Tibetan
ན་པ་སྟེ། །དྲྭ་བ་ཅན་ལ་ བུམ་པ་སྦྱིན། །ངག་གི་ལས་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཅན་ལ་གསང་བ་སྦྱིན། །སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྗེའུ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཤེས་རབ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཀུན་ཀ་ཚོགས་ལ་བཞི་པ་བསྐུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམ་པ་བཞི་ལས་དང་པོ་ཕྱི་དཀྱིལ་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཉན་དུ་རུང་བའི་སྐལ་པ་སྟེར་བྱེད་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ལྔ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་མིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང༌། བསྐུར་ཚུལ་ཡང་དབང་རྫས་གཞན་ལག་ལས་མི་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རིམ་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱེད་དོན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཁྱེར་བར་བྱ། །སློབ་མས་ཁྱེར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆུ་དབང་ནི། རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བཤད་རྒྱུད་ལས་བཛྲ། གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འདིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ་དར་ཤ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ བསྐུར་ཞིང་ཉེ་རེག་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ཐོབ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་གྱུར། ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་རིན་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ནི། དབང་འདི་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་དབང་བས་ན་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ཐོབ་པའི་ལྔའི་སྒྲ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མགོ་ལ་བཀོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །ཐོབ་པ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཆོག །རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ས་མནྟ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབུ་རྒྱན་འདི་བཀོན་པ་ཙམ་གྱིས། སྒོ་གསུམ་གྱི་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མར་གནས་གྱུར། ང་རྒྱལ་མ
Chinese
是给予网缚者宝瓶灌顶，语之业是婆罗门，给予世间者秘密，心之业是劣种，给予俱生者智慧，功德事业是国王，对一切会众，施与第四灌顶。如是四灌顶中，最初外内真实义之生起次第，能听闻之有缘者，给予利益之外五灌顶。如《释续》云：“宝瓶金刚铃，颅器金刚名。”及，灌顶之方式亦是不经由其他灌顶物，直接从金刚火焰中：“灌顶之次第，及行火供等事业之故，坛城之物，应由金刚阿阇黎持之，若由弟子持之则失坏誓言。”如是说。其中，最初不动金刚之水灌顶：以宝瓶置于顶上，于《释续》中云：班杂（བཛྲ，वज्र，vajra，金刚）。三密誓言所生，父母双运大乐中，此菩提心之水流，金刚部之灌顶。嗡 菩提吉大 阿达夏 嘉纳 班杂 阿比钦扎 芒（ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ་དར་ཤ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，ओṃ बोधिचित्त आदर्श ज्ञान वज्र अभिषिञ्च मां，oṃ bodhicitta ādarśa jñāna vajra abhiṣiñca māṃ，嗡，菩提心，如镜，智慧，金刚，灌顶，我）。种姓之子，汝以不动金刚之自性，宝瓶之水灌顶，并作近触，清净身体之障碍，获得一切佛之身灌顶，色蕴转为不动金刚，地界转为佛眼之自性，嗔恨消融为如镜之智，获得一切佛金刚部之身，成为不变之自性，将利益有情。如是授记。其后，宝生佛冠之灌顶：获得此灌顶后，即能掌握一切佛之王位，因此五部之佛冠，具有获得之五字。彼冠戴于头上，一切佛之大王位，获得五之灌顶，宝生部之殊胜灌顶，珍宝饮血愿坚固。萨曼达 惹那 班杂 阿比钦扎 芒（ས་མནྟ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，समन्त रत्न वज्र अभिषिञ्च मां，samanta ratna vajra abhiṣiñca māṃ，普遍，宝，金刚，灌顶，我）。种姓之子，汝仅以此佛冠之加持，清净三门之愚痴障碍，获得一切佛之功德灌顶，受蕴转为宝生佛，地界转为佛眼佛母，我慢
English
is giving the vase to the one with nets. The work of speech is Brahmin, giving secrets to the worldly. The work of mind is a low caste, empowering wisdom to the co-emergent. The qualities and activities are king, bestowing the fourth upon all assemblies. Thus, among the four empowerments, the first, the outer, inner, and ultimate meaning of the generation stage, bestows the fortune to be able to listen, the five outer beneficial empowerments are: As the Explanatory Tantra says: Vase, vajra, bell, and skull, are known as vajra. And, the method of bestowing is also that the empowerment substance is not transmitted through other hands, but from the blazing vajra: The order of empowerment, and for the purpose of performing fire offerings and other activities, the materials of the mandala should be held by the Vajra Acharya. If the disciple holds them, the samaya is broken. So it is said. Among these, the first is the water empowerment of Akshobhya Vajra: Placing the vase on the crown of the head, the Explanatory Tantra says: Vajra (བཛྲ, वज्र, vajra, diamond). Born from the three secrets of samaya, from the great bliss of the union of father and mother, this