Tibetan
བའི་གནས་སུ་ཤིས༔ ཞེས་གསུངས་ལ། སྤང་བྱ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་༔ ས་བདག་དྲེགས་པ་མ་རུངས་པ༔ ས་སྒོ་ཆུ་ཚན་ཕྱོགས་གཤིས་ལོག༔ དེ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད༔ ཅེས་སོ། །དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བཟུང་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དབྱིག་གཉེན་གྱིས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གཞི་རྟེན་དུ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཅིང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ཅན་དེ་ནི་སྤྱིར་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བསྡུས་པར། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་ཞིང༌། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་རྒྱ་ མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་མངའ་བརྙེས་ཤིང༌། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཉམས་རྟོགས་དྲོད་ཚད་ཐོབ། །བརྩེ་ཆེན་ཐབས་མཁས་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་འགོད། །བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་མ་ཡལ་བ། །དེ་འདྲའི་མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལོག་པའི་བཤེས་གཉེན་སྤང་བྱ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བཅུ་དང་མི་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་ལ་སློབ། །རང་རྒྱུད་མ་སྨིན་གཞན་སྨིན་འདོད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་མ་རིག །བླུན་པོའི་ངག་ཚིག་ཁེངས་ཚིག་ལྡན། །གསང་སྔགས་བོན་གྱེར་ཟབ་ཆོས་འཚོང༌། །རྒྱབ་བརྟེན་ཆོས་བྱས་ལས་སྡིག་གསོག །ཐོས་ཆུང་དྲིས་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །ཐབས་ཀྱིས་མི་བརྟེན་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བརྟེན་བྱར་འོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྟོན་པ་མཆོག་བརྩོན་རྟོག་པ་བསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཞེས་དང༌། སྒྲུབ་དང་སྒོམ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང༌། །དུས་གསུམ་བླ་མ་མཆོད་བྱེད་པ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སློབ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སྤང་བྱ་ནི་དབང་གི་ཕྲེང་བར། སྣོད་དང་མི་ལྡན་མཚན་ཉིད་ནི། །ཤེས་ཆུང་ཁ་གསགས་གདོང་ལྟས་ཆེ། །བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་གཡོ་ཁྲམ་བྱེད། ། ཟས་ངོ་ལས་ངོ་དྲིན་ལན་འདེབས། །ལོག་ལྟ་སྐུར་འདེབས་འདོད་བློ་བྲན
Chinese
说吉祥！需要断除的，正如其所说：龙的眼睛和鬼怪的道路，地神傲慢不驯服，地门温泉方向不顺，这些都应断除。此外，作为占据坛城之地的地主的主人，金刚上师的特征是：世亲说：“安住于戒律，具有听闻和思维，应精进于禅修。”如是，以菩萨的三种戒律为基础，具有无量三种智慧的事业，以大悲心的意行，具有能将众生的命运扭转向上之能力者，是为总的引导众生之导师。特别是宣讲密咒之上师的特征是：龙钦巴尊者在《汇集续部之意》中说：“特别是密咒上师的特征是，具有灌顶、律仪、誓言清净，通达续部意义、口诀如海之彼岸，获得念诵、修持、事业、事业之成就，获得见、修、行、果之证悟暖相，以大悲心和善巧方便，安置所化成熟解脱，传承之加持如云般未消散，应依止如是之智者成就者具德上师。”如是所说。与此相反的应断除之恶知识是，如是所说：“不具足十种功德之上师，自己不了解却教导他人，自己相续未成熟却欲成熟他人，不了解续部、教言、口诀之意义，愚蠢之语充满傲慢之词，叫卖秘密真言和苯教深奥之法，依靠后盾行持佛法积累罪业，闻思甚少回答不上提问，未经观察之上师是弟子之魔，不以方便依止应断除。”如是。同样，作为应依止之弟子的特征是，如是所说：“导师精进断除分别念，誓言咒语和手印等，不破损，了知且具有资具。”以及“喜欢修持和禅修，恒时恭敬上师，三时供养上师，是具有功德之弟子。”以及，应断除的是，在《灌顶之鬘》中说：“不具法器之特征是，智慧浅薄，饶舌，脸色差，违背上师之教言，狡猾奸诈，以食物和工作报答恩德，邪见诽谤，是欲望之奴仆。”
English
It is said, "May there be auspiciousness in the place of the earth!" What needs to be abandoned is as follows: "The eyes of the nagas and the paths of the spirits, the arrogant and unruly earth lords, the earth gates, hot springs, and unfavorable directions—these should be abandoned." Furthermore, the qualities of a Vajra Master who is the lord of the place where the mandala is established are: Vasubandhu said, "Abiding in discipline, possessing learning and contemplation, one should diligently engage in meditation." Thus, based on the three types of Bodhisattva's discipline, possessing immeasurable activities of the three wisdoms, and with the intention and conduct of great compassion, having the ability to turn the course of beings upwards, is the general guide for leading beings. In particular, the qualities of a master who teaches secret mantras are: The great chariot Longchenpa, in "Collected Meanings of the Tantras," said, "Especially, the qualities of a secret mantra master are: possessing empowerment, vows, and pure samaya, having reached the other shore of the ocean