Tibetan
ང་སྟོན་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཚུལ། ཐེག་ཆེན་ སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཅི་ནས་གསང་བར་ངེས་པ་ཡིན། །ཕ་དང་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་རྣམས། །གསད་པས་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་ངེས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གསད་ངེས་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། །ཞང་པོ་དམག་པ་གསད་ངེས་ན། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། །མ་སྲིང་བུ་མོ་མོ་ཆགས་ལ། །ཆགས་པར་བྱས་པ་པདྨ་ཅན། །ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ལས་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་རྟོག་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་བཙོན་བཟུང་རྗེའུ་རིགས་གསད། །དམངས་རིགས་ལས་བཀོལ་དུག་ལ་སྤྱད། །མི་དགེ་དང་བླང་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དུག་ལྔ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་དེ་ལ་ཞོན་བྱེད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གསད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་བྱ་མ་ཡིན་པ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ་པ་ནི་ཀུན་གཞི་དང་སྲེད་ལེན་སོགས་ལ་བརྡར་བཏགས་པའི་དོན་རིག་པར་བྱས་ནས་ནང་གི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཚར་ཆོད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཞན་དོན་དུ་གནང་བའི་ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ རོལ་པ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་ཟབ་མོ་དང་དུ་བླངས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་ཡིན་པའི་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་མི་འགྱུར། །ཁྱད་པར་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཅོས་སུ་ཡོད་པར་ངས་མ་བསྟན། །ཁྱད་པར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །རིག་མ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བཟའ་བའི་ཟས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། །དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་ཚོགས་ལ་བསྟིམ། །ཁྱད་པར་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿསྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལ་ལྟེ་བར་ཨཱོཾ། །ཡི་གེ་གང་ཡིན་ཡན་ལག་ལ། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ལས། །ཉལ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །དྲུག་པོ་བཀག་ནས་ཉལ་བའི་ཚེ། །འོད་གསལ་མཐོང་བ་ང་ཡིས་བཤད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྩ། །སྤྱོད་པ་གཏམ་ཅོལ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང༌། །ལྟ་བ་མ་ཉམས་དམ་ཚིག
Chinese
我如导师般将五种姓的誓言归纳起来进行阐述。诋毁大乘等，务必保密。杀死父亲和种姓的男子，必定证得佛陀种姓。如果确定杀死上师和弟子，必定证得金刚种姓。如果确定杀死舅舅和士兵，必定证得宝生种姓。对于母亲、姐妹、女儿的性欲，行淫者是莲花部。杀戮一切并从事事业，必定证得事业种姓。这是如是领会的分别念。摧毁国王和国土，囚禁婆罗门，杀害犹太种姓，役使平民，使用毒药，行不善和发愿，行饶益。这是佛陀的行为，一切皆由五毒成就。如是，事业之风及其所乘之分别念的集合，于中脉之城中杀灭。同样，对于不应摧毁的国王和国土的摧毁，应理解为以阿赖耶识和贪爱等为象征的意义，从而以内在的烦恼和不善之集合，以大平等之见和苦行来断除之时，菩萨为了利益他人而允许的身语七种不善，是后得的无量游戏，以大悲等秘密真言的甚深大方便来接受，这是特殊的誓言和见行禅定的方式。于《世间显现》中说：特殊的誓言的开示是：不应诋毁上师，否则无法从三恶道中解脱。特殊的见地的开示是：对于一无所有的心性，我未曾开示可以进行改造。特殊的行为的开示是：行于不净的明妃，对于所食之食物念诵真言，迎请具有誓言者，将二种毒融入会供。特殊的禅定的开示是：顶轮为（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），喉间为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），心间为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。任何字母在肢体上，以方便的结合融入光明。从那完全遍布之中，睡眠是持续的禅定。当封闭六处而睡眠时，我宣说了见到光明。身语意的誓言，即是二十八支。是所有誓言的基础和根本。无论行为和言语如何放纵，只要见地不退失，即是誓言。
English
I, like the teacher, have summarized and explained the vows of the five families. Slandering the Mahayana, etc., must be kept secret. Killing the father and the men of the lineage, one will surely attain the Buddha family. If it is certain to kill the teacher and the disciple, one will surely attain the Vajra family. If it is certain to kill the uncle and the soldiers, one will surely attain the Ratna family. For the lust of mother, sister, and daughter, the one who indulges in lust is the Padma family. Killing everything and engaging in activities, one will surely attain the Karma family. This is the conceptualization of such understanding. Destroying the king and the country, imprisoning the Brahmins, killing the Jewish lineage, employing the common people, using poison, engaging in non-virtue and vows, and performing