Tibetan
་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །བཛྲ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿཨེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །ཁྱོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི། །ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དོན་གྱི་འོག་མིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དང༌། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པས། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་མཐོང་བ་སྤྱིར་བསྟན་ནོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དག་སྦྱོར་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་དག་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དག་པ་ནི་གསང་དགོངས་ལས། གཞལ་ཡས་གསལ་བའི་དོན་རྟགས་ནི། །གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི། །རྣམ་ཐར་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟགས་ཡིན། །རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་བརྒྱན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། ། ཞིང་སྨུག་ཀ་བ་བརྒྱད་བཏེགས་པ། །འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཚངས་པའི་གདུང་ལྔ་བཀྱེ་བ་ནི། །དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་ཀ་གཞུ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞིང་གི་ཡ་ཁལ་མ་ཁལ་གྱིས། །ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་བྱས་པ་ནི། །ཕ་མའི་ཆགས་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །སྦྲུལ་ནག་སྐྱེས་བུ་བྱས་པ་ནི། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་བསད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཆོ་འཕྲུལ་སྔོན་དུ་ཕྱུང༌། །ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་གཏོད་ཅིང་ཟབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་དོན་རྟགས་ཡིན། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ་སོགས་བརྒྱན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཟུར་སྒོར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི། །རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་རྒྱན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །རི་དྭགས་ཤ་རས་བརྒྱན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
以加持力，看著這個美好的壇城。班雜曼達拉 札 威 霞 雅 呵。（藏文：བཛྲ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城體：वज्रमण्डलप्रवेशाय，梵文羅馬擬音：vajra maṇḍala praveśāya，金剛壇城進入梭哈）哎瑪，具器之子啊！你因見到這個偉大壇城的彩繪，從罪惡中解脫。因此，要生起極大的信心。這個表相的偉大壇城，實際上就是究竟的色究竟天。它具足了菩提道的所有法，以及道、地、果的功德。在那裡安住的所有佛陀，要知道他們就在你自己的心中。因為心安住在法性中，所以是自生任運的壇城。以上是普遍地指示見解。如果喜歡廣說，並且想要如實地了解所依與能依的清淨結合，那麼就廣泛地講述清淨，分為兩部分。第一部分，所依宮殿的清淨，來自秘密意趣：宮殿清淨的意義標誌是，宮殿呈現方形，是四無量的意義標誌。四方出現四門，是解脫智慧的意義標誌。馬蹬是四正斷，是本來清淨的意義標誌。網和半網的裝飾，是煩惱轉為清淨的意義標誌。 紫色的田地上豎立著八根柱子，是八聖道的意義標誌。展開五梵天柱，是五毒轉為清淨的意義標誌。日月柱座和柱頭，是方便和智慧的意義標誌。田地的上下橫木，上下門檻，是父母的貪嗔轉為清淨的意義標誌。黑蛇變成男子，是輪迴的嗔恨被殺死的意義標誌。以大屍陀林裝飾，是煩惱的幻術被驅逐，創造出化身和三化身，是甚深的意義標誌。以欲妙天女裝飾，是五欲圓滿的意義標誌。以珍寶傘等裝飾，是戒律完全清淨的標誌。以五寶牆壁裝飾，是五智的意義標誌。角落的門上以四個勝利幢裝飾，是戰勝分別念魔的意義標誌。以如意樹裝飾，是慈悲普及一切的意義標誌。以鹿和獸皮裝飾，是被菩薩眷屬圍繞的意義標誌。轉法輪，是十地菩薩的法輪。
English
Through the blessings, behold this excellent mandala. Vajra Mandala Praveshaya Ho. (藏文：བཛྲ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城體：वज्रमण्डलप्रवेशाय，梵文羅馬擬音：vajra maṇḍala praveśāya，meaning: Vajra Mandala Enter Soha) Ema, son of a worthy vessel! You are liberated from sins by seeing the colors of this great mandala. Therefore, generate great faith. This great symbolic mandala is indeed the ultimate Akanishta. It is complete with all the dharmas of the path to enlightenment, and the qualities of the grounds, paths, and fruits. All the Buddhas dwelling therein, know them to be in your own mind. Since the mind abides in the nature of reality, it is the self-arisen, spontaneously accomplished mandala. This is a general instruction on seeing. If you enjoy elaboration and wish to understand the