of tantric meaning and oral instructions, having mastered the accomplishment of recitation, practice, actions, and activities, having attained the warmth of realization of view, meditation, conduct, and result, with great compassion and skillful means, placing disciples on the path to maturation and liberation, and whose lineage blessings have not faded like clouds. One should rely on such a wise and accomplished glorious master." As it is said. The negative spiritual friends who should be abandoned, contrary to this, are as follows: "A master who does not possess ten qualities, who does not know himself but teaches others, who has not matured his own mindstream but wishes to mature others, who does not understand the meaning of tantras, transmissions, and oral instructions, whose foolish words are full of arrogance, who sells secret mantras and profound Bon teachings, who relies on support to practice Dharma and accumulates sins, who has little learning and cannot answer questions, a master who has not been examined is the demon of the disciple, and one should abandon relying on him without skillful means." As it is. Similarly, the qualities of a disciple who is worthy of reliance are as follows: "The teacher strives to eliminate conceptual thoughts, the vows, mantras, and mudras, are unbroken, known, and possessed of resources." And, "One who delights in practice and meditation, who always respects the guru, who makes offerings to the guru at all times, is a disciple endowed with qualities." And, what should be abandoned is, in the "Garland of Empowerments," it says, "The qualities of one who is not a suitable vessel are: little wisdom, talkative, with a bad complexion, who disobeys the guru's commands, is cunning and deceitful, repays kindness with food and labor, has wrong views and slanders, and is a slave to desires."
Tibetan
། །མཐར་ཐུག་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་འཆལ། །ཚོགས་འཁོར་སྤྱང་ཀི་དཀོར་ལ་འཇོམས། །མི་རིགས་ངན་ལ་རང་རྒྱུད་ཐུང༌། །བརྐུ་ཞིང་རྫུན་སྨྲ་རང་ལ་བསྟོད། །ཆོས་བྱེད་གྲུབ་པ་འཆལ་བར་གཏོང༌། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །རྫ་ཤིང་རུལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་འདྲའི་སློབ་མ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤང་བླང་གི་ཆོས་ཉིད་མ་འཛོལ་བའི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་ནས་སློབ་མས་བཙན་ཐབས་སུ་གདམས་པ་མི་ཞུ་བར་ལོ་ཟླ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ནས་སྙན་གསན་དབབ། དེའི་ཚེ་བླ་མས་ཀྱང་རྒྱུ་དབང་སྔོན་སོང་གི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་ལ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་བྱིན་ནས་ཐུགས་རྗེས་བྲེང་ངེ་གཟིགས་ཤིང༌། སློབ་མས་ཀྱང་བསག་སྦྱང་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་འབད་པས་རྒྱུད་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོ་ནས་འགྲིག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་རང་ཤར་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་ཐག་མ་ཆད་ཅིང༌། །བརྩེ་དུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་འབྲེལ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་མ་ཚང་བར་མེད་པ་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་བ་ནི། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཡོ་བྱད་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། སྟོན་པ་གནས་དང་ འཁོར་དང་དུས༔ ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་གཞིར་ལྡན་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་ཁོག་ཇི་ལྟར་དབུབ་པ་ནི། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མདོར་ན་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྗེས། །སྒྲུབ་ཆེན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁོག་ཕུབ་ལ། །ལས་ལ་དབང་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་བཤད་པས་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ས་ཆོག །སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སའི་ཆོ་ག་ལ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན། ས་བརྟག་པ། བླང་བ། སྦྱང་བ། གཟུང་བ། བསྲུང་བ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ལ་པྲ་བརྟག་པ་ནི། བམ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ལྟོ་འཕྱེ་གནས་སའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་གང་དུའང་ལྟོ་འཕྱེ་གཅིག་གིས་དེ་ལྟར་ཁྱབ་པར་འདོད་པ་ལ་ལུང་རིག་དུ་མའི་གནོད་པ་འཇུག་ལ་གང་དུ་ལས་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དགེ་མི་དགེའི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་ཤེས་དགོས་སོ། །པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཉི་མ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བཞིན། །མགོ་ཤར་ཁ་ལྷོ་གཡོན་གྱིས་ཉལ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་
Chinese
终极之法修行邪， 会供豺狼毁财物， 劣种之人自性劣， 盗窃妄语自赞扬， 修法成就亦邪行， 不察弟子上师敌， 犹如朽烂之土木， 如是弟子不可依。 如是，不谬取舍之法性的师徒关系成立后，弟子不强求口诀，而于多年之前便禀告。彼时，上师亦进入具足因缘的供养，并赐予弟子修习自性的口诀，以慈悲垂视。弟子亦精进于积资净障及上师瑜伽等，令自性堪能，且从最初的缘起之门便妥当，如是《自生》中云：慈悲之线未曾断， 爱恋之情恒不断， 师徒关系即如是。 如是，亦须备齐修行所需之物，此乃以处所、时间、本师、眷属、资具此五圆满而立定修行之基。如《噶举德谢杜巴》云：本师处所与眷属， 时间资具等为基， 是故如是说。此后，如何以修行之前行等建立框架？《秘密圆满总集续》云：总之灌顶之前行， 修大修持立框架， 事业乃灌顶之结合。 如是宣说，故此处有三种总义：前行、正行、后行。初者有三：地仪轨、准备、坛城之事业。初者，地之仪轨，若细分之，则有察地、取地、净地、持地、守护五者。初者，察看特征已于前述，而卦象之察看者，于《八品释》中云：腹泻，无论住处之地大小，若欲以一腹泻遍满之，则有诸多理证之妨害，然于何处行事业，须知彼处乃不思善恶特征之法性。之特征乃：秋季三月之月份中， 如太阳运行之次第， 头朝东，面朝南，左侧卧， 冬季三月
English
Practicing the ultimate Dharma perversely, The assembly circle, like wolves, destroys wealth, Evil people have short self-nature, Stealing and lying, praising themselves, Practicing Dharma and achieving perversion, Without examining disciples, the teacher becomes an enemy, Like rotten clay wood, Such disciples should not be relied upon. Thus, after the teacher-student relationship is established without erring in the nature of acceptance and rejection, the disciple does not forcefully request instructions but reports them long in advance. At that time, the lama also engages in the preliminary practices with causes and conditions, bestows the disciple with the oral instructions for training the mind, and gazes with compassion. The disciple also strives in accumulating merit and purification, guru yoga, etc., making the mind workable, and the door of interdependence is proper from the beginning. As it is said in Rangshar: The thread of compassion is never cut, The bond of love is never broken, The teacher-student relationship is like that. Likewise, the necessary materials for practice should also be prepared without being incomplete. This is the nature of establishing the basis for practice with the five perfections of place, time, teacher, retinue, and materials. As it is said in Kagyü Deshe Düpa: The teacher, place, and retinue, Time, materials, etc., are the basis, Therefore, it is said so. After that, how to establish the framework with the preliminary practices of practice? The Secret Complete Collection Tantra says: In short, the preliminary practices of empowerment, Practicing great practice establishes the framework, The activity is the combination of empowerment. As it is said, there are three general meanings here: preliminary practices, main practice, and subsequent practice. The first has three: land ritual, preparation, and activities of the mandala. The first, the land ritual, if divided into subcategories, there are five: examining the land, taking the land, purifying the land, holding the land, and protecting the land. The first, examining the characteristics, has been previously described, and the examination of the hexagram, in the Explanation of the Eight Chapters, it is said: Diarrhea, regardless of the size of the dwelling place, if one wants to fill it with one diarrhea, there are many obstacles of reasoning, but where to carry out the activity, one must know that that place is the Dharma nature of not thinking about good or bad characteristics. The characteristics are: In the months of the three autumn months, Like the order of the sun's movement, Head facing east, face facing south, lying on the left side, Three winter months