liberation. This is the conduct of the Buddha, and everything is accomplished through the five poisons. Thus, the wind of action and the collection of discriminations that ride on it are killed in the city of the central channel. Similarly, the destruction of the king and the country, which should not be destroyed, should be understood as the meaning symbolized by the Alaya consciousness and craving, etc., so that when the inner afflictions and the collection of non-virtues are cut off by the view and asceticism of great equality, the seven non-virtues of body and speech that the Bodhisattva allows for the benefit of others are the subsequent immeasurable play, and the profound great means of secret mantras such as great compassion are accepted. This is the way of special vows and view, conduct, and samadhi. In the 'Manifestation of the World,' it is said: The special teaching of vows is: one should not slander the teacher, otherwise one will not be liberated from the three lower realms. The special teaching of view is: for the nature of mind that is devoid of anything, I have not taught that it can be transformed. The special teaching of conduct is: engaging in impure consorts, reciting mantras over the food to be eaten, inviting those who have vows, and merging the two poisons into the gathering. The special teaching of samadhi is: (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) at the crown of the head, (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the throat, (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, (Tibetan: ཨཱོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the navel. Whatever letter is on the limbs, it dissolves into light through the combination of means. From that complete pervading, sleep is continuous samadhi. When closing the six senses and sleeping, I have explained seeing the clear light. The vows of body, speech, and mind are the twenty-eight branches. It is the basis and root of all vows. No matter how indulgent the behavior and speech may be, as long as the view is not lost, it is a vow.
Tibetan
་ཡིན། །མོ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །གདོལ་པ་མོ་ཡང་དང་དུ་བླང༌། །ཁྱད་པར་རིགས་ཅན་གཅེས་པར་བཟུང༌། ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །ཏན་གན་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འདུ་བའི་ཚུལ། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས། དོན་དམ་དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོགས། །ངན་དུ་སྨྲ་ཞིང་གནོད་པ་དངོས་མི་བགྱིད། །དེ་དག་དངོས་སུ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །བཟླས་བརྗོད་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་མི་གཅད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་བྱ། །རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མི་རྟོག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀུར་ཞིང་དེ་ལ་ངན་སེམས་དང་དཔྱ་སེམས་མ་ཤོར་བ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་དང༌། གསང་བ་ཟབ་མོ་གཞན་ལ་མི་སྒྲོགས་པ་གསུམ་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་སྤངས་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉམས་པ་དང༌། །དྲན་རྟོག་ལྷ་རུ་མ་རྟོགས་ཉམས་པ་དང༌། །གསལ་ལ་ འཛིན་མེད་མ་བསྒོམས་ཉམས་པ་དང༌། །གཉན་པའི་རིམ་པ་མ་ཁུར་ཉམས་པ་དང༌། །བརྩེ་བའི་རིམ་པ་རྒྱུན་བཅད་ཉམས་པ་དང༌། །གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་སྤངས་པ་དང༌། །འདི་རྣམས་ཉམས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདིར་ཡང་ཉེས་པ་སྣ་བཅུ་འོང༌། །བྱས་པ་མི་འགྲུབ་མྱ་ངན་ནོན། །ཞེས་དང༌། ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དམ་ལ་མི་གནས་ན། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིགས་པ་ཡིན། །ཏཱ་ལའི་ཤིང་ནི་མགོ་བཅད་བཞིན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་པའི་གནས་ལ་ཉེས་བྱས་དང་མི་འགྲོགས་པར་འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་དག་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང༌། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སཙྪ་འབུམ། །གསུང་གི་དམ་ཉམས་བཤགས་པ་གསུང་རབ་འབུམ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་བཤགས་པ་སྲོག་འདོན་འབུམ། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བཤགས་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ། །ལྷག་པའི་དམ་ཉམས་པ་ལ་བཤགས་པ་འབུམ། །འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་མཚམས་མེད་བྱས་པའང་འབྱངས། །ཞེས་སོ། །བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་
