Tibetan
ནས་སྐབས་སུ། །འདི་འདྲ་གདེངས་ཅན་ མདུན་སར་གླ་རྩི་བཞིན། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཚིག་གི་ཟུག་རྔུས་གནོད་ལས་ཅི། །འོན་ཏེ་སྐལ་མཉམ་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་འདེབས་དང༌། །གཏེར་ཆོས་འདི་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་སླད། །རྨ་མེད་ལྷག་བསམ་དག་པས་ཉེར་བསྒྲུབས་ལ། ནོངས་པ་མཆིས་ན་སྙིང་ནས་ལྷ་ལ་བཤགས། །གལ་ཏེ་ཚིག་ཤར་ཀློག་པ་ཙམ་ལ་ཡང༌། །རོ་འཛིན་མདུད་པའི་རྒྱར་ཆུད་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །སྒྲོས་ངན་ཁ་ཏྭའི་ལོག་སྨྲས་མགྲིན་པ་འདེགས། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་གཞི་ལས་དོ་ཟླ་མིན། །ཞེས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དུག་རི་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་གནན་པའི་ལས་ཁྲིགས་རི་རབ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཝ་གིནྡྲ་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་སོགས་དོན་གཉེར་འགའ་དང་རང་ལ་མཁོ་ཕྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་གཙོ་བོར་བཟུང༌། ཁོག་འབུབས་ཀྱི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་གིས་ཟུར་བརྒྱན། འགུགས་འདྲེན་སོགས་ཀྱི་འདོན་ཆ་བྱང་བདག་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྡེའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ལ་སྐབས་བབ་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་བག་ཙམ་རེ་བྱས་ཏེ། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བབས་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་གཉིས་པ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས་ནས་བགྲང་བྱ་རིག་བྱེད་༡༨༤ཀླུ་གཟུགས་སླེབས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟོང་པ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལ་དམག་དཔོན་ཆུ་ལྷར་འཁྱོག་འགྲོས་རྩོམ་པའི་དུས་ཚེས་རྩུབ་མོར་རིག་པ་འཛིན་པ་དབང་ཆེན་མཁྱེན་ བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤེལ་བ་བསྟན་དགྲ་གཞོམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་ལིང་ཁྲུས། དེ་ནས་ལིང་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དང་པོ་རང་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ རྡོར་སེམས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འོད་དུ་འབར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། དར་ཟབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འཛིན༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་བབས་པས༔ སྒོ་གསུམ་ཉེས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་༔ བྱད་ཕུར་ངག་མནན་གཏད་ཁྲམ་ཕྲ་མེན་གྱི༔ ནུས་མཐུ་ཉེས་ཚོགས་མ་ལུས་རབ་བྱང་ནས༔ རང་ལུས་དངས་ཤེལ་དྲི་མེད་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་རྗེས། མགོན་པོ་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ༔ དག་པར་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས༔ གནས་གསུམ་ལྷ་རྣམས་འོད་
Chinese
之时。 如此有把握， 于人前如涂脂。 偏袒之词的刺痛有何害？ 然而一些有缘者劝请， 为了拥有此伏藏法， 以无垢清净的意乐而精勤成办， 若有过失，则从内心向神忏悔。 假如仅仅是照本宣科， 也被困于贪执之网的人们， 以恶劣的言辞和诽谤来抬高嗓门， 这与慈悲之心是不相容的。 名为《文殊阎魔敌黑毒山三重压制之事业仪轨黑山》由瓦金扎达玛格尔帝等一些求法者和自己所需而以经论之意为主， 以一些窍诀加以装饰， 勾招等的念诵部分，略作修改自北方之主持明自在部的口述整理， 此甚深法之传承，伏藏大师喇嘛 निश्चितार्थ सर्वज्ञ（宁西扎塔萨瓦嘉，具定解一切智者）大译师毗卢遮那第二已前往鹅顶洲（rnga yab gling）后，一百八十四算数，龙形降临执持，即火阳鼠年（公元）都月白分之初二，以军队首领水神弯曲行进之时，于凶猛之时日，由持明自在智悲光芒所著，愿成摧毁教敌之因！ 嘛呢。 黑怖畏金刚三重压制之沐浴。 之后沐浴之法是，于自己面前陈设供品等，首先是清净自身之障，于自己之顶喉心莲月之上，金刚萨埵白红蓝三色放光，手持金刚铃，以珍宝骨饰庄严，身着绸缎受用圆满报身之装束，心间月上白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以百字明围绕， 从彼放出光芒降下甘露之流， 三门罪障一切皆清净， 再次放光供养一切圣众， 收摄融入，自己之誓言违犯与， 诅咒，恶语，压制，诅咒，谗言之， 威力罪障无余清净， 自身变成如无垢水晶一般， 念诵百字明后， 祈祷：怙主我之罪障无余， 以清净之大悲心的猛烈祈祷， 三处本尊放光
English
At that time. So confident, Like rouge in front of people. What harm can the sting of biased words do? However, some fortunate ones urged, In order to possess this treasure dharma, Diligently accomplished with immaculate pure intention, If there are faults, then confess to the deities from the heart. If it is just reading aloud, People who are trapped in the net of attachment, Raise their voices with bad words and slander, That is not compatible with the heart of compassion. The work ritual of crushing the black poison mountain triple pile of Manjushri Yamantaka, called Black Mountain, was mainly based on the meaning of the scriptures for some seekers such as Vagindra Dharmakirti and for their own needs, decorated with some key points, the recitation part of summoning, etc., slightly modified from the oral compilation of the Lord of the North, Vidyadhara Zizai Department, The transmission of this profound dharma, the treasure master Lama निश्चितार्थ सर्वज्ञ (Ningsizhata Sarvajia, with definite