Tibetan
གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ མགོ་བོ་ལྷོ། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནུབ་ཏུ་མགོ། །དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་བྱང་དུ་མགོ། །ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ལྟར་གནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྐོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་ཚེས་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རེའུ་མིག་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐིག་ལག་ལེན་ཞིབ་པ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ལྟོ་འཕྱེའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ནོར་བར་གདབ་ཅིང་ལྟོ་བའི་ཐད་ནས་བརྐོས་པའི་རོ་ལྔ་བྱུང་ན་ངན་པས་བསལ་བ་སྟེ། རོ་ལྔ་ནི། གྱོ་མོ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གྲམ་པ་དང༌། ཟུག་རྡོ་དང༌། སོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྔ་བསལ་རྗེས་སའི་ཕུད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ལ། སྔར་བརྐོས་མ་ཐག་པའི་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱུར་བུར་བྱུང་ན་བཟང༌། མཉམ་ན་འབྲིང༌། དམའ་ན་ངན། གལ་ཏེ་རྐོ་བའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་དུང་ལ་སོགས་པ་ཐོན་ན་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་མཚན་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། རོ་ལྔ་བྱུང་ན་ངན་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་མཐའ་སས་བཅགས་ཏེ་ནང་བ་བྱུང་ལྔས་བརླན། དེའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཅུག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་གོམ་པ་ལྔ་བཅུའི་བར་འགྲོ་བའམ། ཡང་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་ཕྱིན་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་བརྟགས་པས་སྔར་ལས་མ་བྲི་ཞིང་མེ་ཏོག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ན་བཟང༌། བྲི་བ་དང་མེ་ཏོག་གཡོན་དུ་འཁོར་ན་ངན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་པས་ལྟས་མ་རུངས་པར་མཐོང་ན་གཞན་དུ་སྤོ་བའམ། ཡང་ན་ཞི་དྲག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བྱ་སྟེ། །ངན་ནམ་བར་ཆད་བྱུང་བ་ན། །སྤང་ངམ་ཡང་ན་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཞེས་སོ། །སུལ་བ་དང་དགེ་བར་རིག་ན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པའི་གཏེར་ གཞུག་པས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྔམ་གློག་ལས། གནས་དེ་བསོད་ནམས་གཏེར་ལྡན་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང༌། །སྤོས་ལྔ་འབྲི་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ། །ག་འུའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ནི། །ས་གཞི་གཏེར་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྒྲུབ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གཞི་འདིང་བའི་ཚེ་ནས་བྱ་བའི་ལས་ཡིན་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་སྔོན་དུ་སོང་བ་གཞིར་བཞག་ནས་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་འདེབས་ཀྱང་ས་བཅད་དུ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ས་བླང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྣ
Chinese
月。向西看，头朝南。春季三个月的月。向北看，头朝西。夏季三个月的月。向东看，头朝北。土地神肚脐就这样存在。大丈夫挖掘肚脐。如是说，三百六十日的历法 上使用的详细图例，是杰·曲吉扎巴所著的《肚脐仪轨》中所述。务必准确地埋入，从肚脐处挖掘出五种味道，如果出现不好的味道就要去除。五味是：瓦砾、骨头、沙砾、碎石、煤炭。去除这五种之后，用最好的土供养所有如来。用先前挖掘的土填满，如果填满隆起就好，平齐是中等，低洼就不好。如果在挖掘时出现宝石或海螺等，是极好的吉祥之兆，要放回原处。出现五味就是不好的。再次取出，用四周的土封住，用五种香水润湿内部。在其中注入水，放入鲜花。一边念诵百字明咒，一边走五十步，或者向东方走七步，然后返回观察，如果没有减少，而且花向右旋转就好。减少或者花向左旋转就不好。如果这样观察后，发现征兆不好，就移到别处，或者进行息灾或增益的火供。黑汝嘎续部中说：要消除土地的过失。 如果出现不好或障碍，就要放弃或者进行火供。如是说。如果知道是好的和吉祥的，就放入具有特征的宝瓶宝藏，会变得吉祥。猛电经中说：因为这个地方具有福德宝藏。 五宝和五药，五香、五谷、五精华，放入嘎乌盒中，使土地具有宝藏。如是说。因此，检查肚脐的次第，是建造寺庙和修行室等的基础时就要做的事情，因此，这里以先前已经做过为基础，虽然不实际应用，但作为章节来说明。另外，在下面使用土地时，也有作为通过工作和行为来净化的类别来讲解的。第二，取土分为两种。第一，
English
