Tibetan
་པ། ཕྱག་མཚན་རྣོ་བ། གོ་མཚམས་མེད་པའི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་སེར་བདག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྦུར་ལ་མེ་སྤར་བ་ལྟ་བུར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསམས་ལ་དྲག་སྔགས་དེ་ཉིད་བྲག་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་བཞིན་དུ་ཐོ་རོ་རོ་བཟླ་ཞིང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱིས་སེར་བ་འོང་ཕྱོགས་སུ་བསྡིགས་ལ་ཚམ་རྔམས་ཆེ་བར་བྱ་ཞིང་ཐུན་ཡང་གསོར། ནན་ཆེར་བཅར་ན་ཐུན་ལ་ཧས་ངར་བཏགས་ལ་མཚོན་ཆ། མེ་དཔུང༌། དུག་རླངས། ཁྲོ་ཆུ་སོགས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་སེར་ཕྱོགས་སུ་ཚམ་རྔམས་ཀྱིས་བརྡེག་ཅིང་སེར་བ་སེར་བདག་དང་བཅས་ལྕགས་བསྲེགས་དང་རྩྭ་སྦུར་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་བརླག་ཅིང་ཚིག་པར་བསམ། གཞན་ཡང་ཐུན་ལ། སེར་རྡོག་བྲུལ་ལ་ཁད་པ་དང༌། རང་གི་འདོམས་འོག་གི་ས། ཡུགས་ས་མོའི་འཕོངས་ཤུལ་གྱི་ས་སོགས་བསྲེས་ནས་གཏོར་བ་ཡང་གནད། གཙོ་བོར་ནི་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཕྲོག་པའི་རིགས་ལ་འཛེམ། གཞན་ཡང་གནམ་སའི་བརྟག་དཔྱད། རྒྱུ་དུས་དང༌། ཐེབས་བཟློག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་རྫ་བཟུར་ཐུ་བཟུར། རླུང་ཕྱོགས་སྤྲིན་ཕྱོགས། འགག་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་གཞན་ནས་བྱུང་བ་ཡང་བྱ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལ། མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མདུན་ན་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ། རྩིབས་རྣམས་ལ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་གུས་འདུད་ཀྱིས་འཁོད་པར་བསམ། ལྟེ་བར་གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བའི་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚོགས་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གསལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་ མཉམ་པར་འཇོག །སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙང་མར་མི་བསྲུང་བས་སྔགས་དྲག་ལ་མང་བ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགྲངས་ཀྱང་ནུས་པ་བུལ་བར་འགྱུར་ན་མན་ངག་དང་ཡི་དམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནི་མི་རིགས་སོ། །ལས་གྲུབ་ནས་ཀྱང་ཐོ་འགྲོལ་གཏང་རག །མནན་པ་འདོན་པ་སོགས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ་དགོས། འཁོར་ལོ་དང་ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འགོམ་ཡུག་མི་འགྲོ་སར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་འཇོག་དགོས་ཏེ་རབ་གནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལེགས་པདྨ་གཞོན་ནུའི་ཚལ། །གནོད་བྱེད་སེར་བ་འཇོམས་པའི་ཐབས། །ཤུགས་སྒྲོལ་གཞད་པའི་ཧཱུྃ་གླུ་འདི། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཞན་ཕན་མན་ངག་གོ། །ཅེས་པའང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་འཆང་ཝ་གིནྡྲས་འབད་པ་ཆེན་པོས་གཉེར་བ་ལས། སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྨྲས་པ་སྟེ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚྭ་ཚྭ་ལ་ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་རཱ་ཛ་ལ་ཡ། ཀྵིཾ་ཀྵིཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ་ཡ། ཙནྡྷ་ཀ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲིས་ནས་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་དྲིལ་ལ་གཟུངས་སུ་འཇུག །རང་སྔགས་སྟོང་རྩའི་མཐའ་བརྟེན་གྱིས་རབ་གནས་བྱ། ཐུན་ཡང་བླུག །ཞབས་བསྡམས་ཐོ་དཀྱིལ་དུ་གཞུག་པ་ཡང་ཟབ་པའི་མན་ངག་གོ། ། འཇིག་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་སྒོ་ནས་གནན་པའི་ལས་རིམ་རི་རབ་ནག་པོ། འཇིག་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་སྒོ་ནས་གནན་པའི་ལས་རིམ་རི་རབ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་འབར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ། འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་དམོད་པའི་ཐོག །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འབེབས་པའི་སླད། །གནན་པའི་ལས་རིམ་རི་རབ་ནག་པོ་སྤྲོ། །དེ་ལ་འདིར་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་གནན་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་བཅས་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་ལོགས་སུ་འཆད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་གཞུང་དུ། དང་པོ་སྔགས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིས༔ ཞེས་དང༌། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ལས། རྒྱུད་བཞི་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་ཡི་དམ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བའམ། མིན་ན་ཡང་ཡི་དམ་གང་རུང་ལ་བསྙེན་པ་ཐེམ་ཞིང་འདིའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གནོད་པའི་སྔགས་པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟའ་ཚེས་དུས་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང༌། བདུད་ཉི་དང་ཉི་ནག་ལ་ཕུང་གསུམ་ལྕགས་ཁམས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཉི་ཁྱིམ་སོགས་སྤྱི་བརྩམ་དང༌། བྱེ་བྲག་དམིགས་བྱའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོག་སྦྱོར་རྩུབ་མོས་དགྲ་བོར་གྱིམ་ཤང་གནད་དུ་ཕྲད་པའི་དུས་ཚོད་དེ། གང་གི་ཚེ་ནའང་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞེ་སྡང་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བརྩམ་དགོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཞེ་སྡང་མ་ཡལ་མཐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་བཞིན་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ ཟུང་འཇུག་གི་ངང་ལས་ལྡང་བའི་གནད་མ་ཤེས་ན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཙམ་ལ་དགོས་པ་མེད་དེ། གཏེར་ཁྱིམ་དུ། ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བསྒྲལ་བ་གཅེས༔ ཞེ་སྡང་རང་མཐུ་སྲིན་པོའི་མཐུ༔ ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ཡང་བློ་ལ་མ་ཆུད་ན། སྔགས་འཆང་མཐུ་སྐད་ཅན་ལའང་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང༌། ཕྱི་མའི་ཕེབས་ལམ་སྤྱི་མཐུན་ཉག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའང་བསམས་ནས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་གྲུབ་རྗེས། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃཿཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷཿ གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་དང་བཅས༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་མཛད་པ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ་དཀར་ནག་བདེན་རྫུན་གྱི་ཤན་འབྱེད་མཁྱེན་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ནས་བཟུང་སྟེ༔ དཔལ་མགོན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆོད་དུ༔ སངས་རྒྱས་དངོས་དང་སྙན་བརྒྱུད་མ་ཆད་པའི༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དང་༔ གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་སྙན་གསོན་ཅིགཿ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དགོངས་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་ལ། །དམ་ཉམས་ཞིང་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྟེར་རོ། །རིག་འཛིན་བླ་མས་གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་ཅིག །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག །རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་སྲས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང༌། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ པའི་ལྷ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྙན་གསོན་ཅིག །བླ་མ་མཆོག་མཇལ་དབང་བསྐུར་མན་ངག་ཞུས། །རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་བསྟེན། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་སེམས་རྣལ་འབྱོར་བདག །བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་འདི་ཡིས་སེམས་དཀྲུགས་སོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་ཅིག །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྤྱན་དྭང་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
