Tibetan
ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི། །ཅི་བསམ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་བྲན་བཞིན་ཉན། །འཇིག་ རྟེན་མཁའ་འགྲོ་བསྒོ་བ་ཉན། །འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་ལྡན་ཟད་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དམ་ཚིག་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བས་ན། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པ་དང༌། བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ནས་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས་མི་འདའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བརྗོད་དེ་ནས་སྐུ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་ལ་དངོས་འབྱོར་གྱི་འབུལ་བས་དམིགས་རྟེན་བྱས་ནས་ཞིང་ཁམས་འབུལ། དེ་ཡང༌། མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། །རང་གི་ལུས་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག །མ་སྲིང་མོ་རྣམས་བརྒྱན་པ་དང༌། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་པ་རྣམས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་དང་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་འབུལ། །ཞེས་དང༌། རིགས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ནི། གསང་དགོངས་ལས། བདག་ལུས་སྲོག་དང་ནོར་ལ་སོགས། །བུ་དང་ཆུང་མར་བཅས་པ་རྣམས། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཡིན་ནོ། །བྲན་དང་བཅས་པའི་འདོན་ཡོན་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལ་ སོགས་དང༌། །གླང་པོ་རྟ་དང་མ་ཧེར་བཅས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཆུང་མ་དང༌། །རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དགོད་པ་དང༌། །རྒོད་མ་ལ་སོགས་མོ་ཆགས་རྣམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡོན་དུ་དབུལ། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་མ་ཧེ་དང༌། །རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་བཀལ་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་དུ་དབུལ། །སློབ་དཔོན་མཎྜལ་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །དར་གྱི་ཐུམ་པོར་བཅུག་ནས་ནི། །གཞན་ཡང་རྫས་རྣམས་ཅི་འབུལ་བ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་གཏོར་ཏེ་དབུལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་དང༌། སྦྱིན་བསྲེག་དང༌། གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང༌། ནོངས་པ་བཤགས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང༌། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིག་པའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་ཆོས་
Chinese
因此，在《释续》中说：守护誓言的事业，所有所想之事都会成就，本尊神的成就迅速，世间大权如奴仆般听命，世间空行母听从吩咐，世间受用增长，国王宝库充足无尽。因此，秘密真言的功德是依靠唯一的誓言而产生的。对于违犯的过患感到恐惧，对于守护的功德生起欢喜，常常想着不要超越重大誓言的次第，请念诵这个的复述。念诵“主尊如何”等，之后为了感谢恩德，以实际财物供养作为所缘，献上净土。也就是，《大涅槃经》中说：如此对具足传承的上师，献上黄金等资具，自己的身体和财物，装饰过的母亲姐妹们，以及城镇乡村等，以无所执着的心，仅仅献上与此相同之物。还有，与各自种姓相符的供养是，《秘密意趣》中说：我之身命与财物等，以及儿子妻子等，以无畏惧的心献上，这是金刚部的供养。连同奴仆的五种享用，这是转轮者的供养。五种珍宝等，以及大象、马和水牛等，这是珍宝部的供养。母亲、姐妹、妻子等，以及极度装饰的嬉笑，母马等女性生殖器，献给莲花部作为供养。马和大象水牛等，装载着众多物品的形态，献给事业部作为供养。上师坐在坛城法座上，黄金等珍宝，装在丝绸包裹里，其他任何供品，都洒在上师身上献上。如此等等。之后，以回向祈愿印封，盛大地进行会供轮，金刚歌舞，火供，布施食子，忏悔罪过，接受成就，祈请自性智慧坛城返回本位，以及吉祥祝愿等，按照共同仪轨的后续仪轨进行。为了避免损毁彩粉坛城的过失，
English
Therefore, it is said in the Explanatory Tantra: By the deeds of guarding the vows, all desired deeds will be accomplished. The siddhi of the Yidam deity will be swift. The great powers of the world will listen like servants. The dakinis of the world will listen to commands. The enjoyments of the world will increase. The king's treasury will be full and inexhaustible. Therefore, the merit of secret mantras arises from reliance on the single vow. Fearing the faults of transgression and generating joy in the merits of guarding, always thinking not to transgress the order of great vows, please repeat this. Recite "How the Lord" etc., and then, to give thanks for the kindness, offer actual wealth as the object of focus, and offer the pure land. That is, it is said in the Great Nirvana Sutra: Thus, to a qualified lama, offer gold and other resources, one's own body and wealth, adorned