Tibetan
དུ་སྟོན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་ཉོལ་ལ་ནང་པར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ། དེ་ཡང་གསང་དགོངས་ལས། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་མཆོག་འབྲས་བུ་ལ། །ལས་འཕྲོ་སྐལ་བར་ལྡན་དང་མི་ལྡན་པ། །ལུས་བཀྲུ་གོས་གཙང་གྱོན་ལ་ཉལ་ བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་མི་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཆ་གནང་ཞིང་རྨི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་བྷནྡྷ་ཐོགས་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་དམག་དཔོན་བྱེད་ཅིང་རྨི། །སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་འདོགས་ཤིང་རྨི། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །གསེར་གཡུ་ལུས་ལ་བཏགས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ནི་རྟགས་ཏུ་འཆང་ཞིང་རྨི། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ལག་ཏུ་པདྨ་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ཉི་དྲོ་ཟླ་གསལ་མེ་མཐོང་བ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བརྒལ་ཞིང་རྨི། །བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཤས་ནས་ནི། །ཤ་ཁྲག་མི་ཡིས་ཟོས་ཤིང་རྨི། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །མདའ་ གཞུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་ངང༌། །རྩི་ཤིང་མང་པོ་སུམས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་ཞིང་རྨི། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་མོ་ཐུན་བཞིར་བཅད། །དང་པོ་གསུམ་ནི་འདུ་བའི་འཁྲུལ། །ཐོ་རེངས་བདེན་པས་རིག་པས་བརྟག །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྟག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱང་ནུལ་ཐིག་གདབ་ལ། །སྲད་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པས། སྔར་ལྷ་སྟ་གོན་བྱས་པའི་གཞི་ལ་རཀྟ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་ཐིག་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །རཀྟ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ། །གཏི་མུག་སྩོགས་པའི་དུག་ལྔ་གནས་གཞོམ་ཕྱིར། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཚོན་རྣམས་ནི། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བྲི་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐིག་ནི་དཔའ་བོའི་ རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལྔ་ཚན་ལྔ་པའམ། རྒྱུད་ལས། གཙང་མའི་སྤུ་དང་ཨ་ཤྭཏ་ཤུན། །ཞེས་པས་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི
Chinese
嘱咐说：“晚上以狮子卧的姿势，念诵甘露旋转的咒语入睡，明天早上告诉我你做了什么梦。” 这也正如《秘密意趣》中所说：“甚深秘密真言之胜灌顶果，有无业缘福分所俱者，沐浴净衣而眠。甚深秘密真言之胜灌顶得与不得，梦见金刚上师赐予法器，乃得心之成就之相。手持颅器，梦见成为众人之统帅，梦见身上佩戴饰品，乃得身之成就之相。梦见身上佩戴金玉，以及其他铜铁珍宝，我执持为象征，乃得功德成就之相。手持莲花，见到温暖的阳光、明亮的月亮、火焰，梦见跨越大海。梦见我的身体被宰杀，血肉被人们吃掉，乃得语之成就之相。手持弓箭盔甲兵器，梦见许多树木被砍伐，梦见在天空中飞翔，乃得事业成就之相。”如是说。因此，夜晚分为四时。前三时是合和的错乱，黎明时以真实的智慧来观察。如是所说，应当观察。第二，正行分为二：坛城之事业和灌顶。第一，出自《事业续》：“坛城洁净涂香打线时，以具足五根丝线者，线当极善安立。”因此，在先前已经准备好的本尊之基上，用红花水和五甘露等无垢之物涂抹，并进行洁净涂香，然后进行打线的事业。出自《秘密意趣续》，为了摄伏三界三有，以红花水的力量来打点，三有本初即是五大智慧，为了摧毁愚痴等五毒的处所，以誓言物五甘露来打点，五种珍宝的颜色颜料等，以五谷加持并书写。从方便与智慧无二之中，打下菩提心之线。如是说。因此，线是勇士以价值购买的棉毛五股线，或者如续中所说：“洁净的羊毛和菩提树皮。”因此，由年轻女子纺织的。
English
Instructed, "At night, lie down in the lion's posture, reciting the mantra of swirling nectar, and tomorrow morning tell me what you dreamed." This is also as stated in the Secret Intentions: "For the supreme empowerment fruit of profound secret mantra, whether or not endowed with karmic connections and fortune, bathe and wear clean clothes to sleep. Whether or not the supreme empowerment of profound secret mantra is obtained, dream of the Vajra Master bestowing implements, is a sign of attaining the accomplishment of mind. Holding a skull cup in hand, dreaming of becoming the commander of all, dreaming of wearing ornaments on the body, is a sign of attaining the accomplishment of body. Dreaming of wearing gold and turquoise on the body, as well as other copper, iron, and precious jewels, I hold as a symbol, is a sign of attaining the accomplishment of qualities. Holding a lotus flower in hand, seeing warm sunlight, bright moonlight, and fire, dreaming of crossing