Tibetan
སེམས་ཅན་ཀུན་ཕོག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ འོད་ཟེར་ཚུར་ལ་འདུས་པ་ཡིས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། ས་གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཀའི་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་གཟུང་བའམ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ། མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟས་པས། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བཞིན་པར་རྐང་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བསམས་པའི་རྩེ་གསུམ་འགྱིང་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང༌། ཧཱུྃ བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ །རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པ་རབ་སྒོམ་སྟེ། །སྤྱན་མིག་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད། །རྡེ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་རབ་བསྐོར་ཞིང༌། ། ཁྲོ་བའི་སྡང་མིག་རབ་ཏུ་བལྟ། །འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྗིད། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག །སྤྱན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བར་ཆད་བདུད་དཔུང་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྲུང་བ་ནི། སེང་ལྡེང་ངམ། མ་གྲུབ་ན་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་ཕུར་བུ་བཅུ་ཉེར་བསྡོགས་བྱས་ལ་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་ཅིང༌། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཊཀྐི་ར་ཛ་འཕྲོས། །དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་གཡོན་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་སྤྲོས་པས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་བཀུག་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གདན་དུ་བཏིང། །ཕོ་མོ་གན་རྐྱལ་ཁ་སྦུབ་བསྣོལ། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་སྲོག་སྔགས། ཨོཾ་ཨིནྜ་ཡེ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡེ། ནིརྟི། ཝ་རུ་ཎ་ཡ། ཝ་ཡ་ཝེ། ཀུ་བེ་ར། ཨི་ཤྭ་ན་ཡ། སཱུརྱ་ཙནྡྲ། པྲ་ཏི་བྷྱ༔ ཏི་ར་བམ། ཛ༔ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པར་བཀུག་པ་ལ་ཕུར་བུ་ཁྲོ་བཅུར་གསལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །འབར་བའི་ཧཱུྃ་བཅུ་འཕྲོས་པ་ལས། །འཕྲོ་འདུས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་རྒྱལ། །གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་རྟ་ མགྲིན་རྒྱལ། །འདོད་རྒྱལ་བདུད་རྩི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྒོམ།
Chinese
愿一切众生所触之罪障清净！光芒收摄融入自身，由各种珍宝所成之大地化为广大的宫殿。念诵“吽 吽 吽”是咒语、手印和三摩地三者的清净。第四，摄取或掌握，观想自身为大殊胜黑汝嘎，一面二臂，双眼如日月，眼珠是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中燃烧着智慧的火焰，以嗔恨的目光注视，思维一切邪魔和邪引者都被摧毁。摇动金刚杵和铃铛，思维双足遍布各种金刚杵，三尖金刚杵以傲慢的姿态旋转。吽，我即业之黑汝嘎，观想威严忿怒相，双眼化为日月，以金刚之姿旋转，以忿怒的目光注视，以傲慢的姿态威慑，口中发出“吽 啪”的雷鸣声，眼中射出的光芒焚烧阻碍的魔军。念诵“嗡 苏日亚 赞扎 匝拉 匝拉 吽 啪”，以四个“吽”字的咒语驱逐和焚烧。第五，守护，使用栴檀木，或者如果不能，就用带刺等猛烈的木头制作十根橛，清晰地观想与词义相符的景象。吽，从我自身光辉的心间，发出忿怒尊扎吉惹匝，红白色，一面二臂，左右手分别拿着锤子和铁钩。所发之光芒遍布十方，召唤十方护法，将他们铺在十方作为垫子，男女仰卧俯卧交叠。念诵四个“吽”字的咒语和十方护法的命咒：“嗡 因扎耶，阿格纳耶，亚玛耶，尼日提，瓦如纳亚，瓦亚威，古贝拉，伊夏纳亚，苏日亚 赞扎，扎提巴亚，德热巴姆，匝，吽 榜 霍”。在召唤时，观想橛子显现为十尊忿怒尊，并增长其威严。吽，从我自身光辉的心间，在十方护法的垫子上，发出燃烧的十个“吽”字，发出又收摄，化为十尊忿怒尊。吽 嘎，胜乐金刚，青色权杖胜，阎魔法王，不动明王，马 头金刚胜，欲王，甘露，三界胜，依次观想这些大能者。
English
May the defilements and obscurations of all sentient beings be purified! The rays of light converge and dissolve into oneself, and the earth made of various jewels transforms into a vast palace. Reciting "Hūṃ Hūṃ Hūṃ" is the purification of mantra, mudra, and samadhi. Fourth, to seize or control, visualize oneself as the great supreme Heruka, with one face and two arms, the two eyes like the sun and moon, the pupils are (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from which blaze the flames of wisdom, gazing with wrathful eyes, thinking that all obstacles and misleading influences are destroyed. Wielding the vajra and ringing the bell, thinking that the feet are adorned with various vajras, the three-pointed