pure union of the support and the supported as they are, then speak extensively about purity, in two parts. The first part, the purity of the supporting palace, is from the Secret Intent: The meaning symbol of the clear palace is that the palace appears square, which is the meaning symbol of the four immeasurables. The appearance of four doors in the four directions is the meaning symbol of liberation wisdom. The horse tethers are the four perfect abandonments, which are the meaning symbol of being primordially pure. The decoration of nets and half-nets is the meaning symbol of the afflictions becoming pure in their place. Eight pillars erected on the purple field are the meaning symbol of the eight noble paths. The spreading of the five Brahma pillars is the meaning symbol of the five poisons becoming pure in their place. The sun and moon pillar bases and capitals are the meaning symbol of skillful means and wisdom. The upper and lower crossbeams of the field, the upper and lower thresholds, are the meaning symbol of the attachment and aversion of parents becoming pure in their place. The black snake becoming a man is the meaning symbol of the hatred of samsara being killed. Decorated with great charnel grounds is the meaning symbol of the magic of afflictions being expelled, creating emanations and triple emanations, which is profound. Decorated with desire-realm goddesses is the meaning symbol of being endowed with the five desirable qualities. Decorated with precious umbrellas and so on is the sign of completely pure morality. Decorated with walls of five kinds of jewels is the meaning symbol of the five wisdoms. Decorated with four victory banners at the corner doors is the meaning symbol of victory over the demons of conceptual thought. Adorned with wish-fulfilling trees is the meaning symbol of compassion pervading all. Adorned with deer and animal skins is the meaning symbol of being surrounded by bodhisattva retinues. Turning the wheel of Dharma is the wheel of Dharma for the bodhisattvas of the ten grounds.
Tibetan
ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞིང་གི་གདུགས་དང་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །སོ་སོར་ཡང་དག་དོན་ནི་སྟོན་པའི་རྟགས། །ནང་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྱུང་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱུང་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ནི། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི། །དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་ནི། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །སེར་པོ་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། །རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ནི། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་དོན་རྟགས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཚང་བའི་ཚུལ་ནི། གསང་དགོངས་ལས། རྐང་པ་རླུང་གི་དལ་ཡིན་ཏེ། །འདོམས་ནི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསུས་པ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕོ་བ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བྲག་ནི་ ཀེང་རུས་རི་རབ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རྩ་གནས་དབུས་ན་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པས་དལ་གྲུ་བཞི་ཡོད་པ་མཚོན། འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ། ཁ་སྣ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི། མིག་གཉིས་དང་རྣ་བ་གཉིས་ནི་ལྐོག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི། སྙིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བས་བར་གྱི་སྒོ་བཞི། རྐང་བརྒྱད་ཀ་བ། རྩ་བརྒྱད་གདུང་མ། རྩ་ཕྲན་དྲལ་ལྕམ། རུས་པ་རྩིགས་པ། ཤ་ནི་འདོད་སྣམ། ཚིལ་བུ་ཕ་གུ། རུས་པ་དྲྭ་ཕྱེད། སེན་མོ་ཤར་བུ། སོར་མོ་མདའ་ཡབ། ཚིགས་པ་རྟ་བབས། རྣ་བ་རི་དྭགས། ཐོད་ལྤགས་གདུགས། སྐྲ་རྣམས་དར་དཔྱངས། ཚངས་བུག་ཏོག །པགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར། བ་སྤུ་མེ་རི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསང་བར་རང་སེམས་ལ་ཚང་སྟེ། སེམས་ཉིད་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་དལ། སེམས་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པས་གཡོ་བ་རླུང་གི་དལ། སེམས་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ གཤེར་བ་ཆུའི་དལ། སེམས་གང་གིས་
