Tibetan
ག་འཇུག་གི་དོན་པོ་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་མང་སྟེ། རྣམ་པའི་བྱ་བ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དར་དཀར་ཡོལ་བ་བྲེས་པ་རུ། །རྫས་དང་ལག་ཆ་ཀུན་བཀྲམ་ནས། །སློབ་མ་ལྔའམ་གཅིག་ཀྱང་རུང༌། །གདོང་གཡོགས་དར་གྱིས་རབ་དཀྲིས་ལ། །དག་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས་བྱས་ ནས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྙིམ་པར་བཟུང༌། །ཞེས་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཀྲུ། །ཞེས་པས་འབྲུ་གསུམ་བསྡུས་པའི་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། སློབ་མའི་བདུད་དང་བགེགས་བསལ་ཏེ། །ཡོན་ནི་ཁས་ནི་ལེན་དུ་གཞུག །ཅེས་པས་བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྐྲད་པ་དང༌། བདུད་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི། །འཕྲོ་འདུས་བར་དུ་གཅོད་པ་བསལ། །ཅེས་པས་ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་སོགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཡིད་མཆོག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིག་དར། བཛྲ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འཆིང་། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ནམ་མཁའི་དཔའ་བོ་བོས་ནས་མེ་ཏོག་གཏད་པས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་རང་རང་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་རེ་སྙིམ་པར་བཟུང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །བདག་གི་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་དེ། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་ སླད་དུ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སྐལ་ལྡན་རིག་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོའི་ཕྱིར། །ད་ལྟའི་དུས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བུ་ཁྱོད་དགའ་བ་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་བུས། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་བདེ་ཆེན་ལ། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་བདག་དགའ་སྟེ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ལ་བདག་དགའོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས་སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་བ་བྱིན་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རིགས་ཀྱི་བུ་ ཁྱོད་འཇུག་པར་བྱོས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་གཉན་ལས་ཁྱོད་མ་འདའ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་མ་མཐོང་ཞིང༌། །གསང་བ་དམ་པ་མ་མཐོང་ལ། །གསང་བ་དམ་པ་སྨྲ་མ་བྱེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྲོག་མ་གཅོད། །མ་བྱིན་ལེན་པ་རྫུན་ལ་སོགས། །མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བགྱི། །ཞེས་དང༌། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སད་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་འཇུག་སྟབས་གཅིག་པ་སྔར་སྟ་གོན་བཞིན་དུ་བྱེད་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་རིང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཤོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །མ་ལུས་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་གིས་དད་པས་འཇུག་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་ལ་དབང་མཆོག་དེ་རིང་གསོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི། །དེ་རིང་ ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་བུའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཁྱོད་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་འདུན་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒོམ་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨཱོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མཱི། ཞེས་ལན་གསུམ། འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དབང་ལྡན་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་སྔགས་སྡོམ་བྱེ་བྲག་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་འཕྲོད་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འགྲུབ་པའི་གཞི། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་གཟུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །གསང་བ་ཆེན་པོ་སྨྲ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་གཟུང༌། །བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཞེ་སྡང་ གཏི་མུག་ཆགས་ང་རྒྱལ། །དཀར་དམར་ལྗང་སེར་མཐིང་གའི་མདོག །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མི་དོར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་མདོ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར
Chinese
嘎入（ga 'jug）的意义，以前很多人没有理解。如何将各种行为传授给弟子的仪轨是这样进入的。第三部分分为两部分：进入坛城和授予灌顶。第一部分：根本续部中说：“在丝绸帷幔上，陈列所有物品和工具后，五名或一名弟子都可以。用丝绸紧紧蒙住脸，进行洁净的沐浴后，手中捧满各种珍宝。”又说：“用身语意的种子字，净化他们的身语意。”因此，用包含三个种子字的业瓶进行沐浴。驱除弟子的魔障和障碍，让他们承诺接受供养。为了驱除障碍，给予外道朵玛并驱逐他们。为了驱除魔障，续部中说：“忿怒尊的种子字和手印，断除放射和收摄之间的障碍。”因此，用念诵忿怒母金刚爪等猛咒的业瓶进行沐浴， 按照通常的方式讲述改变心意的佛法等。为了使心意达到最佳状态，蒙上眼睛。念诵：班杂扎秋班达瓦拉玛纳耶梭哈（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रचक्षुबन्धवरमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajracakṣubandhavaramanaye svāhā，汉语字面意思：金刚眼缚缚胜意梭哈）。念诵后蒙眼。阿康维拉吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अखं वीर हूं，梵文罗马拟音：akhaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康 维拉 吽）。念诵后，召唤虚空勇士，献上鲜花，观想五部种子字各自生出的鲜花花环，各自以种子字为标志，捧在手中。然后，弟子们在帷幔外祈请。讲述续部中说：“饮血金刚黑鲁嘎，我以五种甘露供养您，为了彻底救度我，请赐予我不坏金刚。”念诵三遍。上师说：“有缘的持明种姓之子，为了你美好的殊胜发心，从现在开始发起菩提心，孩子，你喜欢什么？”作为回答，弟子说：“我喜欢吉祥的大乐，我喜欢至高无上的大乐，为了获得无上菩提，我喜欢饮血尊。”说完后，宣布誓言，给予共同的戒律。事业续部中说：“在这个猛烈的坛城中，种姓之子，你将被允许进入。不要违背共同和特殊的誓言。不要看到坛城的秘密，不要看到神圣的秘密，不要说出神圣的秘密。
English