vajra rotates with an arrogant gait. Hūṃ, I am the Heruka of karma, contemplate the majestic and wrathful appearance, transform the two eyes into the sun and moon, rotate with the gait of the vajra, gaze with wrathful eyes, terrify with an arrogant demeanor, from the mouth emanates the thunderous sound of "Hūṃ Phaṭ," the rays of light emanating from the eyes incinerate the obstructing demonic forces. Recite "Oṃ Sūrya Candra Jvāla Jvāla Hūṃ Phaṭ," and expel and incinerate with the mantra of the four "Hūṃ" syllables. Fifth, to protect, use sandalwood, or if not possible, use thorny and other fierce woods to make ten pegs, clearly visualizing the scene that matches the meaning of the words. Hūṃ, from the heart of my own splendor, emanates the wrathful king Ṭakkirāja, reddish-white, with one face and two arms, holding a hammer and an iron hook in the right and left hands respectively. The emanating light spreads throughout the ten directions, summoning the ten directional protectors, spreading them out in the ten directions as cushions, men and women lying supine and prone, overlapping. Recite the mantra of the four "Hūṃ" syllables and the life mantras of the directional protectors: "Oṃ Indrāya, Agnaye, Yamāya, Nirṛti, Varuṇāya, Vāyave, Kuberāya, Īśānāya, Sūrya Candra, Pratibhāya, Tira Bham, Jaḥ, Hūṃ Baṃ Hoḥ." When summoning, visualize the pegs manifesting as ten wrathful deities, and increase their majesty. Hūṃ, from the heart of my own splendor, on the cushions of the ten directional protectors, emanate ten burning "Hūṃ" syllables, emanating and converging, transforming into ten wrathful deities. Hūṃ Kar, Cakrasaṃvara, blue scepter victory, Yama, Acala, Horse Neck victory, Kāmadeva, Amrita, three realms victory, contemplate these great powerful ones in order.
Tibetan
།ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་ཚུལ་མཚོན་ཆ་འཛིན། །སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་པ། །ཕྱོགས་སྐྱོངབཅུ་ཡི་སྤྱི་བོར་བཏབ། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམས་ལས་འདས། །བར་ཆད་བགེགས་དཔུང་མ་ལུས་པ། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྟེང་ཤར་གྱི་ཤར་དང༌། འོག་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་གདབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཕུར་བཞི་གཡས་སྐོར་དང༌། མཚམས་ཕུར་བཞི་གཡོན་སྐོར་དུ་རང་སྔགས་དང་བསྟུན་ནས་གདབ་ཅིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་པ་འོག་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་སྦྲགས་པས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བསམ་མོ། །འདིས་ནི་རྗེ་བོ་བཙོན་དུ་བཅུག་ན་འབངས་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་འདུ་བ་ལྟར་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀྱིས་གླགས་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། སྤྲོ་ན་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་སྟངས་སྟབས་ལ་སོགས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་དུ་གྱུར་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ གྱད་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ལྟར་སའི་ཆོ་ག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་སོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་ན་མི་མངོན་པ་ལ་བླང་བ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། གཟུང་བ་རྣམས་དགོས་ལ། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཚེ་གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བའི་སྐོར་ཙམ་བྱ་བ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་བཞེད་དོ། །སྐབས་འདིར་དབང་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་བཤགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཁར་རྫོང་ལས། གསུང་རབ་ཀློག་དང་ཆུ་གཏོར་གཏོང་། སཱཙྪ་གདབ་དང་སྐུ་དཀར་གསོལ༔ སྒྲོལ་མ་མཚན་བརྗོད་སྐབས་འདིར་གསང་སྙིང་འདོན། སྐོང་བཤགས་སོགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། གཞན་ཡང་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་འདོན་པ་སོགས་དགེ་བའི་ཕུངས་བསྐྱེད་པ་ཅི་འགྲུབ་དང༌། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་གཅོད་སོགས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལོགས་སུ་འདྲི་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་ནམ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་དུ་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པའི་ལྷ་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་