。手持利器，安住于无间隙的火焰之中，观想从毛孔中降下小冰雹和兵器的雨，将所有冰雹之主如草垛被点燃般焚烧殆尽，并如岩石缝隙中流水般念诵猛咒，以忿怒指和宝剑等指向冰雹来袭的方向，发出巨大的威慑，并吹奏法螺。 若更加努力，则在法螺上附加“哈斯”的厉声，观想兵器、火焰、毒气、怒水等难以忍受的自性，向冰雹方向发出威慑性的打击，观想冰雹连同冰雹之主如铁块与草垛相遇般被摧毁焚烧。此外，对于法螺，混合即将融化的冰雹碎片、自己的胯下之土、寡妇臀部遗留之土等进行抛洒也很重要。最重要的是，平时努力进行生起次第和念诵。避免夺走咒语力量的事物。此外，还要进行天地之占卜、时节、推算、阻挡、缘起之关键，如土堆的放置、风向、云向、阻碍等，其他方法也要采用。对于雷电的恐惧，有特殊的口诀。瞬间观想自己的国土成为具有千辐的金轮，金轮前方有土地女神坚稳母（藏文：སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ།），观想轮辐上有土地神、龙、凶神等对自己恭敬地安住。在中心，观想竖立着五股金刚杵，在金刚杵的腹中，清晰地显现自己和所守护的眷属，在自己的头顶上，清晰地显现佛陀龙王。多次念诵“顶礼佛陀龙王！” 并安住于等持。总的来说，如果不清净守护生起次第和圆满次第的誓言，即使以傲慢之心念诵再多的猛咒，其力量也会变得迟缓，因此不应怀疑口诀和本尊。事业成就后，也必须进行解脱、供养、遣除压制等。轮和橛等也要恭敬地放置在不跨越、不亵渎的地方，因为它们与加持成就的本尊无异。丰收之年，莲花盛开的花园，摧毁损害的冰雹之方法，以猛烈降伏的笑声发出的吽之歌，以慈悲智慧
English
。 Holding sharp weapons, residing in the midst of uninterrupted flames, visualize showers of small hailstones and weapons falling from the pores of your skin, burning all hail lords as if a haystack were set ablaze, and recite the wrathful mantra like water flowing from a rock crevice. Point wrathful fingers and swords towards the direction from which the hail is coming, make great threats, and blow the conch shell. If you approach with greater intensity, attach a fierce "HAS" sound to the conch shell, meditate on the unbearable nature of weapons, flames, poisonous gases, wrathful waters, etc., and strike the hail direction with threatening gestures, visualizing the hail, together with the hail lords, being destroyed and burned as if iron and a haystack were to meet. In addition, for the conch shell, it is also important to mix and scatter fragments of hail that are about to melt, soil from under your crotch, soil from the buttocks of a widow, etc. The most important thing is to always strive for the generation stage and recitation. Avoid things that rob the power of the mantra. In addition, perform divination of heaven and earth, timing, calculations, blocking, and the key points of dependent origination, such as the placement of mounds, wind direction, cloud direction, obstructions, etc., and also use other methods that may arise. For the fear of lightning, there are special instructions. In an instant, visualize your own country as a golden wheel with a thousand spokes, with the earth goddess Tänma (Tibetan: སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ།) in front of the wheel, and visualize the land gods, nagas, and fierce spirits on the spokes abiding respectfully towards you. In the center, visualize a five-pronged golden vajra standing upright, and in the belly of the vajra, clearly manifest yourself and the retinue to be protected. On the crown of your head, clearly manifest the Buddha Naga King. Recite "Homage to the Buddha Naga King!" many times. And abide in equipoise. In general, if you do not purely uphold the vows of the generation stage and completion stage, even if you recite many wrathful mantras with arrogance, their power will become slow, so you should not doubt the instructions and the yidam. After the activity is accomplished, it is also necessary to perform liberation, offerings, and removal of suppression. The wheels and phurbas should also be respectfully placed in places where they are not crossed or desecrated, because they are no different from the deities who have attained consecration. A year of good harvest, a garden where young lotuses bloom, a method to destroy harmful hail, this Hum song of fierce liberation with laughter, with wisdom and compassion
Chinese
