Tibetan
རླུང་ལ་ཞུ་བདེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་འདྲེས་པས་ཕྲ་བ་རླུང་དང་རགས་པ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱིས་ནོན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། གསང་བ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །དབང་གསུམ་པ་ནི། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་དབང་ལེ་ལས། གསང་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །དབང་གི་སྟེགས་བུ་རབ་བརྩེགས་ལ། །ཤ་རྩི་དཀར་ལ་ལྕང་ལོའི་སྐྲ། །པདྨའི་མཆུ་ལ་སོ་ཚགས་དམ། །སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད་པ། །ཚེས་བརྒྱད་ཟླ་བའི་མིག་འདྲ་བ། །ཞེས་དང༌། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི། །བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རམ། རིགས་དང་ལོ་གྲངས་མ་ངེས་པའང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །ཡང་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དེ། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །ཧ་ཅང་སྦོམ་མིན་ཕྲ་བ་མིན། །སྨིན་མཚམས་རིང་ཞིང་ཤ་མདོག་དཀར། །སྨེ་བའི་ག་ཤལ་ཡོད་པ་དང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་རྟེན་གྱི་ལུས་བྱིན་གྱིས་སློབ་པའི་ཚུལ་ཡང༌། སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ། །མཚན་མར་ཨཱཿསྟེ་རྣམ་གསུམ་དགོད། །ཅེས་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དུ་དབང་རྟེན་གྱི་ལུས་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད། ། ཡུམ་གྱི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མོས་པ་བརྟན་པའི་རིག་མ་དབང་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཞིང་སྲིད་པའི་འདོད་པ་དག་པའི་དགའ་བཞིའི་སྒྱུ་སྩལ་ལ་གོམས་པ་དེ་ཉིད། དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བའི་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཨཱོཾ་གྱིས་མཚན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ཡི་གེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ལ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མུ་ཏིག་གི། །ཁུ་འཕང་བྱང་སེམས་ཕབ་པ་ཡིས། །དུས་གསུམ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས། །ཟག་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་རྟོག་སྐྱེ། །དེ་བས་བློ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པ་ན་དབང་རྟེན་དེས་སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་བརྟེན་ནས་དེ་ ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོམ་བཞིན་པར། ཧཱུཾ། ཡབ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐོང་བའི། །པདྨ་དག་ལ་འོ་བྱེད་དམ། །དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཁྱིལ་བའི། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ན། སློབ་མ་བློ་ཆེན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་མྱུར་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨེ་མ་ཧོཿ ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འོ་ བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཐོང་ཐིག་ལེ་ལས། །རྟག་ཏུ་གུས་ཤིང་བདེ་བ་སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཀུན་རྟོག་མེད་པར་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལམ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དག་ཐབས་གཞན་གྱིས་འདག་པར་མི་ནུས་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རང་རིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གར་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་བསྐྱོད། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་བརྡའ་མཚོན་ཏེ། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དབུས་དག་ཏུ། །དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་བྱུང་བ་དེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཡོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་རྟོག་པ་ མེད་པར་སློབ་མའི་པང་དུ་བྱོན། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱས་ཕྲག་པ་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ། ཞགས་པའི་རྒྱས་སྟོད་སྨད་ཟུང་དུ་འཇུག །ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྒྱས་དབང་པོའི་རེག་པ་འཕྲོད། དྲིལ་བུའི་རྒྱས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡབ་ཀྱིས། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་རང་གི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་དང་དུ་བླང་བར་བརྡའ་སྦྱར་བས། ཡུམ་གྱིས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དང་དུ་བླངས། ཡབ་ཀྱིས་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ཧོཿཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བས། ཡུམ་གྱིས་ཀྱང
Chinese
由风中消融之乐所生的菩提心，因世俗谛的混杂，净化了微细的风和粗大的语之障碍。语转化为金刚的自性而完全清净。依靠殊胜喜乐的智慧，以无染的莲花母来压制。这是在相续中种下成就圆满报身的因缘。如经中所说：秘密菩提心即金刚，金刚语完全清净。这是第三灌顶：在明妃的空性密处，依靠无二的方便与智慧的菩提心来授予。在《金刚忿怒尊灌顶次第》中说：为了授予秘密灌顶，在灌顶的坛城上，有肤色白皙，发如柳条，莲花之唇，牙齿紧密，眉间不断，如初八月亮般的眼睛。又如《释续》中所说：或者如十六岁的具相女子。或者不确定种姓和年龄的，在《金刚布置》中说：有痣者等，十二、十八，或者二十一岁，清晰地布置手印的坛城，以三种方式认真做。不太胖也不太瘦，眉间长，肤色白，有痣等。如此这般的灌顶所依之身加持为弟子的方式是：顶上是嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），密处是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），如此安置三种。为了三世的如来及其眷属接受大乐的供养，在灌顶所依之身上生起：上师生起显现的慈悲，明妃生起三世的善逝。如是等等。对于如此生起次第具有坚定信心的明妃，使灌顶的相续成熟，并熟悉清净轮回欲望的四喜之幻化。授予第三灌顶时，观想明妃的密处，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚宝顶端有嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。观想明妃的空性密处，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的八瓣莲花花蕊上有赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。依靠方法中的方法，生起乐空无二的智慧，要显现证悟，这是法的观想。具有三种观想的弟子手中
English
