Tibetan
དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཙ་ཧོ། །ཞེས་པའི་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ཆིག་རྫོགས་སུ་གྲུབ་པའི་རྗེས། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས། ཧཱུྃ་དགུ་མ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྟོང་ཚོ་ཙམ་བཟླས་རྗེས། གཡས་ཀྱི་ཁྲུས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེའི་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། གཡོན་གྱི་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་ཀུནྜ་ལི་ཕྱོགས་མཚུངས་བཟླས་རྗེས། བུམ་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ དམིགས་ནས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པས་བསྟོད་ནས་འོད་ཞུ་ནི། བུམ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་འགྲུབ་པའི་ནུས་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྟེགས་དང་བཅས་པ་རེ་ཞིག་གཙང་སར་བསྡུ་ཞིང༌། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བ་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་བུམ། དུང་ཞལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ། སོ་ཤིང༌། མཎྜལ་ཚོམ་བུའི་ར་བ། དྲིའི་ཆུ། སྲད་བུ། ཀུ་ཤ།།སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཙཀླི་རྣམས་མངོན་དུ་འདུ་བྱས་ལ། སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་གྲངས་ལྡན་རྣམས་ལ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད། དེ་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཞིང་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སྲུང་འཁོར་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བར་སྒོམ་ལ། སྟ་གོན་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ཁྱེད་ཅག་བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོར་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་སྐལ་བ་བཟང༌། དེ་ལྟ་ནའང་ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ ཞེན་པ་དོར། །ཕ་རོལ་ལ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད། །འདི་འབྲས་གཉེར་ན་ཕྱི་མ་འཇིག །ཕྱི་མ་གཉེར་ན་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་བས་རང་གཞན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ཞིག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་མངོན་མཐོའི་གོ་འཕང་དང༌། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་དང་ལྡན་ཡང་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་ཙམ་ལས་སེམས་ཅན་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་གཉེར་བྱའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། ཕ་མ་དེ་དག་རང་གི་རང་བཞིན་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པས་རྒྱུ་བྱས། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པས་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པའི་ཞེ་འདོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་རྣམ་པར་འཕྱན་ཞིང༌། བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་མཐོང་ཆོས་སུ་སྤྱོད་པས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཅིང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་ མོ་འདིར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་པས་གཞི་བཟུང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་གདམས་ལ་སློབ་མའི་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་བོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ནུས་པ་སད་པ་དང་སྨོན་སེམས་བརྟན་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་སྤྱིར་བཏང་གི་བྱང་སྡོམ་བཟུང་ཞིང་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་དམིགས་བསལ་ནང་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་མ་ཐག་པར་སྡོམ་པ་གསུམ་ཆིག་རྫོགས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སློབ་པའི་གནས་རྣམས་ཁས་བླང་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བའི་གཞི་རྟེན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་གསལ་བར་དམིགས་ལ་ཚིག་དོན་ཡི
Chinese
将誓言与心识无别融合。吽，迎请智慧本尊众降临。献上内外秘密的供品。赞叹身语意功德事业。忏悔无意违犯的过失和衰损。赐予殊胜和共同的成就。嗡 班扎 阿尔岗 等等，直至 夏巴 班杂 惹嘎达 巴林达 布扎 霍！如是迎请，供养赞叹，忏罪圆满后，开始念诵。观想主瓶，抓住系绳，念诵吽九遍，以及大成就秘密圆满的心咒约一千遍后，观想右侧的沐浴瓶，抓住其系绳，尽力念诵百字明。观想左侧的事业瓶，念诵与昆达里明妃相关的咒语后，观想三个瓶的坛城，以阿尔岗等供养。以适合赞叹之词赞叹后，进行光融入：三个瓶中的本尊众融入大乐空的状态，化为光，成为能成办各自事业的能力。如此念诵并观想。然后将瓶及瓶座暂时收于净处，收起供品，这是瓶的准备次第。第三，是弟子准备的次第，分为三个阶段：前行、正行、后行。首先，准备好沐浴瓶、海螺、事业瓶、驱魔朵玛、曼扎、漱口木、曼扎堆的围栏、香水、丝线、吉祥草，以及加持生殖器官的擦擦。让作为法器的弟子，即数量足够且非单数的弟子，用事业水沐浴，让他们入座。然后，向邪魔献祭朵玛，以真实力驱逐，用古古熏香。观想防护轮坚不可摧。让他们献上曼扎作为请求灌顶的供养。然后，上师说：哦，你们祈请进入上师、持明、善逝一切汇集的甚深坛城，真是幸运。如是，正如所说：若欲求秘密咒之成就，当舍弃对世间此生的执着，对来世生起渴望。若求今生之果，则来世毁灭；若求来世之果，则今生成就。因此，为了自他之利，将善妙之心与殊胜结合。如是所说，无论何者，若欲求殊胜之成就，不学之双运
English