这也是利益他人的诀窍。这是由妙吉祥忿怒尊的咒士瓦金扎以极大的努力所著。提炼成精华而说，愿此也能广大利益众生！ཚྭ་ཚྭ་ལ་ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་རཱ་ཛ་ལ་ཡ། （藏文）ཀྵིཾ་ཀྵིཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ་ཡ། （藏文）ཙནྡྷ་ཀ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）书写此咒后，首尾不颠倒地卷起，作为护身符佩戴。以自身咒语十万为基础进行开光。也要投入加持物。双腿盘坐，将（护身符）置于两膝之间，这也是甚深的诀窍。 以摧毁金刚三昧耶尊之门进行镇压的仪轨，名为黑山。 名为《以摧毁金刚三昧耶尊之门进行镇压的仪轨·黑山》的法本。如末劫之火般熊熊燃烧的阎罗死主。 为了通过怖畏金刚三昧耶尊的诅咒，将邪引之魔、仇敌的命根击中。开展镇压的仪轨·黑山。因此，在此以黑金刚三昧耶尊之门，进行事业的终结，镇压的仪轨时，通过前行、正行、后行三者来确定。其中，前行包括布置的次第，从其他地方了解后。进入正行仪轨之正文。于自宗中说：“首先，咒士应圆满念诵。”以及，根本金刚堡垒中说：“获得四续灌顶，具足誓言者。”因此，要么是此本尊的念诵、修持、事业三者达到标准，要么也应对任何本尊进行念诵，并且此本尊的灌顶、传承、诀窍，有害的咒士，在猛烈的仪轨中，吉祥的位置上，红色方面的星宿、日期、时间配合极其粗猛，于魔日和黑日，以及三堆、铁元素之年、月、日宫等共同运作，以及，特别针对所调伏者的年、月、日、时的凶恶配合极其粗暴，与仇敌的命根相遇之时。无论何时，都必须在慈悲忿怒的嗔恨无法挽回的情况下进行。正如所说：“嗔恨未消，威力之最。”正如刚刚所说的，如果不知道从空性慈悲 双运的状态中升起之要点，那么仅仅是傲慢自大是没有用的。于宝藏书中说：“见解通达，慈悲度化为要。嗔恨自力，罗刹之力。来世堕恶
English
This is also a key instruction for benefiting others. This was written with great effort by Vajrakila mantra holder Wagindra. Condensed into essence and spoken, may this also greatly benefit sentient beings! Tsha tsha la om shakya muni radza laya. Kshim kshim asi musalaya. Tsandha karu suru hung hung phat phat svaha. After writing this mantra, roll it up without reversing the beginning and end, and wear it as a talisman. Consecrate it based on 100,000 recitations of your own mantra. Also, add blessed substances. Sit with legs crossed and place (the talisman) between the knees, this is also a profound key instruction. The ritual of suppressing through the door of the Destroyer Vajrakila, called Black Mountain. A text called "The Ritual of Suppressing Through the Door of the Destroyer Vajrakila, Black Mountain" is present. The Lord of Death, blazing like the fire of the end of time. In order to strike the life force of the misleading demons and enemies through the curse of the Terrifying Vajrakila. Spreading the ritual of suppression, Black Mountain. Therefore, here, using the door of the Black Vajrakila, when performing the activity of concluding the action of suppression, it is determined through the three: preliminary, main part, and concluding part. Among these, the preliminary includes the order of arrangement, which can be understood from elsewhere. Entering the main text of the ritual. In our own tradition, it says: "First, the mantra practitioner should complete the recitation." And, in the Root Vajra Fortress, it says: "One who has received the four tantric empowerments and possesses vows." Therefore, either the recitation, practice, and activity of this deity should reach the standard, or one should have performed recitation of any deity, and the empowerment, transmission, and key instructions of this deity. A harmful mantra practitioner, in the fierce ritual, in an auspicious position, the combination of red-sided constellations, dates, and times should be extremely fierce. On demon days and black days, and the year, month, and zodiac sign of the three heaps and the iron element should be worked together. And, especially targeting the year, month, day, and time of the one to be subdued, the evil combination should be extremely rough, and the time should be when the enemy's life force is encountered. No matter when, it must be done in a state where the compassion-angered wrath cannot be reversed. As it is said: "Wrath not subsided, the best of power." Just as it was said just now, if one does not know the key point of arising from the state of emptiness and compassion, duality, then merely being arrogant is useless. In the Treasure House it says: "Understanding the view and cherishing compassionate liberation is important. Wrath is one's own power, the power of a Rakshasa. The next life is evil.\