mothers and sisters, and towns and villages, with a mind free from attachment, offer only that which is equal to this. Also, the offerings that are in accordance with each family are, as stated in the Secret Intentions: My body, life, and wealth, etc., as well as sons and wives, etc., I offer with a fearless mind. This is the offering of the Vajra family. The five enjoyments, including servants, are the offering of the Wheel-holder. Five kinds of jewels, etc., and elephants, horses, and buffaloes, etc., are the offering of the Jewel family. Mothers, sisters, wives, etc., and extremely adorned laughter, mares, and other female genitals, are offered to the Padma family as offerings. Horses, elephants, and buffaloes, etc., loaded with many forms of goods, are offered to the Karma family as offerings. The master sits on the mandala throne. Gold and other jewels are placed in silk wrappings. Whatever other substances are offered, they are scattered on the master and offered. So on and so forth. After that, seal with dedication and aspiration, perform the great feast gathering wheel, vajra songs and dances, fire puja, giving of tormas, confession of transgressions, receiving of siddhis, requesting the innate wisdom mandala to return to its original place, and auspicious wishes, etc., according to the common ritual's subsequent rituals. To avoid the fault of destroying the image and the colored powder mandala,
Tibetan
ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དྲན་པའི་ངང་ནས་ཨ་ཀཱ་རོའི་གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གིས་ཐོག་མར་ལྷ་མཚན་རྣམས་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་མགོ་བོར་བཀུས་ལ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟེ་བའི་བར་བསུབས་ལ་རཏྣའི་བུམ་ པར་བསྩལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚེ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ནས་གཏེར་དུ་སྦ་བ་དང༌། རླུང་ལ་གཡེང་བ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་ལ་འདོར་བ་གསུམ་དུ་བྱེད་པའམ། ཐམས་ཅད་སྤོས་རོལ་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱུན་འབབ་དང༌། ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་ལ་རྒྱས་པར་ཆོ་གའི་བྱ་བ་དང་བཅས་པའམ། རང་བཞིན་དུ་གཏད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་ཤིང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་གཏོར་བ་དང༌། ཤིས་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་བྱ། སྒོ་བྱང་དང་རྒྱལ་ཆེན་ལ་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་གཏང་རག་ཕུལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང༌། ཐོ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་རྣམས་མི་མངོན་པར་བསྡུ། རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་སྣང་གྲགས་རིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྲེ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་བྱིན་ཆེ་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་རུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །རྒྱལ་དབང་པདྨའི་དངོས་སློབ་རླངས་ཆེན་དེས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་དངོས་བསྟན་ ནས། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་དབང་གི་རྒྱུན། །གཏོར་བླུགས་མཛད་པས་གནས་སྦྱིན་ལྷན་སྐྱེས་དོན། །མཐོང་བའི་དོན་གྱི་བྱི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་ཀངྐ་ནས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ནི། །གང་ནའང་གཅིག་གིས་རྫོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་ཆོ་ག་ནི། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་གིས། །ལོ་པཎ་སྤྱན་དྲངས་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ། །སོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་དར་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཕུར་བུར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པའང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོ་རིགས་བརྒྱུད་མར་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་དུ་ཆེ་བ་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་སཉྫ་གརྦྷ་མཆེད་ལ་རབ་གནས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་གི་སྒོ་འཕར་དང་པོར་ཕྱེ་བའི་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
