Tibetan
གྲོགས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་མཚོན་ཕྱིར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་པ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལས། རིན་འབྱུང་གི་ས་བོན་རྣ་བར་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ། ཉན་བྱེད་རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཉན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསུང༌། །ཐོས་པ་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་ ངང༌། །ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། སྣང་མཐའི་ས་བོན་ལྕེ་ལ་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ་སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྒྲ། །བརྗོད་པ་རང་གྲོལ་སོར་རྟོག་ངང༌། །ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿམི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་སྙིང་གར་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ་བསམ་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཅིཏྟ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དྲན་པ་རང་གྲོལ་ཆོས་དབྱིངས་ངང༌། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཡན་ལག་ལྔར་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡན་ལག་ལྔ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་མཛད། །འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ་བྱ་གྲུབ་ངང༌། །ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ། རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་སྙིང་གར་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགུལ་བསྐྱོད་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། གཉིས་པ་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ནི། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བ་ཡིས། །ཟུར་ནི་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའམ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་བུ་ག་འཛེར་པ་ཡོ་འཁྱོག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ ཞིང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་སྦྱར་བའི་སོར་མོ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང༌། རྩ་བ་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ལ་སྲད་བུ་དམར་པོས་བཅིངས་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཆུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་དེ་སྒྱུ
Chinese
为了表示亲近，念诵“嗡 班扎 布西 扎 扎 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈)”等五种近行供养，这是预备的先导法。第二，正行有六个方面，第一是生处加持：依次将五部种子字轮安放于各处，将宝生的种子字安放于耳处，念诵：吽。听觉耳根是，宝生如来。听闻一切佛语，听闻自解脱，平等性中。 扎姆 扎姆 扎姆 扎姆 扎姆。将无量光的种子字安放于舌处，念诵：吽。言说舌根是，无量光如来。所说一切皆佛语，言说自解脱，妙观察智中。 舍 舍 舍 舍 舍。将不动佛的种子字安放于心间，念诵：吽。思维之心所依是，不动如来。心即普贤金刚持，忆念自解脱，法界中。 吽 吽 吽 吽 吽。将不空成就佛的种子字安放于五肢，念诵：吽。作为之五肢是，不空成就如来。行作所作皆佛事，造作自解脱，成所作智中。 哈 哈 哈 哈 哈。将毗卢遮那佛的种子字安放于心间，念诵：吽。金刚萨埵大乐，自性遍主普贤，普贤广阔法界，动摇大乐手印。嗡 嗡 嗡 嗡 嗡。第二，弃木：如《释续金刚鬘》所说：“彼后金刚持，十二指量度，三面而成立。”如是，取阿湿波他或优昙波罗等，或具乳之树等，具有菩提之种性，无孔洞、无节疤、无弯曲等过患，为十二缘起安住清净之象征，取十二指之木，或与八识聚相合，取八指之木，无论如何，于顶端系缚花鬘，根部作成橛之形状，涂以妙香，系以红线，以甘露旋绕之咒语念诵七遍加持之水，则成为能观察弟子们成就之相之物。
English
To show closeness as a friend, offering with the five close offerings such as "Om Vajrapushpe Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Accept, Svaha)" is the preliminary practice of preparation. Second, the main part has six aspects. First, the blessing of the birthplaces: The chakras of the five families' seed syllables are placed in order. The seed syllable of Ratnasambhava is placed in the ear, reciting: Hum. The power of the ear that hears is, the Tathagata Ratnasambhava. Hearing is the speech of all Buddhas, hearing is self-liberation, in the state of equality. Tram Tram Tram Tram Tram. The seed syllable of Amitabha is placed on the tongue, reciting: Hum. The power of the tongue that speaks is, the Tathagata Amitabha. All that is spoken is the sound of the Buddha, speaking is self-liberation, in the state of discriminating awareness. Hrih Hrih Hrih Hrih Hrih. The seed syllable of Akshobhya is placed in the heart, reciting: Hum. The support of the mind that thinks is, the Tathagata Akshobhya. The mind is Samantabhadra Vajradhara, remembrance is self-liberation, in the Dharmadhatu. Hum Hum Hum Hum Hum. The seed syllable of Amoghasiddhi is placed on the five limbs, reciting: Hum. The five limbs that act are, the Tathagata Amoghasiddhi. Action and conduct are the deeds of the Buddha, fabrication is self-liberation, in the state of accomplished action. Ha Ha Ha Ha Ha. The seed syllable of Vairochana is placed in the heart, reciting: Hum. Vajrasattva is great bliss, the self-nature is the all-pervading Samantabhadra. Samantabhadra is the vast Dharmadhatu, the moving is the great mudra of bliss. Om Om Om Om Om. Second, discarding the tooth stick: As stated in the Explanatory Tantra Vajra Garland: "Then the Vajradhara, with twelve fingers measured, should be made with three sides." Like that, take Ashvattha or Udumbara, or trees with milk, etc., possessing the lineage of Bodhi, free from defects such as holes, knots, bends, etc., as a symbol of the twelve links of interdependence abiding purely, take a stick of twelve fingers, or combined with the eight consciousness aggregates, take a stick of eight fingers. In any case, bind a garland of flowers at the top, make the root in the shape of a peg, anoint it with fragrant scent, tie it with a red thread, bless it with water by reciting the mantra of nectar swirling seven times, thus it becomes something capable of examining the signs of the disciples' accomplishments.