Tibetan
ནས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། གཞི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་བའི་དགོས་པ་གཅིག་པོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྙན་གསན་དབབ་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་ ཅན་ཡིན་པར་ཐིག་གི་བྱ་བ་འོག་ཏུ་བྱས་ན་འཇུག་པ་བདེ་བས། འདིར་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེར། ཇི་སྐད་དུ། མ་དལ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཅའ། །ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། །ཅེས་པ་ལྟར་དབུས་ནས་གཞི་བཟུང་སྟེ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བསྐུས་པ་ལས། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མཐའ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར། ལམ་འབྲིང་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྐྱབས་སེམས་དང་བདུན་རྣམ་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ་བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྣང་སྲིད་དག་པ་ལ། །སོགས་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ ཞེས་པ་ནས། གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་བསམ་ལས་འདས་པར་སྒོམ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་པའི་ཀློང༌། །རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་མ་འདྲེས་འཇའ་ལྟར་ཤར། །ཀུན་ཀྱང་མཉེན་ཞུ་ཕོད་ཆེན་ཆོས་གོས་དང༌། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང༌། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གསལ་འཚེར་འབར། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་གྱི་གནས་བཞིར་འབྲུ་གསུམ་ཧྲཱིཿ དང་ མ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆགས་བཤགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་དང༌། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྒྲུབ་སྔགས་ཧཱུྃ་དགུ་མ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ནི་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང༌། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་ཙམ་བྱས་རྗེས། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆྒཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་
Chinese
因此，使本尊更安住。然而，在那基处上建立坛城，不只是唯一的需求。为了容易进行如禀告般的特殊仪轨，最好在进行线条工作之后。在此，无论何处要进行坛城之处，如是说：「安置香水的滴，布置与本尊数量相等的供品。」如是，从中央开始奠基，在各个本尊的位置上涂抹香水滴。以布置与本尊数量相等的供品，环绕外内供养。先行任何一种中等或简略的自生瑜伽。皈依和发心以及七支净供：「金刚上师，佛陀吉祥。」等念诵三遍。加持供品：「吽，上师根本三身，清净显有。」等，最后各自的咒语念诵三遍。之后，生起所依和能依：「吽，诸法无生光明虚空界。」从那之后，「观想主尊和眷属不可思议。」在那之外的八瓣莲花上，彩虹滴，光蕴回旋的区域。八种持明不混杂，如彩虹般显现。一切皆柔软，穿着宽大的法衣，珍宝骨饰，手印舞姿。在那之外的八瓣莲花上，化身莲师八名，清晰闪耀。持明勇士空行如云般密集。一切的四处，三字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）和玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉字字面意思：玛）。从那放射光芒，迎请智慧尊融入。」如是，坛城的轮圆满显现。迎请、供养、赞颂等一起进行：「吽，迎请智慧本尊众降临。献上内外秘密的供品。赞颂身语意功德事业。忏悔无知违犯过失。赐予殊胜和共同成就。嗡 班杂 阿尔刚」直到「夏打」，以及「萨瓦 班杂 RA嘎达 巴林达 卡卡西。」如是念诵。修法咒语吽九母，以及大成就秘密总集，尽力念诵。最后，略作供养赞颂之后。说自己的舌头从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）中生起，转变为金刚自性。禀告：「上师持明坛城等，祈请垂念我。我乃秋给多杰金刚持。诸佛是供养，众生
English
Therefore, the deity is made to reside more specifically. However, establishing a mandala on that basis is not the only requirement. To facilitate special rituals such as making supplications, it is best to do so after the line work has been done. Here, wherever the basis for making the mandala is, as it is said, "Place drops of fragrant water, arrange offerings equal to the number of deities." Thus, starting from the center, the base is laid, and drops of fragrant water are applied to each deity's position. The outer and inner offerings are arranged around the perimeter, with offerings equal to the number of deities. Having preceded it with one's own yoga, whether medium or brief. Refuge and bodhicitta, and the sevenfold purification: "Vajra Master, Buddha Glorious," etc., recite three times. Blessing the offerings: "Hum, Lama Root Three, pure appearance and existence," etc., at the end, recite each mantra three times. Then, generating the support and the supported: "Hum, all phenomena are unborn, clear light, the sphere of