱུྃ་ཨ་གསུམ་བགོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ནི། བདག་མདུན་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པའི་ལྷར་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲུ་དགུ་པའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སྐྱོ་བའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ནས་བཟླ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་གནས་པ། །བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ནི། །འབད་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། བཤད་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་དང་སྤྱན་དྲང་ཡང༌། །གཞི་རྩ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན། །ལྷ་ཉིད་བརྟགས་པས་ལོག་རྟོག་ཉིད། །གཞི་རྩ་མེད་པར་ལྷ་བསྒོམས་པས། །ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་རྟོགས་པ་དང༌། །ལོག་པའི་ཆོས་ཅན་འདུལ་བ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཐ་དད་དྲངས་པ་དང༌། །བདུད་དང་ སྲིན་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་སྣང་གཞི་ལ། །གཞི་རྩ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྣང༌། །མ་བལྟས་སྟོང་ལ་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཡོད་དང་མེད་པའི་དམིགས་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལ་གསལ་བརྟན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་
Chinese
将毗卢遮那佛置于顶首，考察金刚橛的自性。如是说。第三，真实的念诵分为两种：依靠上部事业成就无上菩提，依靠下部事业亲近具誓者。第一种，亲近和成就四支的决定也不是绝对的，与生起次第结合后也能明白。金刚橛大瑜伽中也说：一般来说，密咒的决定是，生起三种三摩地是亲近，自身生起为本尊是近亲近，生起佛母要知道是成就，其他都是大成就。如是说。这是上部事业成就菩提的情况下，亲近和成就二者，如果从内部细分为四支，与法性结合而念诵是亲近，与本尊结合而念诵是近亲近，与橛结合是成就，与会供成就相关联或者具有各种事业的是大成就。其中，第一个亲近，如果以七天成就为例，第一天到第三天念诵亲近咒：嗡 班匝 枳里 枳拉雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कि लाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉，吽)。中间三天加上萨瓦 毕嘎南 班等近亲近。最后一天要知道分配成就咒 扎 吽 阿 三个。所缘是：自己和对面的坛城，所依和能依，三层重叠的本尊，与咒鬘一起显现为本尊，努力念诵九字咒是积累福德资粮，疲惫时与法性结合念诵是与智慧资粮相关联的。顶续中说：本尊的慢心完全安住，没有遗忘的忆念，是不费力的广大的积聚，智者应当恒常思维。又说续部中说：本尊自身观修和迎请，如果不知道根本，思维本尊就是邪分别。没有根本观修本尊，证悟法性胜义，调伏邪恶的法性者，引导不同的有情，摄集魔和罗刹。例如镜子是显现的基础，没有根本，一切都显现，不看空性而显现，远离有和无的所缘。应当通达这些意义，这是非常重要的。稍微获得明和稳固后，进行光芒的放射和收摄。
English
Placing Vairochana at the head, examine the nature of the vajra kīla. Thus it is said. Third, the actual recitation (japa) is twofold: achieving unsurpassed bodhi by relying on the upper activities, and closely approaching the oath-bound ones by relying on the lower activities. The determination of the four branches of approach and accomplishment in the first is also not absolutely fixed; it can be understood by immediately applying it to the stages of the generation phase. Also, in the Great Yoga of Kīla it says: Generally, the determination of mantra is: generating the three samādhis is approach; generating oneself as the deity is close approach; generating the consort is to be known as accomplishment; the others are great accomplishment. Thus it is said. This is in the case of achieving bodhi through the upper activities. If the two, approach and accomplishment, are internally divided into four branches, then reciting in conjunction with dharmatā is approach; reciting in conjunction with the deity is close approach; combining with the kīla is accomplishment; and what is associated with gathering or has various activities is determined as great accomplishment. Among these, the first, approach, if we take the example of seven days of accomplishment, then for the first three days, recite the approach mantra: Oṃ Vajra Kīli Kilaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कि लाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉，吽). For the middle three days, add Sarva Bighnan Vaṃ etc., which is close approach. On the last day, know to distribute the accomplishment mantra Jaḥ Hūṃ Ah in three parts. The object of focus is: the maṇḍalas of oneself and the front, the support and the supported, the three-tiered deity, appearing as the deity together with the mantra garland, and striving to recite the nine-syllable mantra is the accumulation of merit. When weary, reciting in conjunction with dharmatā is related to the accumulation of wisdom. The Peak Tantra says: The deity's pride is well established, the unforgetting mindfulness, is the effortless great accumulation, the wise should always contemplate. Also, the Explanatory Tantra says: Even if one meditates on and invokes the deity, if one does not know the root, then contemplating the deity is just wrong thought. Meditating on the deity without the root, realizing the ultimate meaning of dharmatā, subduing the evil dharmas, guiding different beings, and gathering demons and rākṣasas. For example, the mirror is the basis of appearance, without a root, everything appears, appearing without looking at emptiness, free from the object of existence and non-existence. It is very important to understand these meanings. After gaining some clarity and stability, one should perform the emanation and retraction of light rays.