在忆念不可思议之义的同时，念诵阿嘎若的秘密真言，以持金刚的手首先将诸佛名号稍微在头顶礼敬，从具力者开始到脐间擦拭，赐予宝瓶。若是布画，则行坚住。若是彩粉，则分为三份，一份埋藏于地中，一份飘散于风中，一份投入河流中。或者全部以香乐、瞻视等引导，对大河、常流、泉眼等处之龙族，广行仪轨之事，或者以交付自然之方式送走。将盛满彩粉之器皿，以成就之方式持之，向坛城之房屋抛洒，行吉祥与寂静之事。对门神与大天，如前行之次第献上酬谢，对画像之所依行坚住，在牌位上进行迎请与送别，将事业之迹象不显现地收摄。日常行持将显现、声响、觉知与三坛城之瑜伽相融合，将事业之迹象不显现地行持。于具加持之地，殊胜之青朴（Mchims phu，奇姆普圣地），自生金刚吉美林巴（'Jigs med gling pa），胜者莲师之真传弟子让钦（Rlangs chen），示现智慧幻化之胜妙身，清净金刚次第灌顶之传承，因作抛洒，施予处所俱生之义，乃见义之比朵达玛拉之，汇集续部海之清净精华。如是说，学自岗嘎阿阇黎，弟子灌顶仪轨者，无论何处皆无一圆满，因此智者之仪轨，当从一切续部中采择。以此善根，祈愿天子赤松德赞（Khri srong lde btsan，742-797）迎请译师，努力成办有意义，成熟续部之宗风兴盛后，一切众生于法性中如金刚橛般成佛！如是，于具德萨迦之普康大殿，依于彩粉坛城，对于世代相传之殊胜本尊，此乃花朵所落之本尊，大自在金刚藏兄弟，与开光相关联，开启灌顶之门的第一步之时，由大圆满者钦哲沃热（Mkhyen brtse'i od zer）所作。善哉！善哉！善哉！ 薄伽梵
English
While remembering the meaning of the inconceivable, reciting the secret mantra of Akaro, with the hand holding the vajra, first slightly bow the heads with the names of all the deities, starting from the powerful one and wiping down to the navel, bestow the treasure vase. If it is a cloth painting, then perform the stabilization. If it is colored powder, then divide it into three parts, one part buried in the ground, one part scattered in the wind, and one part thrown into the river. Or, all of them are led by incense music, viewing, etc., and to the nagas in the great river, the constant flow, the spring, etc., perform the ritual activities extensively, or send them away in the manner of entrusting them to nature. Carrying the container of colored powder filled with water in the manner of accomplishment, scattering it on the house of the mandala, perform auspicious and peaceful activities. To the door gods and great gods, offer gratitude as in the preliminary stage, perform stabilization for the support of the image, and perform welcoming and farewell on the tablet, and gather the traces of the activities invisibly. In daily practice, mix the appearance, sound, and awareness with the yoga of the three mandalas, and perform the traces of the activities invisibly. In the blessed place, the glorious Chimpu (Mchims phu), the self-born Vajra Jigme Lingpa ('Jigs med gling pa), the true disciple of the Victorious Padmasambhava, Rangchen (Rlangs chen), showed the supreme body of wisdom illusion, the lineage of the pure Vajra sequential empowerment, because of making the scattering, the meaning of the co-emergent place is given, it is the essence of seeing the meaning of the Bito Dama La, the pure essence of the ocean of tantras is gathered. Thus it is said, learned from Kangka Acharya, the initiation ritual for disciples, is not complete in one place, therefore the ritual of the wise, should be selected from all the tantras. With this virtue, may the prince Trisong Detsen (Khri srong lde btsan) invite the translators, and the efforts to accomplish the meaning, after the ripening of the lineage of the tantras has flourished, may all beings become Buddhas like vajra kila in the nature of reality! Thus, in the great Phurkhang hall of glorious Sakya, relying on the colored powder mandala, for this supreme deity that has been passed down through generations, this is the deity on which the flower falls, the great master Vajradhara brothers, in connection with the consecration, at the time of opening the first door of empowerment, by the Dzogchenpa Khyentse Özer (Mkhyen brtse'i od zer). Good! Good! Good! Bhagavan
Tibetan
འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས།
Chinese
过去金刚橛续部仪轨中灌顶仪轨成就海之入门。
English
An Introduction to the Empowerment Ritual, the Ocean of Accomplishments, from the Past Vajrakila Tantra Tradition.