space." From there, "Meditate on the main deity and retinue as inconceivable." On the eight petals of the lotus outside of that, a realm of swirling rainbows, drops, and masses of light. The eight vidyadharas appear like rainbows, unmixed. All are soft, wearing large Dharma robes, precious bone ornaments, and enjoying mudra dances. On the eight petals of the lotus outside of that, the eight emanated names of Guru appear clearly, shining brightly. Vidyadhara heroes and dakinis throng like clouds. At the four places of all, the three syllables hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) and ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma). From that, light radiates, inviting and absorbing the wisdom deities." Thus, the wheel of the mandala is fully manifest. Inviting, offering, praising, etc., are done together: "Hum, wisdom deity assembly, please come. Offer the outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions and breakages. Grant supreme and common attainments. Om Vajra Argham" up to "Shabda," and "Sarva Pancha Rakta Balingta Kha Kahi." Thus recite. The accomplishment mantra Hum Gu Ma, and the Great Accomplishment Secret Gathering, recite as much as possible. Finally, after making a brief offering and praise. Say that one's own tongue arises from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and transforms into the nature of Vajra. Supplication: "Lama Vidyadhara Mandala, please consider me completely. I am Chögyal Dorje Vajradhara. The Buddhas are offerings, sentient beings
Tibetan
རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེང་འཚལ་བས། །དེ་ཕྱིར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་ཕྱིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཏེག་པར་བསམ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་པའི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་བ་རྩེ་གཏུགས་ནས་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྤྱི་བོར་གཏོད་ པ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཀོད་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་ལྡིར། མགྲིན་པ་ཕྲ། ཁ་ཡངས། མཆུ་ཕྱིར་འཕྱང་ལ། ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ། ཁྲུས་བུམ། ལས་བུམ་སྟེ་གསུམ་ག་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་གཙང་པར་བཀྲུས་པ་ལ་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་དང་བཅས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག །རྣམ་བུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་བརྡར་མགུལ་ཆིངས་དར་སྣ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་ནམ། ཡང་ན་མཐིང་གར་བྱས་པའི་བུམ་མཚན་རྡོ་རྗེའང་སྟེང་དུ་གདགས་པའམ་བྲིས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁྱེའུས་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ནས་བླངས་པའི་ཆུ་གཙང་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་སྟེ་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་ཁེངས་པར་བཀང་བ་ལ། བཅུད་རྫས་ནི། རིན་ཆེན། འབྲུ་སྣ། སྨན་སྣ། སྙིང་པོ། དྲི་ ལྔ་སྟེ། ལྔ་ཚན་ལྔར་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔར་གྲགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དང༌། འདིར་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྣན་པའི་སུམ་ཅུའམ། དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བསྣན་པའི་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་པར་གྲགས་པ་ཕྱག་བཞེས་ལ་འདེབས་ཤིང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རིལ་བུ་ལྡུགས་པའང་ བཤད། ཇི་ལྟར་ཡང་ཁྲུས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་དང༌། ལས་བུམ་ལྗང་གུར་བྱ་ཞིང༌། གཉིས་ཀ་ལ་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱ་སྟེ། དག་པ་སྦྱོར་ན། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་རྟ་བབས་རྒྱན། །གཟུངས་ཐག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟགས། །སྨན་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྲུ་རྣམས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྐུ་ཡི་འོད། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྤོས་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་བརྒྱན། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །འགོད་ལུགས་ནི་སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་གཙོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དུ་བུར་ཆང་