Chinese
所有都具三面六臂，上半身显现忿怒之相，手持兵器，下半身为三棱铁橛，钉于十方护法的头顶。在火焰燃烧的中央，化身复化身，不可思议。将所有障碍魔军，如微尘般摧毁。如此念诵，并将上方东方的东方，下方西方的西方分开钉下。同样，四方橛按顺时针方向，四隅橛按逆时针方向，与各自的咒语相配合而钉下。观想十方鬼魔从头顶到脚底被彻底穿透，与下方稳固的金刚地基相连，使其无法动摇。这就像君主被囚禁，臣民自然归顺一样，具有使鬼魔和障碍无法窥视的必要性。如果愿意，可以按照早期密宗的仪轨，进行入坛等仪式。再次观想从橛中发出的光芒，化为金刚栅栏，遍布十方。念诵：嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，守护，吽，吽，啪，啪，梭哈。）并以金刚的 雄健身姿进行环绕。如此，如果要在坛城的旧房子等处用彩粉绘制沙坛城，则需要迎请、净化和守护。如果依赖于绘画，则印度大师们认为只需进行迎请和守护即可。此时，如果与大灌顶成就法相关，则外部忏悔的仪轨如根本金刚堡垒中所说：诵读经文，布施水食，树立擦擦，供养白像，此时念诵度母名号，取出密意心要，进行圆满和忏悔等。此外，在东方诵读《般若经》，南方诵读《大力经》，西方诵读《楞伽经》，北方诵读《顶髻陀罗尼》等，尽力积累善资。特别是坛城仪轨的前行，内外密三种戒律等，应从附录中另行询问而知晓。第二，准备或特别安住的仪轨有三：本尊，宝瓶，弟子。第一是：在其他地方先绘制蓝色的线条，在本尊的住所绘制香的圆点。
English
All have three faces and six arms, the upper body displays a wrathful demeanor, holding weapons, the lower body is a three-edged iron stake, hammered into the crowns of the ten directional protectors. In the midst of blazing flames, emanations arise from emanations, beyond comprehension. May all obstacles and demonic forces be destroyed like particles of dust. Recite this, and distinguish between hammering the upper east of the east and the lower west of the west. Similarly, hammer the four directional stakes clockwise and the four intermediate stakes counterclockwise, in accordance with their respective mantras. Visualize that the ten directional demons and obstacles are completely pierced from the crown of their heads to the soles of their feet, connected to the stable golden ground of the lower foundation, making them unable to move. This is like imprisoning a king, and the subjects naturally submit, having the necessity of preventing demons and obstacles from finding an opportunity to peep. If desired, perform the entrance ceremony and other rituals according to the tradition of the early tantras. Again, visualize the rays of light emanating from the stake, transforming into a vajra fence, pervading all ten directions. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) And circumambulate with the majestic gait of a vajra. Thus, if one constructs a sand mandala with colored powders in an old house or other places of the mandala, it is necessary to invoke, purify, and protect the invisible. If relying on a painting, the Indian masters believe that only invocation and protection are necessary. At this time, if it is related to the great empowerment accomplishment practice, the external confession ritual is as stated in the root Vajra Fortress: Recite scriptures, offer water torma, erect tsatsas, offer white images, at this time recite the names of Tara, extract the secret essence, perform completion and confession, etc. In addition, recite the Prajnaparamita Sutra in the east, the Mahabala Sutra in the south, the Lankavatara Sutra in the west, and the Ushnishavijaya Dharani in the north, etc., accumulating as much merit as possible. In particular, the preliminary practices of the mandala ritual, the three vows of outer, inner, and secret, etc., should be learned by inquiring separately from the appendix. Second, the preparation or special abiding ritual has three parts: the deity, the vase, and the disciple. The first is: In other places, first draw blue lines, and place a musk dot at the deity's dwelling place.