In the month of . Facing west, head south. In the months of the three spring months. Facing north, head west. In the months of the three summer months. Facing east, head north. The earth lord's navel exists in this way. A great person digs the navel. As it is said, the detailed diagram used in the calendar of three hundred and sixty days is to be done according to the ritual of the navel made by Je Chokyi Drakpa. Be sure to bury it accurately, and if five tastes appear from the navel, remove the bad tastes. The five tastes are: rubble, bones, gravel, pebbles, and coal. After removing these five, offer the best soil to all the Tathagatas. Fill it with the soil that was dug up earlier, and it is good if it is full and raised, medium if it is level, and bad if it is low. If gems or conch shells appear during excavation, it is an excellent auspicious sign and should be put back in place. It is bad if five tastes appear. Take it out again, seal it with the surrounding soil, and moisten the inside with five perfumes. Pour water into it and put flowers in it. While reciting the Hundred Syllable Mantra, walk fifty steps, or walk seven steps to the east, and then return to observe. It is good if it does not decrease from before and the flower rotates to the right. It is bad if it decreases and the flower rotates to the left. If, after observing in this way, the omen is seen as bad, move it to another place, or perform a pacifying or increasing fire puja. The Heruka Samputa Tantra says: The faults of the earth must be eliminated. If something bad or an obstacle occurs, it must be abandoned or a fire puja must be performed. Thus it is said. If it is known to be good and auspicious, it will become auspicious by placing a vase treasure with characteristics. The Fierce Lightning Sutra says: Because that place has a treasure of merit, Five gems and five medicines, five incenses, five grains, and five essences, put them in a gau box, and make the land have treasures. Thus it is said. Therefore, the order of examining the navel is something that must be done when laying the foundation for temples and practice rooms, etc. Therefore, here, based on what has been done before, although it is not actually applied, it is mentioned as a chapter. In addition, when using land below, there is also an explanation as a category of purification through work and actions. Second, taking soil is divided into two. First,
Tibetan
ང་བ་ལ་བླང་བ་ནི། གཞི་དེ་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བདག་གིར་བྱས་ན་ཚིག་གིས་རངས་པར་བྱས་ལ་རིན་གྱིས་བརྔན་ཞིང་རྩོད་པ་མེད་པར་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་མི་སྣང་བ་ལ་བླང་བ་ནི། གཞི་དེར་གཉུག་མར་གནས་པ་དང༌། སའི་ལྷ་མོ་སོ་སོར་གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་གཏོར་དང་བཅས་པ་དྲིའི་ཐིག་ལེས་བསྐུས་པའི་མཎྜལ་ལ་བཀོད་ནས། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དགོངས་ཤིག་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་དང་དཔུང་༔ གངས་རི་གཡའ་རྩེ་ལུ་མ་སྐྱེད་མོས་ཚལ༔ མཚོ་རྫིང་ལྡིང་ཀ་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་ནས༔ ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ འཛམ་བུའི་གླིང་བཞི་གྲུབ་པའི་ས་བླང་ཕྱིར༔ ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་གཤེགས་ཏེ༔ བྱིན་བརླབས་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ས་འདི་སྩལ་དུ་གསོལ༔ སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་བདུད་སྡེ་བཞི་བཏུལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་མཛད་པ་ལགས་པས༔ དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ ཚོགས་ཆེན་པོ་གཉིས་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གནས་འདིར་མི་གནས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རིག་འཛིན་དང་བཅས་པའི་ཕོ་བྲང་འདེབས་པར་འཚལ་བས༔ ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སའི་ལྷ་མོ་བཅས་པ་ཀུན་ས་གླུད་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱེར་ལ་བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་དབུ་ཚུགས་ནས་མཇུག་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་གནས་གཞན་དུ་སྤོས་ཏེ་ས་གཞི་བརྟན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་པས་རངས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་མོས་ལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། ཞེས་པས་གཤེགས་གསོལ་བྱས། གཏོར་མ་དང་གསེར་སྐྱེམས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་དབུལ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུའོ། །གསུམ་པ་སྦྱང་བ་ནི་བདེ་འདུས་ལས། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ཕྲལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བསམ་ལ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ས་ལ་ལན་བདུན་གདབ་བོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་པ་ས་ལ་བསྣུན་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་འདོན་ཞིང་སྟོང་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་ངར་ཆ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་སྨུག་ནག་བསམ༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ ཁྲོ་བོ་རྣམས་མཆོད་དཔུང་གྲོགས་མཛོད༔ ཁྲོ་མོ་རྣམས་མཆོད་ཡུམ་དུ་གྱུར༔