understanding, omniscient) Great Translator Vairochana II has gone to Goose Top Continent (rnga yab gling), one hundred and eighty-four counts, the dragon shape descends and holds, that is, the fire Yang Rat year (AD) Du month white part of the second day, when the army leader water god walks crookedly, at the fierce time, written by Vidyadhara Zizai Wisdom and Compassion Light, may it become the cause of destroying the enemies of the teachings! Mani. Black Fearful Vajra Triple Suppression Bathing. After that, the method of bathing is to arrange offerings and so on in front of oneself, first purify one's own obscurations, on the lotus moon of one's own crown, throat and heart, Vajrasattva white, red and blue radiate light, holding a vajra bell, decorated with precious bone ornaments, wearing silk and satin, enjoying the complete Sambhogakaya attire, in the heart, on the moon, the white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) surrounded by the hundred-syllable mantra, From that, light radiates and descends a stream of nectar, All the sins and obscurations of the three doors are purified, Again, light radiates and offers to all the noble ones, Gathering and integrating, one's own samaya violations and, Curses, evil words, suppression, curses, slanders, The power of sin and obscuration is completely purified, One's own body becomes like flawless crystal, After reciting the hundred-syllable mantra, Pray: Protector, my sins and obscurations are completely, With the fierce prayer of urging the great compassion of purification, The deities of the three places radiate light
Tibetan
དུ་ཞུ་བ་ཡིས༔ དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ས་མ་དྷིཿ ཞེས་བརྗོད། ལིངྒ་སྲིད་པའི་བྱེ་མའམ་ཞིང་ས་གཙང་མ་འཐོར་ཞིང༌། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང༌། ཆུ་མིག་ལྐུགས་པའམ་ཕུ་རྡུགས་ཀྱི་ཆུ་རོ་སྐྲའི་ཆུན་པོས་ འཐོར་ཞིང༌། བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དབྱེའི་སྒྲོ་གཉིས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང༌། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བྲ་ཤིང་གི་མེས་བསྐོར་ཞིང༌། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ས་ལ་དྲི་མ་ཐིམ། ཆུས་བཀྲུ། རླུང་གིས་གཏོར། མེས་བསྲེག་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་བར་སྣང་ལ་གཡབ་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་སོ། །ངག་གི་དྲི་མས་མ་གོས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་སོ། །ཨེ་ཧེ་རཾ། ཨི་ན་རཾ། བི་ན་རཾ། ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ། ཞེས་ཨ་རྐྱང་ཉེར་གཅིག་དབུགས་ཐེངས་གཅིག་ལ་འདྲེན་ཞིང་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཡེ་དག་ཡོངས་གྲོལ་དུ་སྦྱངས་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག་ལ། ཡང་ན་ལོང་སྐབས་ཀྱིས་གྲུབ་ན། ཟངས་གཞོང་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་ལ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེར་གསལ་བ་ཡི། །མདུན་དུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉལ་འགྲོའི་དབུས། །པྃ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང༌། བྃ་ལས་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་པདྨ་དམར། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དྲངས། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ལིདྒ་བཀྲུས་ལ། དེའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྤྱིན་བཾ་ཡིག་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ལིངྒ་བཤལ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཁ་རླངས་དྲ་དྲིལ་རྡུལ། །གཟས་པོའི་ཁ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཚེ་དཔལ་འབྱོར། །མ་ལུས་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། །སླར་ཡང་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ། །ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། རང་གིས་ཧུབ་ཅིག་འཐུངས་པས་ཚེ་བསོད་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །ཆུ་ལྷག་གནས་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པར་གཏོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས། འབག་བཙོག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་དམར་ཁྲིད་ཡིག་ཆུང་གི་དགོངས་དོན་མ་འཁྲུལ་བ་འདིའི་ཆ་ལག་ཏུ་ངག་བསྒྲིབས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་གནན་པའི་ཡིག་ཆུང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ།
Chinese