Chinese
为了利益众生，为了建立上师持明总集之殊胜坛城，请您开许。如是祈请三次后，得到开许。观想智慧坛城升到上方虚空中，双手结金刚拳，伸出两食指相抵朝下，置于头顶，念诵：嗡 班匝 迪 扎 隆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrotiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，一起)。如是安立于虚空界。之后再次供养赞颂，连同荟供一起暂时收摄。第二，准备宝瓶：以金、银、铜等珍宝制成的宝瓶应具足如下特征：瓶底收缩，瓶腹膨胀，瓶颈细长，瓶口宽大，瓶嘴外倾，且不能太小。如是之宝瓶，即胜瓶、浴瓶、事业瓶。三者皆需清洗干净，以松巴哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒及芥子涂抹，燃烧古古香。于胜瓶上，为了象征五种智慧，系上五色绸缎之颈饰，或者绘或戴上蓝色宝瓶标志的金刚杵。由吉祥童子从长流水中取出无有生物之净水，注入宝瓶的三分之二，象征色身二资粮。加入的精华物质有：珍宝、谷物、药物、心髓、香料五种，即五种五组，合称二十五种宝瓶物质，此为下部续典所说。于此之上，加入五肉，成为三十种宝瓶物质。有些传承则加入与本尊数量相同的药丸。 无论如何，浴瓶系白色颈饰，事业瓶系绿色颈饰。二者皆以精华物质和装饰品等庄严。若作清净观想，如咕咕惹匝云：宝瓶乃天神之居所，装饰、颈饰、马鞍为庄严，系缚解脱带乃大悲之象征，五药乃大悲菩提心，谷物乃天神之自性，五宝乃身之光芒，心髓乃智慧心之体性，香等乃戒律功德之庄严。如是安立。陈设之方式为：于干净的法座上，以主尊与眷属之形式排列，主尊胜瓶之上放置装满糖酒的具相班杂瓶。
English
For the benefit of all beings, to establish the supreme mandala of the Guru Rigdzin Kundü, please grant permission. After praying in this way three times, permission is granted. Visualize the wisdom mandala rising into the sky above. Make two vajra fists, extend the index fingers to touch each other and point downwards, placing them on the crown of the head, and recite: OM VAJROTIṢṬHA LHAN (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrotiṣṭha lhan，汉语字面意思：Om, Vajra, Abide, Together). Thus establish it in the realm of space. Then, offer and praise again, and temporarily gather together with the tsok offering. Second, the preparation of the vase: The characteristics of a vase made of precious materials such as gold, silver, and copper are: the base is narrow, the belly is bulging, the neck is thin, the mouth is wide, the lip is curved outwards, and it is not too small. Such vases are the Victorious Vase, the Bathing Vase, and the Action Vase. All three should be thoroughly cleaned and scrubbed with mustard seeds along with the mantra of Sumba Hani. Burn gugul incense. On the Victorious Vase, to symbolize the five wisdoms, tie a five-colored silk scarf as a neck ornament, or draw or place a blue vase-marked vajra on top. A blessed child takes pure water without living creatures from a flowing stream and fills two-thirds of the vase, symbolizing the two accumulations of the Form Body. The essential substances to be added are: precious jewels, grains, medicines, essences, and five fragrances, that is, five sets of five, known as the twenty-five vase substances, as mentioned in the lower tantras. On top of this, add the five elixirs, making thirty vase substances. On top of that, add the five meats, making thirty-five vase substances, which is the practice. Some traditions also say to add pills equal to the number of deities. In any case, the Bathing Vase should have a white neck ornament, and the Action Vase should have a green one. Both should be adorned with essential substances and decorations. If you want to make a pure visualization, as Kukuraja said: The vase is the abode of the deities, decorations, neck ornaments, and saddles are ornaments, the binding liberation cord is a symbol of great compassion, the five medicines are great compassion and bodhicitta, the grains are the nature of the deities, the five jewels are the light of the body, the essence is the essence of the wisdom mind, incense and so on are the ornaments of discipline and virtue. Thus it is established. The method of arrangement is: on a clean platform, arrange in the manner of the main deity and retinue, placing a qualified bhandha vessel filled with sugar wine on top of the main Victorious Vase.