Merge the samaya with the mind without separation. Hūṃ, invite the wisdom deity assembly to descend. Offer outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions, faults, and impairments. Grant supreme and common siddhis. Oṃ Vajra Argha, etc., up to Śapta Pañca Rakta Bha Liṅta Pūca Ho! Thus, after the invitation, offering, praise, and confession are completed, begin the recitation. Focus on the main vase, hold the string, and recite Hūṃ nine times, and the heart essence of the complete great accomplishment secret mantra about a thousand times. Then, focus on the right-side bath vase, hold its string, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Focus on the left-side karma vase, and recite the mantra related to Kundali in the same way. Then, focus on the mandala of the three vases, and offer with Argha, etc. Praise with appropriate praises, and then dissolve into light: the deity assembly of the three vases dissolves into light as the manifestation of great bliss and emptiness, becoming capable of accomplishing their respective activities. Recite and contemplate in this way. Then, temporarily gather the vases and their stands in a clean place, and gather the offerings. This is the stage of preparing the vases. Third, the stage of preparing the disciples is divided into three stages: preliminary, main part, and concluding part. First, prepare the bath vase, conch shell, karma vase, exorcism torma, maṇḍala, toothbrush, maṇḍala heap enclosure, scented water, thread, kusha grass, and the tsakli for blessing the genitals. Have the disciples who are vessels, that is, those who are sufficient in number and not single, bathe with karma water, and have them sit in a row. Then, offer the torma to the obstructing forces and dispel them with the power of truth, fumigate with gugul. Meditate on the protective circle as indestructible. Have them offer the maṇḍala as payment for requesting initiation. Then, the master says: Oh, you are fortunate to request entry into the profound maṇḍala of the guru, vidyadhara, sugata, the union of all. As it is said: If you seek the siddhi of secret mantra, abandon attachment to this life of the world, generate desire for the next life. If you seek the fruit of this life, the next life is destroyed; if you seek the fruit of the next life, the fruit of this life is accomplished. Therefore, for the benefit of oneself and others, combine the good mind with the supreme. As it is said, whoever seeks the supreme siddhi, the non-learning union
Chinese
那些寻求小乘果位的人，不应追求轮回的安乐和高位，即使具有出离心，也仅仅是追求自身寂静，缺乏成办其他众生伟大事业的能力，不应仅仅追求声闻缘觉的果位。因为，在这里，没有一个遍布虚空的众生不曾做过我们的父母。这些父母由于不认识自己的本性，以无明为因，以遍计所执的无明为缘，在轮回痛苦的海洋中，颠倒地追求快乐，造作痛苦之因，感受着难以忍受的痛苦，因此，要以强烈的慈悲心来策发，为了这些众生的利益，我要获得具足无量智慧、慈悲和能力的三种事业，以及二利任运成就的无上圆满佛陀果位。为此，要进入金刚乘殊胜的快速道，这个甚深坛城。要以生起这样的菩提心为基础，然后念诵这个祈请文。这样教导后，让弟子双手合掌捧着鲜花。大乐您是我的导师！ 导师请您垂听！ 请您开示大菩提之道！ 伟大的怙主，我向您祈求！ 请赐予我那样的誓言！ 也请赐予我菩提心！ 请赐予我佛法僧三宝！ 请怙主引领我进入大解脱的殊胜城市！ 这样祈请三次之后，皈依和发菩提心的次第，特别是为了唤醒大乘种性的能力，以及为了稳固愿心和学习行为，我迎请一切众生作为我的客人。像这样，在这里通常受持菩萨戒，清净相续，然后特别是在内灌顶之后，立即受持三律仪。它的加行是：你们要承诺并接受共同和特殊的学处，作为应该受持的基础，观想面前的虚空中，三宝清晰显现，并且忆念词句的含义。
English
Those who seek the fruit of the lesser vehicle should not pursue the happiness and high position of samsara. Even if they have renunciation, they only seek their own peace and lack the ability to accomplish the great deeds for the benefit of other sentient beings. They should not only seek the fruit of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Because, here, there is not a single sentient being pervading the sky who has not been our parents. These parents, due to not recognizing their own nature, take ignorance as the cause, and conceptual ignorance as the condition, wandering in the ocean of suffering of samsara, perversely seeking happiness, creating the cause of suffering, and experiencing unbearable suffering. Therefore, we must be motivated by strong compassion, and for the benefit of these sentient beings, I will attain the perfect Buddhahood, which possesses the immeasurable wisdom, compassion, and power of the three activities, and the spontaneous accomplishment of the two benefits. For this purpose, enter the Vajrayana's excellent quick path, this profound mandala. Take the arising of such Bodhicitta as the basis, and then recite this prayer. After teaching in this way, let the disciples hold flowers in their palms. Great Bliss, you are my teacher! Teacher, please listen! Please show the way to great Bodhi! Great Protector, I beseech you! Please grant me that vow! Please also grant me Bodhicitta! Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha! Please, Protector, lead me into the supreme city of great liberation! After praying in this way three times, the order of taking refuge and generating Bodhicitta, especially for awakening the potential of the Mahayana lineage, and for stabilizing the aspiration and learning the conduct, I invite all sentient beings as my guests. Like this, here, the Bodhisattva vows are usually taken, the continuum is purified, and then, especially after the inner empowerment, the three vows are immediately taken as one. Its preliminary practice is: You must promise and accept the common and special trainings, as the basis to be upheld, visualize the Three Jewels clearly appearing in the space in front, and remember the meaning of the words.