stream of Bodhicitta, is the empowerment of the Vajra family. Om Bodhicitta Adarsha Jnana Vajra Abhisincha Mam (ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱ་དར་ཤ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ, ओṃ बोधिचित्त आदर्श ज्ञान वज्र अभिषिञ्च मां, oṃ bodhicitta ādarśa jñāna vajra abhiṣiñca māṃ, Om, Bodhicitta, mirror-like, wisdom, vajra, empower, me). Son of the lineage, you, with the nature of Akshobhya Vajra, are empowered by the water of the vase, and by making close contact, the obscurations of the body are purified, and you obtain the empowerment of the body of all Buddhas. The skandha of form is transformed into Akshobhya Vajra, and the element of water is transformed into the nature of Mamaki. Anger is liberated into mirror-like wisdom, and you obtain the unchanging nature of the body of all Buddhas of the Vajra family, and you will benefit beings. Thus it is prophesied. Then, the empowerment of the Ratnasambhava crown: After obtaining this empowerment, you will have power over the kingship of all Buddhas, therefore the five-syllable sound is attached to the five-family crown. Placing that on the head: The great kingship of all Buddhas, the empowerment of obtaining the five, the supreme empowerment of the Ratna family, may the jewel blood-drinker be firm. Samanta Ratna Vajra Abhisincha Mam (ས་མནྟ་རཏྣ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ, समन्त रत्न वज्र अभिषिञ्च मां, samanta ratna vajra abhiṣiñca māṃ, universal, jewel, vajra, empower, me). Son of the lineage, just by placing this crown on your head, the obscurations of the three doors are purified, and you obtain the empowerment of the qualities of all Buddhas. The skandha of feeling is transformed into Ratnasambhava, and the element of earth is transformed into Buddha Eye. Pride
Tibetan
ཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་མཐའ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། ཨཿསངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དོན་མཛད་པ། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། པྲ་ཏ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོར་གནས་གྱུར། འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་འགག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། ཏྭ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དྲིལ་བུའི་ དབང༌། །རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང༌། །ལས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་ཕྲིན་ལས་བདག །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཀྲིཏྱ་ཨ་ནུཥྛཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དྲིལ་བུ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ རླུང་གི་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་གནས་གྱུར། ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ནི། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་འཁྲོལ་ཞིང༌། སྔར་གྱི་གསང་མིང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འུར་དིར་བསྒྲགས་པར་བསམས་ནས། ཨཱོཾ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཅེས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཁྲག་འཐུང་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་མིང་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་མིང་ཆེ་གེ་མོ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་གནས་གྱུར། གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐོབ་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིག་དབང་ལྔ་ཐོབ་པའི་བྲལ་ཐོ
Chinese
解脱为本然智慧，知晓所有佛陀宝生部的功德后，将利益众生。无量光金刚灌顶是：ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）诸佛之金刚灌顶，行金刚语之义，莲花饮血金刚威，金刚正法作灌顶。བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：金刚 灌顶 我）པྲ་ཏ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体：प्रत प्रवेश ज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：prata praveśa jñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：进入 智慧 灌顶 我） 种姓之子，你已由无量光之自性金刚作灌顶，语之障碍净除，获得所有佛陀之语的灌顶，想蕴转为无量光，火界转为白衣母，贪欲解脱为妙观察智，获得佛陀莲花部的无碍语，正法的音声，将利益众生。不空成就佛铃之灌顶是：ཏྭ།（藏文，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：你）空行母众之铃之灌顶，发出无分别正法之音声，事业饮血事业主，智慧铃之作灌顶。ཀྲིཏྱ་ཨ་ནུཥྛཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体：कृत्य अनुष्ठान वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：kṛtya anuṣṭhāna vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：事业 修行 金刚 灌顶 我）种姓之子，你仅以此铃之交付，烦恼习气之障碍净除，获得所有佛陀之事业的灌顶，行蕴转为不空成就佛，风界转为誓言度母，嫉妒解脱为成所作智，将利益众生。 毗卢遮那佛名之灌顶是：金刚铃于顶上摇动，思念先前之密名由坛城之天众喧嚣宣告，ཨཱོཾ།（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚名之法性，如是亦不立亦不坏，佛陀饮血之自性，金刚名中作灌顶。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།（藏文，梵文天城体：धर्म धातु विशोध वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：dharma dhātu viśodha vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：法界 清净 金刚 灌顶 我）种姓之子，你仅以毗卢遮那佛之体性名某某之加持，意之障碍净除，获得所有佛陀之心之灌顶，识蕴转为毗卢遮那佛，空界转为法界自在母，愚痴解脱为法界智，获得佛陀如来之无分别心，将利益众生。如是获得五种明智灌顶之解脱。