the great ocean. Dreaming of my body being butchered, and flesh and blood being eaten by people, is a sign of attaining the accomplishment of speech. Holding bows, arrows, armor, and weapons, dreaming of many trees being felled, dreaming of flying in the sky, is a sign of attaining the accomplishment of activity." Thus it is said. Therefore, the night is divided into four watches. The first three are the delusions of union, at dawn examine with true wisdom. As it is said, one should examine. Second, the main part is divided into two: the activities of the mandala and the empowerment. First, from the Tantra of Activities: "When the mandala is cleansed, perfumed, and lined, with those possessing five threads, the lines should be excellently established." Therefore, on the base that has been previously prepared for the deity, smear with rakta and the five amritas, etc., without blemish, and perform cleansing and perfuming, and then perform the activity of lining. From the Secret Intentions Tantra, in order to subdue the three realms and three existences, with the power of rakta, make dots. The three existences are primordially the five great wisdoms, in order to destroy the places of the five poisons such as ignorance, make dots with the pledge substance, the five amritas. The colors and pigments of the five precious jewels, bless and write with the five grains. From the non-duality of method and wisdom, lay down the line of bodhicitta. Thus it is said. Therefore, the line is a five-stranded cotton-wool thread bought by a hero for value, or as the tantra says: "Clean wool and ashvattha bark." Therefore, spun by a young woman.
Tibetan
་སྲད་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལ་སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་དང་གཟུངས་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་སྐུར་བསྡུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྲོས། ཛཿཛཿཛཿཞེས་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་དང་མཐུན་པར་ཡུམ་ལ་གཏད། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས། སློབ་དཔོན་ཤར་དང་གཟུངས་མ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་བྷྲཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང༌། གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་ཞིང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚང་ཐིག་གཉིས་ཙམ་མམ། བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་སོགས་ཐིག་སྐོར་མ་ནོར་བར་གདབ་ཅིང་ཐིག་གི་སྒྲ་ལས་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་བཟུང༌། ། ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པས་རང་བཞིན་དང༌། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་གནས་པའི་ཐིག །མཆོད་བྱས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ། །གཉིས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་པས། ཐིག་སྐུད་ཟུར་པ་ཡོད་ན་དང༌། མེད་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་པ་ལ་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་ལས་ཐིག་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་གདབ་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཤར་ནས་ནུབ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང༌། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་གདབ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཏེ། །གྲུ་ཡི་ཐིག་ནི་མཉམ་པར་གདབ། །ཅེས་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་པ་སྟེ། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་པའང་དེ་བཞིན་གདབ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་མཚམས་མ་འཁྲུལ་གདབ། །ཆ་བརྒྱད་དེ་བསྲེས་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གདབ། །དབུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར། །ཕྱི་རིམ་སྒོ་དང་རྒྱན་དུ་བྱ། །ཞེས་བཤད་ཀྱང་རྒྱུད་ཐིག་འཇུག་པ་མི་བདེ་བས་ མན་ངག་ཐིག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི། དང་པོ་ཚངས་ཟུར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད། །བྱ་རྗེས་ལ་བརྟེན་བཏབ་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོའི་ཏོག་ནས་ཏོ