Chinese
是。不应诋毁所有女性。也应接受旃陀罗女。尤其应珍视高种姓女。这也是誓言的根本。不应中断真言和手印。这也是誓言的根本。应持续进行坦特罗行。这也是誓言的根本。如是说。简而言之，这些誓言的次第也归于根本的身语意誓言之理。金刚橛大涅槃经中说：于宣说胜义二无誓言之明灯，不作邪见恶念盗窃殴打等，不说恶语，不作实际损害。若实际做了这些，将堕入地狱。不中断念诵真言和心咒。若语誓言失坏，将堕入地狱。不向他人传授胜义二无。以方便断除自之秘密，不作分别念。意誓言的失坏也是如此。如是说，应恭敬上师金刚阿阇黎，不对其生起恶念和邪念，不中断念诵，不向他人宣说甚深秘密，应承诺这三者，若不如此行持，则是大失坏，将堕入恶趣之理。在解释续部中说：舍弃本尊是大失坏，失坏真言和手印，不将忆念视为本尊是失坏，不修习明而无执是失坏，不承担重要的次第是失坏，断绝慈爱的次第是失坏，舍弃具相的明妃，这些都是失坏的自性。若失坏根本誓言，将堕入金刚地狱。此处也将出现十种过患，所作不成，被忧恼压迫。如是说。金刚橛涅槃续中说：如是不安住于誓言，如同种子被火烧毁，如同多罗树被砍头，将无果实且被毁灭。如是说。若处于失坏之境，不与罪恶为伍，应以五部忏悔来清净之理。金刚橛秘密续中说：若身誓言失坏，念诵十万萨埵（藏文：སཙྪ་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）。若语誓言失坏，忏悔念诵十万语经典。若意誓言失坏，忏悔念诵十万夺命咒。特别是，忏悔誓言念诵十万会供。对于额外的誓言失坏，忏悔念诵十万。以五部十万忏悔，即使造作了无间罪也能清净。如是说。守护的利益
English
is. One should not slander all women. One should also accept the Chandala woman. In particular, one should cherish women of high caste. This is also the root of the vow. Mantras and mudras should not be interrupted. This is also the root of the vow. Tantric practices should be continuously practiced. This is also the root of the vow. Thus it is said. In short, these sequences of vows also belong to the root vows of body, speech, and mind. In the Great Nirvana Sutra of Vajrakila it is said: In the lamp that reveals the ultimate non-duality of vows, do not engage in wrong views, evil thoughts, theft, assault, etc. Do not speak evil words, and do not cause actual harm. If one actually does these things, one will be reborn in hell. Do not interrupt the recitation of mantras and heart mantras. If the vow of speech is broken, one will be reborn in hell. Do not transmit the ultimate non-duality to others. By skillfully cutting off one's own secrets, do not engage in conceptualization. The breaking of the vow of mind is also the same. Thus it is said, one should respect the Vajra Acharya, and not generate evil thoughts or wrong thoughts towards him. One should not interrupt the recitation, and one should not proclaim profound secrets to others. One should promise these three, and if one does not act in this way, it is a great breaking, and one will fall into evil realms. In the explanatory tantra it is said: Abandoning the deity is a great breaking, breaking mantras and mudras, not recognizing memory as the deity is a breaking, not meditating on clarity without grasping is a breaking, not undertaking important sequences is a breaking, cutting off the sequence of love is a breaking, abandoning the qualified consort, these are the nature of breaking. If the root vow is broken, one will be reborn in the Vajra Hell. Here also ten kinds of faults will arise, what is done will not be accomplished, and one will be oppressed by sorrow. Thus it is said. In the Nirvana Sutra of Vajrakila it is said: If one does not abide in the vow in this way, it is like a seed burned by fire, like a Tala tree with its head cut off, it will be without fruit and will be destroyed. Thus it is said. If one is in a state of breaking, not associating with evil deeds, one should purify it with the confession of the five hundred thousand. In the Secret Tantra of Vajrakila it is said: If the vow of body is broken, recite one hundred thousand Satcha (藏文：སཙྪ་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情). If the vow of speech is broken, confess and recite one hundred thousand scriptures of speech. If the vow of mind is broken, confess and recite one hundred thousand life-taking mantras. In particular, confessing the vow requires reciting one hundred thousand ganachakras. For additional broken vows, confess and recite one hundred thousand. With the confession of the five hundred thousand, even the commission of the five heinous crimes can be purified. Thus it is said. The benefits of protection