以祈请，说“无别体性合一三摩地”。 散布林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，男根）存在的沙子或清净刹土，念诵“লাম হো শুদ্ধি শুদ্ধি স্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，，，）”。 又以哑泉或普杜克的水沫，用头发的束发散布，念诵“বং হো শুদ্ধি শুদ্ধি স্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，，，）”。 同样地，用神鹞的羽毛扇动，念诵“যং হো শুদ্ধি শুদ্ধি স্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，，，）”。 用杜鹃木的火环绕，念诵“রং হো শুদ্ধি শুদ্ধি স্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，，，）”。 如此观想，地上的污垢融入，用水清洗，用风吹散，用火焚烧，并在空中扇动。 瑜伽士我等供养者的身体不被污垢沾染，语言不被污垢沾染，心意不被污垢沾染，身语意三者的污垢不被沾染。 “ཨེ་ཧེ་རཾ། ཨི་ན་རཾ། བི་ན་རཾ། ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ།”，一口气念诵二十一个ཨ་，在原始大空性的状态中，将所有世俗的污垢净化为原始清净完全解脱，并稍作等持。 或者，如果可以通过长时修行成就，则将铜盆装满净水，放在前方。 自身观想为文殊阎魔敌，前方甘露自性卧势的中央，由པྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པྃ，，paṃ，）生出莲花，由ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་，，a，）生出月轮，由བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྃ，，baṃ，）生出水天女，身色洁白，右手施胜印，左手持红莲，双足金刚跏趺坐，以珍宝庄严。 从心中放出光芒，迎请相同形象的智慧尊，念诵“ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔”，成为无二无别。 然后清洗林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，男根）。 从其右手施胜印的བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，，baṃ，）字流下甘露之流，冲洗林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，男根），瑜伽士我等的口中气息、蛛网尘埃，以及星曜的口水、福德、寿命、财富，全部融入水中。 再次，水天女融入光中，与水无别，成为甘露的自性。 如此念诵并观想，自己喝一口，观想寿命、福德、光彩增盛。 将剩余的水遍洒住所内外，加持吉祥，所有污垢自然清净。 如此所说，也是将红色引导小册子的无误意趣，作为此处的补充而作的口诀遮蔽。 知晓黑阎魔敌三重压伏的小册子，即能知一解脱一切。
English
Through supplication, say, "Samadhi of inseparable essence as one." Scatter the sand of the linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，male organ) of existence or the pure land, reciting "Lam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha." Also, scatter the water foam of a mute spring or P'u-d'u with a tuft of hair, reciting "Bam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha." Similarly, fan with two garuda feathers, reciting "Yam Ho Shuddhe Shuddhe Svaha." Encircle with a juniper fire, reciting "Ram Ho Shuddhe Shuddhe Svaha." Thus, visualize that the impurities on the ground are absorbed, washed with water, scattered by wind, and burned by fire, and fan in the space. May the yogis, the objects of offering, not be defiled by the impurities of the body, not be defiled by the impurities of speech, not be defiled by the impurities of mind, not be defiled by the impurities of body, speech, and mind. "E he ram, i na ram, bi na ram, shuddhe shuddhe a a," recite twenty-one a's in one breath, and in the state of primordial great emptiness, purify all mundane impurities into primordial purity and complete liberation, and remain in equipoise for a moment. Or, if it can be accomplished through prolonged practice, fill a copper basin with clean water and place it in front. Visualize oneself as Manjushri Yamantaka, in the center of the nectar-like reclining posture in front, from Pam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པྃ，，paṃ，) arises a lotus, from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་，，a，) arises a moon disc, from Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྃ，，baṃ，) arises a water goddess, her body white in color, her right hand in the varada mudra, her left hand holding a red lotus, her two legs in vajra posture, adorned with jewels. From her heart, light radiates, inviting the wisdom being of the same form, reciting "Dzah Hum Bam Hoh," becoming inseparable. Then wash the linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，male organ). From the Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཾ，，baṃ，) syllable of her right hand in the varada mudra, a stream of nectar flows down, washing the linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，male organ), the breath, cobwebs, and dust of the yogis, the saliva of the planets, merit, life, and wealth, all dissolve into the water. Again, the water goddess dissolves into light, becoming the nature of nectar inseparable from water. Recite and contemplate thus, and imagine that drinking a sip yourself increases life, merit, and radiance. Sprinkle the remaining water throughout the inside and outside of the dwelling, bestowing auspiciousness and blessings, and all impurities are naturally purified. As it is said, this is also a verbal concealment made as a supplement to the unerring intention of the red guidance booklet. Knowing the small booklet of the triple suppression of Black Yamantaka is knowing one and liberating all.