Chinese
用五种颜色的线，按照坛城的两倍大小，粗细如门的二十分之一，上师和明妃作为主尊安住于父尊母尊的慢，从不可见的线中，五部父尊母尊的体性融入父尊之身，化为菩提心的自性，散布于母尊的虚空中。 匝匝匝（藏文，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：匝匝匝），与父尊母尊各自的气息出入相合，交付于母尊。 以缘起心咒进行加持。 上师面向东方，明妃面向西方，念诵“布隆 嘉纳 玛达拉 吽（藏文，梵文天城体：भ्रूं ज्ञान मदः लः हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ jñāna madaḥ laḥ hūṃ，汉语字面意思：布隆 智慧 喜悦 吽）”三遍，用右手的拇指和食指抓住肚脐正上方的虚空。 左手拉紧线，伴随着手铃的声音，绘制智慧线，大约两根线或四根、八根、十六根等，不混淆地绘制线的圈数，从线的响声中，所绘的坛城在虚空中清晰显现，也要进行供养赞颂。 《金刚炽燃续》中说： 线具有五种智慧， 在中心用左拳抓住， 从事一切事业者抓住后， 在虚空中绘制，自性和， 三摩地坛城得以显现。 为了使形象清晰而绘制地线。 如此说。 然后是绘制线的方法。 《事业续》中说： 安住于本尊与无二的线， 供养后绘制智慧线， 第二绘制形象线。 如此说。 如果有特殊的线，如果没有，则将其智慧者金刚穆逝去者称为第二根线，将该事业线用五甘露和白芥子浸泡。 从八根大线开始，依次绘制的方法在《金刚炽燃续》中说： 从东到西，从南到北， 在外面的四个方向上充分绘制。 火和无实相安住于角落， 绘制等同的角线。 以及，《事业续》中说： 首先绘制梵天线， 第二根梵天线也同样绘制。 同样，不混淆地绘制方向和角落。 八份混合成十六份。 细分为六十四份。 在中心之外环绕十六份。 外层作为门和装饰。 如此说，但由于续部的线难以进入， 因此用口诀线来阐明： 首先是八根梵天角大线， 依靠鸟迹进行绘制后， 从轮顶到顶
English
Using a thread of five colors, twice the size of the mandala, with a thickness of one-twentieth of the door, the master and consort, as the main deities, abide in the pride of the father and mother. From the invisible thread, the nature of the five families of father and mother dissolves into the body of the father, transforming into the nature of bodhicitta, and spreading into the space of the mother. Jaḥ jaḥ jaḥ (藏文，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ jaḥ jaḥ), in accordance with the exhalation and inhalation of the father and mother, entrust it to the mother. Bless it with the heart essence of dependent origination. The master faces east and the consort faces west, reciting "Bhrūṃ jñāna madaḥ laḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं ज्ञान मदः लः हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ jñāna madaḥ laḥ hūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ wisdom joy laḥ hūṃ)" three times, holding the space directly above the navel with the thumb and forefinger of the right hand. The left hand stretches the thread, accompanied by the sound of the hand bell, drawing the wisdom line, about two lines or four, eight, sixteen, etc., drawing the circles of the lines without confusion. From the sound of the lines, the mandala to be drawn clearly appears in the sky, and offerings and praises should also be made. The Vajra Burning Tantra says: The thread has five wisdoms, In the center, hold it with the left fist, After the one who performs all actions holds it, Drawing it in the sky, nature and, Samadhi mandala become clear. Draw the ground line to make the image clear. So it is said. Then there is the method of drawing lines. The Activity Tantra says: The line that abides in the deity and non-duality, After offering, draw the wisdom line, Secondly, draw the image line. So it is said. If there is a special thread, if not, call its wisdom Vajra Mus Gone the second thread, soak that activity thread with five elixirs and white mustard seeds. Starting from the eight great lines, the method of drawing them in order is described in the Vajra Burning Tantra: From east to west, from south to north, Fully draw in the four outer directions. Fire and non-reality abide in the corners, Draw equal corner lines. And, the Activity Tantra says: First draw the Brahma line, The second Brahma line is also drawn in the same way. Likewise, draw the directions and corners without confusion. Eight parts mixed into sixteen parts. Divide into sixty-four small parts. Surround sixteen parts outside the center. The outer layer serves as doors and decorations. So it is said, but since the lines of the tantra are difficult to enter, Therefore, the oral instruction lines clarify: First are the eight great Brahma corner lines, After drawing based on the bird tracks, From the top of the wheel to the top