Chinese
是循环的意义象征。 用田地的伞和幡装饰， 是对安住于大地的菩萨， 分别显示真实意义的象征。 内是颅骨的宫殿， 是远离能取所取的意义象征。 中央出现青黑色三角形， 是从法界自性无生中， 出现身语意三者的意义象征。 出现三个红色半月形， 是摄伏三有的意义象征。 出现八辐轮， 是广转意义之轮的意义象征。 出现圆形宫殿， 是无生任运成就的意义象征。 出现白色圆形， 是寂静大乐的意义象征。 出现黄色四方形， 是广大增益的意义象征。 用金刚墙围绕， 是意之真实意义的象征。 如是说。其中，内在圆满金刚身城的道理是，秘密意趣说： “足是风的坛城， 胯是火的坛城， 腹是水的坛城， 胃是土的坛城。 岩石是 骨骼须弥山， 头是颅骨的宫殿， 脉络处中央有众神安住。” 因此，金刚身是无上密法的本来成就的大坛城，一庹四方形表示有四方坛城。五个轮是中央的大宫殿，口鼻和下门是进入的四门，双眼和双耳是隐蔽大智慧的四门，从心脏四方生起四大之风，是中间的四门。八根柱子，八条主脉是栋梁，细脉是椽子，骨头是墙壁，肉是帷幔，脂肪是帐篷，骨头是网眼，指甲是瓦片，手指是箭垛，关节是马厩，耳朵是野兽，头皮是伞，头发是绸带，梵穴是顶饰，皮肤是金刚帐篷，汗毛是火焰山，外面的脉是守护轮的次第。 这些也秘密地圆满于自心，心性没有边和中央，所以空性是虚空的坛城，心不住于一处，所以动摇是风的坛城，一切功德从心中产生，
English
It is the symbol of the cycle of years. Adorned with umbrellas and banners of the field, It is a symbol that shows the true meaning separately to the Bodhisattva who abides on the earth. The inside is the palace of the skull, It is the symbol of being free from the duality of grasper and grasped. A blue-black triangle appears in the center, From the unborn nature of the Dharmadhatu, It is the symbol of the emergence of the three kayas of body, speech, and mind. Three red crescent moons appear, It is the symbol of subduing the three realms. An eight-spoked wheel appears, It is the symbol of extensively turning the wheel of meaning. A round palace appears, It is the symbol of unborn spontaneous accomplishment. A white circle appears, It is the symbol of great peace. A yellow square appears, It is the symbol of great increase. Surrounded by a vajra fence, It is the symbol of the true meaning of the mind. So it is said. Among them, the way in which the city of the Vajra heap is complete within is: From the Secret Intent: "The feet are the mandala of wind, The crotch is the mandala of fire, The belly is the mandala of water, The stomach is the mandala of earth. The rock is The skeleton is Mount Meru, The head is the palace of the skull, The assembly of deities dwells in the center of the pulse places." Therefore, the Vajra body is the great mandala of the supreme secret mantra that is primordially accomplished. A square fathom indicates that there is a square mandala. The five wheels are the great palace in the center. The mouth, nose, and lower gate are the four gates of entry. The two eyes and two ears are the four gates of the hidden great wisdom. The four winds of the elements flow from the four directions of the heart, which are the four intermediate gates. Eight legs are pillars, eight main veins are beams, fine veins are rafters, bones are walls, flesh is curtains, fat is tents, bones are meshes, nails are tiles, fingers are battlements, joints are stables, ears are wild animals, scalp is umbrellas, hairs are silk streamers, fontanelle is crest, skin is vajra tent, body hairs are flame mountains, and the outer veins are the order of the protecting wheel. These are also secretly complete in one's own mind. Since the nature of mind has no end or center, emptiness is the mandala of space. Since the mind does not abide in one place, movement is the mandala of wind. Since all qualities arise from the mind,