Chinese
关于取地：如果地基被有形之物占据，则以言语使之喜悦，以财物酬谢，无争而取。第二种是取无形之物：将该地原有的地神和各自的土地女神，连同黄金饮料和先前的朵玛，安置在涂有香水的曼荼罗上。自己以具备本尊瑜伽，以阿嘎若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。以虚空藏的咒语供养。吽！谛听，土地神、龙族、眷属和军队！雪山、悬崖、山顶、花园和苗圃！从湖泊、水池、凉亭各自的住所！迎请土地神、龙族到此地！ 为了成就瞻洲四地的取地！祈请土地神及其眷属降临于此！享用这份加持过的朵玛！恳请赐予珍宝之地的土地！过去，薄伽梵释迦牟尼佛成佛，降伏四魔军，转法轮，也是在这珍宝之地上进行的。为了与此相符，我们修行者也为了圆满二大资粮，将在此地建立不朽的伟大宫殿，即寂静与忿怒本尊的坛城，以及八教传承的本尊众和持明者。土地神、龙族和土地女神等，请拿走这份巨大的土地赎金，从我开始修行到结束之间，请迁移到其他地方，使土地稳固吉祥！如此祈祷，相信他们会喜悦并赐予。嗡 菩弥 帕 谛 萨 帕 瑞 瓦 Ra 嘎 恰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此送走。将朵玛和黄金饮料等供品倒出，并将业的痕迹不明显地收集起来。第三是净化，出自《胜乐轮根本续》：右手五指分开，观想为五峰金刚杵，念诵法性清净的咒语，在地上敲击七次。 如上所述，将右手五指观想为五峰金刚杵，敲击地面，念诵斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，并带着空性光明遍布的见地的力量。吽！自身从本尊的心间！观想字母勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出紫黑色光芒！从光芒向十方放射！观想上师、持明者和本尊众！祈请忿怒尊作为供品和军队的助手！祈请忿怒母成为供品和佛母！
English
Regarding taking land: If the land is occupied by something tangible, make it happy with words, reward it with wealth, and take it without dispute. The second is taking the invisible: Place the original earth deity and the respective land goddesses of that land, together with golden drinks and previous tormas, on a mandala smeared with fragrant water. Bless yourself with the yoga of the deity with A ka ro (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer with the mantra of the Treasury of Space. Hūm! Listen, earth lords, nāgas, retinues, and armies! Snow mountains, cliffs, peaks, gardens, and nurseries! From the respective abodes of lakes, ponds, and pavilions! Invite the earth lords and nāgas to this place! In order to take the land to establish the four continents of Jambudvipa! May the earth lords and their retinues come here! Accept this torma that has been blessed! Please grant this land of precious treasures! In the past, the Bhagavan Shakyamuni Buddha attained enlightenment, subdued the four māra armies, and turned the wheel of Dharma on this precious land. In accordance with this, we practitioners, in order to perfect the two great accumulations, will build here the great palace of the undying, the mandala of the peaceful and wrathful deities, and the assembly of deities and vidyādharas of the Eight Commands. Earth lords, nāgas, and earth goddesses, please take this great land ransom and move to another place from the beginning of my practice until the end, so that the land will be stable and auspicious! Praying in this way, believe that they will be pleased and grant it. Bhūmi pati sa pa ri vā ra gaccha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Dismiss them with this. Pour out the torma and golden drinks, etc., and collect the traces of karma inconspicuously. The third is purification, from the Hevajra Tantra: Separate the five fingers of the right hand and visualize them as a five-pointed vajra. Recite the mantra of the purity of dharmatā and strike the ground seven times. As mentioned above, visualize the five fingers of the right hand as a five-pointed vajra and strike the ground, reciting the Svabhāva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra, and with the force of the view of emptiness, clarity, and pervasiveness. Hūm! From the heart of the deity within yourself! Visualize the letter Bhrūm (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emitting a dark purple light! From the rays of light radiating in the ten directions! Visualize the gurus, vidyādharas, and the assembly of deities! May the wrathful ones be offerings and helpers of the army! May the wrathful mothers become offerings and consorts!