The meaning of Ga-juk (ga 'jug) has not been understood by many in the past. The ritual of how to transmit various actions to the disciple is how one enters. The third part is divided into two: entering the mandala and bestowing empowerment. The first part: The root tantra says, "On a silk curtain, after arranging all the items and tools, five or even one disciple is fine. Tightly cover the face with silk, perform a cleansing bath, and then hold various jewels in the palms." It also says, "With the seed syllables of body, speech, and mind, purify their body, speech, and mind." Therefore, bathe with the action vase containing the three seed syllables. Remove the disciple's demonic obstacles and hindrances, and have them promise to accept offerings. To dispel obstacles, give tormas to outsiders and expel them. To dispel demonic obstacles, the tantra says, "The wrathful deity's seed syllable and mudra, cut off the obstacles between emission and absorption." Therefore, bathe with the action vase while reciting fierce mantras such as Wrathful Mother Vajra Claw, etc., According to the usual way, explain the Dharma of changing the mind, etc. To bring the mind to the best state, blindfold the eyes. Recite: Vajracakṣubandhavaramanaye Svāhā (藏文：བཛྲ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रचक्षुबन्धवरमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajracakṣubandhavaramanaye svāhā，汉语字面意思：金刚眼缚缚胜意梭哈). After reciting, blindfold the eyes. Akham Vira Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अखं वीर हूं，梵文罗马拟音：akhaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康 维拉 吽). After reciting, summon the space warrior, offer flowers, and visualize the garlands of flowers born from the five Buddha family seed syllables, each marked with its respective seed syllable, held in the palms. Then, the disciples pray outside the curtain. The explanatory tantra says, "Blood-drinking Vajra Heruka, I offer you with the five nectars, in order to completely liberate me, please grant me the indestructible Vajra." Recite three times. The master says, "Son of a fortunate vidyadhara lineage, for your good and excellent aspiration, generate bodhicitta from this moment on, child, what do you like?" In response, the disciple says, "I like the auspicious great bliss, I like the supreme great bliss, in order to attain unsurpassed enlightenment, I like the blood-drinking glorious one." After saying this, announce the vows and give the common precepts. The activity tantra says, "In this fierce mandala, son of the lineage, you will be allowed to enter. Do not violate the common and special vows. Do not see the secrets of the mandala, do not see the sacred secrets, do not speak of the sacred secrets.
Chinese
勿杀生。你勿断众生命。不予取与妄语等。当舍弃诸非善业。如是云云。 欲使大乘种姓觉醒，如前准备般行持此唯一之愿行，为于金刚瑜伽中生起菩提心而祈请： 根本续部中，金刚大智慧，三时诸佛陀，身语意之金刚，今日愿赐予我灌顶。 所有如来之，身语意之大金刚，无余如仪轨修持后，如身语意之橛，于智慧金刚坛城中，我以信心而进入。 以金刚大摧毁者，今日祈请赐予我胜灌顶。 三遍。 导师云： 我乃智慧金刚，为摧毁烦恼分别念，此大摧毁金刚，今日 将赐予你。 如是说已，将金刚置于弟子心间。 你欲为利他而成就佛果，于心间满月之上，观想此为世俗菩提心，于其上，观想真实菩提心为五股金刚，具五彩光芒之相，一切皆于瑜伽中生起，请复诵此： ཨཱོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 于大摧毁者之坛城中，身语意之大金刚，为摧毁分别念而显明智慧，愿佛陀赐予我权能。 如是祈愿。 此后，为受持别解脱戒，以坚定之信心复诵此： 如是示意。 ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！诸佛之成就之基，无上金刚之誓言，此誓言当受持。 上师金刚导师与，三宝空行母亦受持，手印咒语不断绝，于正道入者当慈爱，莫说大秘密。 此乃五根本当受持。 成就与守护之胜誓言，嗔恨 愚痴贪执与慢心，白红绿黄蓝之色，清净之器情莫抛弃。 十支分之誓言略说，我当稳固受持。
English
Do not kill. You must not take the lives of sentient beings. Giving unpermitted things, lying, and so on. You should abandon all non-virtuous deeds. Thus it is said. To awaken the lineage of the Great Vehicle, perform this single aspiration and practice as before, and pray for the generation of Bodhicitta in Vajra Yoga: From the root tantra, the great wisdom of the Vajra, of all Buddhas of the three times, the Vajra of body, speech, and mind, today, may you grant me empowerment. Of all the Tathagatas, the great Vajra of body, speech, and mind, after accomplishing it completely according to the scriptures, like the pegs of body, speech, and mind, in the mandala of wisdom Vajra, I enter with faith. With the great destroyer Vajra, today I pray to be granted the supreme empowerment. Three times. The master says: I am the wisdom Vajra, for the sake of destroying afflictive emotions and conceptual thoughts, this great destroying Vajra, today I will give it to you. Having said this, place the Vajra in the disciple's heart. You wish to achieve Buddhahood for the benefit of others, and on the full moon in your heart, visualize this as the conventional Bodhicitta, and on top of it, visualize the ultimate Bodhicitta as a five-pronged Vajra, with the appearance of five-colored rays, and generate everything in yoga, please repeat this: Oṃ sarva yoga citta utpātaya mī. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Three times. In the mandala of the great destroyer, the great Vajra of body, speech, and mind, to destroy conceptual thoughts and reveal wisdom, may the Buddha grant me power. Thus pray. After that, in order to receive the vows of individual liberation, repeat this with firm faith: Thus indicate. Hūṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The basis for the accomplishment of all Buddhas, the unsurpassed Vajra vow, this vow should be upheld. The Lama Vajra master and, the Three Jewels and Dakini should also be upheld, the mudras and mantras should not be interrupted, those who enter the right path should be loved, do not speak of great secrets. These are the five roots to be upheld. The supreme vow of accomplishment and protection, hatred, ignorance, attachment, and pride, the colors of white, red, green, yellow, and blue, do not abandon the pure vessel and its contents. Briefly stated, the vows of the ten branches, I will firmly uphold.