The Bodhicitta born from the bliss of dissolving in the wind, purifies the subtle wind and coarse speech obscurations due to the mixture of conventional truth. Speech is completely purified into the nature of Vajra. Relying on the wisdom of supreme bliss, it is suppressed by the undefiled lotus-holder. This is to plant the cause of accomplishing the Sambhogakaya in the continuum. As it is said in the Tantra: Secret Bodhicitta is Vajra, Vajra speech is completely pure. This is the third empowerment: In the secret space of the consort, it is conferred relying on the non-dual method and wisdom of Bodhicitta. In the "Vajra Krodha Empowerment Sequence" it says: In order to bestow the secret empowerments, on the empowerment mandala, there is one with white skin, hair like willow branches, lotus lips, close teeth, unbroken eyebrows, eyes like the eighth-day moon. And as stated in the commentary tantra: Or like a sixteen-year-old girl with characteristics. Or, if the caste and age are not fixed, in the "Vajra Arrangement" it says: One with moles, etc., twelve, eighteen, or twenty-one years old, clearly arrange the mandala of hand seals, and do it diligently in three ways. Not too fat and not too thin, long eyebrows and white skin, with moles, etc. The way to bless such an empowerment support body for the disciple is: On the crown is Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the secret place is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), thus placing the three. In order for the Tathagatas of the three times and their retinue to receive the offering of great bliss, generate on the empowerment support body: The teacher generates the compassion of appearance, the consort generates the Sugatas of the three times. So on and so forth. For the consort who has firm faith in such a generation stage, ripen the empowerment continuum, and be familiar with the illusion of the four joys that purify the desires of existence. When bestowing the third empowerment, visualize the secret place of the consort, the tip of the Vajra jewel born from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable is marked with the Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable. Visualize the secret space of the consort, the pistil of the eight-petaled lotus born from the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable is marked with the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) syllable. Relying on the method within the method, generate the wisdom of co-emergent bliss and emptiness, and manifest enlightenment, this is the Dharma visualization. In the hands of the disciple who possesses the three visualizations
Chinese
于赐予灌顶时生起证悟： 吽！ 大乐乃心之勇士， 父母双运无别如珍珠， 精液菩提心降下时， 三世上师诸佛陀， 以及空行母众，大乐之， 菩提心之供养献。 金刚大乐明点之界， 无漏界中生无分别， 因此享用殊胜智慧吧！ 如是说时，灌顶依凭物使弟子相续中生起十六明点与十六喜，为了使彼生起十六种智慧，身体赤裸，显露秘密坛城。 吽！ 大父见到法界之， 莲花上亲吻吗？ 从彼菩提心充满之， 无漏大乐享用吗？ 如是询问时，弟子大慧具福缘，对密咒之行持与速道之誓言极恭敬，顶礼并散花， 诶玛吙！ 智慧天女大佛母， 于法界中作亲吻， 从菩提心见之明点中， 恒常恭敬并结合乐。 如是说后，视弟子无有庸常之分别念而极欢喜，不依此大秘密金刚乘之殊胜道，则极细微之所知障亦无法以他法清净，因此生起证悟，了知最胜成就乃自明大乐智慧之大源。 以舞姿而真实行进， 象征大乐幻化之表征， 二失二合于正中央， 彼界之大乐生起者， 自明智慧即在于彼。 如是说后，于无分别中来到弟子之怀中。 扎 吽 班 霍！ 如是说后，以铁钩之印相互勾连双肩， 以索之印上下结合， 以锁链之印触碰诸根之觉受， 以铃之印进入方便智慧平等中，父尊说： 萨玛雅 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 表示领受自己之誓言， 母尊说： 萨玛雅 斯德瓦姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 领受彼誓言。 父尊说： 阿努拉嘎雅 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是一切如来之后，以金刚自性之我慢而执持，母尊亦然。
English
Generating realization during the empowerment: Hūṃ! Great bliss is the heart's hero, Father and mother inseparable like a pearl, When the semen bodhicitta descends, To the lamas, buddhas of the three times, And the assembly of ḍākinīs, of great bliss, An offering of bodhicitta is made. The sphere of vajra great bliss bindu, In the uncontaminated sphere, non-thought arises, Therefore, enjoy the supreme wisdom! When this is said, the empowerment support relies on the sixteen bindus and sixteen joys in the student's continuum, in order to generate the sixteen kinds of wisdom, the body is made naked, displaying the secret mandala. Hūṃ! Does the great father kiss the lotus that sees the dharmadhātu? Does one enjoy the uncontaminated bliss from which the bodhicitta swirls? When this is asked, the student, greatly intelligent and fortunate, pays homage and scatters flowers with great respect for the practice of mantra and the vows of the swift path. Emaho! Wisdom goddess, great mother, Kisses the dharmadhātu, From the bindu that sees bodhicitta, Always respects and combines bliss. After saying this, seeing that the student has no ordinary conceptualization, he is very pleased and realizes that without relying on this supreme path of the great secret vajra vehicle, even the subtle obscurations of knowledge cannot be purified by other means, therefore, he generates the realization that the supreme accomplishment is the great source of self-aware great bliss wisdom. Moving correctly with dance, Symbolizing the signs of great bliss illusion, Two lost, two joined, in the very center, That great bliss of the sphere that arises, Self-aware wisdom is in that. After saying this, he comes into the student's lap without conceptualization. Dza Hūṃ Baṃ Ho! After saying this, the mudrā of the hook connects the shoulders to each other, The mudrā of the noose joins the upper and lower parts, The mudrā of the chain touches the sensations of the senses, The mudrā of the bell enters into the equality of skillful means and wisdom, the father says: Samaya Ho! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Indicating the acceptance of one's own vows, the mother says: Samaya Tvam! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Accepting that very vow. The father says: Anuragaya Ho! (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Like all the tathāgatas, holding pride in the nature of vajra, the mother also...