English
Liberated into the wisdom of suchness, having known all the qualities of the Buddha Ratnasambhava family, one will benefit beings. The Vajra empowerment of Amitabha is: Aḥ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) The Vajra empowerment of all Buddhas, Performing the meaning of Vajra speech, Lotus Blood-Drinker Vajra Glory, Bestow the Vajra Dharma empowerment. Vajra Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Devanagari: वज्र अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: vajra abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, Anoint me) Prata Praveśa Jñāna Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Devanagari: प्रत प्रवेश ज्ञान अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: prata praveśa jñāna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Enter Wisdom Anoint me) Son of the family, you have been empowered by the Vajra of the nature of Amitabha, the obscuration of speech is purified, you have received the empowerment of the speech of all Buddhas, the aggregate of perception is transformed into Amitabha, the element of fire is transformed into White-Clad Mother, desire is liberated into discriminating wisdom, having obtained the unobstructed speech of the Buddha Lotus family, the sound of Dharma, you will benefit beings. The bell empowerment of Amoghasiddhi is: Tva (Tibetan, Devanagari: त्व, Romanized Sanskrit: tva, Literal Chinese meaning: You) The bell empowerment of all Dakinis, Emitting the sound of non-conceptual Dharma, Activity Blood-Drinker, Lord of activities, Bestow the wisdom bell empowerment. Kṛtya Anuṣṭhāna Vajra Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Devanagari: कृत्य अनुष्ठान वज्र अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: kṛtya anuṣṭhāna vajra abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Action Practice Vajra Anoint me) Son of the family, merely by entrusting you with this bell, the obscuration of latent afflictions is purified, you have received the empowerment of the activities of all Buddhas, the aggregate of formation is transformed into Amoghasiddhi, and the element of wind is transformed into Samaya Tara, jealousy is liberated into the wisdom of accomplishing activities, you will benefit beings. The empowerment of the name of Vairochana is: The Vajra bell is rung on the crown of the head, thinking that the previous secret name is proclaimed with a roar by the assembly of deities of the mandala, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) The Dharma nature of the Vajra name, Thus, it neither stands nor perishes, The nature of the Blood-Drinking Buddha, Bestow empowerment into the Vajra name. Dharma Dhātu Viśodha Vajra Abhiṣiñca Māṃ (Tibetan, Devanagari: धर्म धातु विशोध वज्र अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: dharma dhātu viśodha vajra abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Dharma Realm Purify Vajra Anoint me) Son of the family, merely by bestowing upon you the name of so-and-so, the essence of Vairochana, the obscuration of mind is purified, you have received the empowerment of the mind of all Buddhas, the aggregate of consciousness is transformed into Vairochana, and the element of space is transformed into the Dharma Dhatu, the rich mother, ignorance is liberated into the wisdom of the Dharma Dhatu, having obtained the non-conceptual mind of the Buddha Tathagata, you will benefit beings. Thus, the liberation of having obtained the five wisdom empowerments.