Tibetan
ད་ལ་འཇུག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །སོགས་ཚར་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ནི་རྩ་བ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་དགོས་ཤིང་དེའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞིང་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་སུ་འཛིན་ཞིང་བྱང་སའི་ཐུན་མོང་པའི་སྟེང་དུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལས་ལྡོག་པའི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པའི་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། གཞན་དོན་དུ་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ་སྔགས་སྡོམ་གྱིས་བསྡམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་སློབ་བོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི༔ ཞེས་གསུམ། དེ་ལྟར་ཡང་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་རྒྱུད་མ་རུངས་པར་བྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ལ་སྡོམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྐྱེ་དཀའ་བས། དེའི་ཕྱིར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་དོན་དྲན་པས་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱཀྐིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཚོགས་གཉིས་བསག་ཕྱིར་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པས་མཆོད༔ སྡིག་པའི་ཚོགས་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ དགེ་ཚོགས་མཛད་པ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གཞན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་བླངས་དགེ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་ཚད་མེད་དང་༔ བཏང་སྙོམས་ལ་བརྟེན་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་གནས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་གསུམ་གྲུབ་རྗེས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། འདི་ལ་ནང་དབང་སྐུར་བའང་ཟེར་ཏེ། དགོས་པ་ནི་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་པ་དང་འདྲ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར་སློབ་མ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་ནས་བུ་ཞེ
Chinese
现在开始念诵，请您跟着念。三宝我皈依，罪恶不善一一忏。等念三遍。如是金刚乘瑜伽士，成就唯依三根本，故于不共境，特为皈依处，于菩萨之共道上，断绝三门庸常之显现执着之罪行戒律，于生圆次第甚深道上修学之善法集聚，为利他而行四业之利有情，如是为咒律所摄持之别解脱戒等，如是思维而修学，请您跟着念诵。上师三根本，视为皈依之殊胜处，为利有情发愿行菩提心，身语意与和合之秘密真言，誓言律仪恒常守护而行持。念诵三遍。如是，复次，以强大罪业染污自相续，不具广大福德者，难生律仪之故，是故以微小勤劳，集聚广大资粮，为积聚资粮之故，忆念十支分之义，请您跟着念诵。上师本尊空行之诸天众，为积二资粮故，视为所依之殊胜处，以欢喜愉悦之心恭敬顶礼，以实物所陈设及以意幻所化之供品而供养，罪恶之聚及誓言之违犯皆忏悔，于一切善法功德皆随喜，祈请三乘法轮常转，利益有情祈请不入涅槃常住世，我与他人之善根回向大菩提，如是修持所生诸善根，愿遍布虚空之所有迷乱有情，以慈悲喜舍四无量心，及依于舍而得平等性之法身，愿一切有情皆得证悟真实之果位。念诵三遍后，为令自相续清净，作如是观想。此亦名为内灌顶，必要者，譬如转轮圣王之王位灌顶，必须立自种姓之子为王储，如是金刚上师为令掌握政教大权，故须将弟子立为上师之子，
English
Now let's start reciting, please repeat after me. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues. Repeat this three times. Thus, Vajrayana yogis must attain accomplishment solely by relying on the three roots. Therefore, the uncommon field is especially regarded as a refuge. On top of the common path of Bodhisattvas, the vows to refrain from misdeeds that arise from the ordinary appearances and attachments of the three doors, the accumulation of virtuous Dharma by studying the profound path of generation and completion stages, and the benefit of sentient beings by engaging in the four activities for the sake of others. These are the specific vows held by the mantra vows. Thinking in this way, study and practice, please repeat after me. The Lama and the Three Roots are regarded as the supreme refuge. For the benefit of beings, generate the aspiration and practice of Bodhicitta. The secret mantra that unites body, speech, and mind, may I always uphold and maintain the vows and commitments. Recite this three times. Furthermore, because it is difficult for those whose minds are defiled by powerful sins and who lack great merit to generate the vows, therefore, in order to accumulate vast amounts of merit with little effort, and for the sake of accumulating merit, remember the meaning of the ten branches, please repeat after me. The assembly of deities of the Lama, Yidam, and Dakinis, for the sake of accumulating the two accumulations, are regarded as the supreme object of reliance. With a joyful and delighted mind, I respectfully prostrate. I offer offerings made of real objects and those created by mental projections. I confess all accumulations of sins and violations of vows. I rejoice in all virtuous deeds and merits. I urge the wheel of Dharma of the three vehicles to be turned constantly. I request that those who benefit beings not pass into Nirvana and remain in the world. I dedicate the merits of myself and others to great Bodhi. Thus, relying on the virtuous deeds accumulated through practice, may all confused sentient beings pervading the sky, through the immeasurable love, compassion, joy, and equanimity, and the Dharmakaya of equality based on equanimity, may all beings attain the true state of enlightenment. After reciting this three times, in order to purify one's mind stream, visualize as follows. This is also called the inner empowerment. The necessity is like the empowerment of a Chakravartin king, where it is necessary to establish a son of one's own lineage as the crown prince. Similarly, in order for the Vajra master to have control over both religious and political power, the disciple must be established as the son of the master.
Tibetan
ས་འབོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་ གྱུར་པ་དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང༌། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གྱུར། སླར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང༌། ཡུམ་གྱི་པདྨར་གནས་པའི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། རང་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཁོད་པའི་མོས་པ་བྱེད་པའང་ཡོད། པར་བསམས་པའི་ངང་ནས་དམིགས་བསལ་གྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་དངོས་ཚོགས་ཞིང་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སློབ་བྱའི་གནས་མཐའ་དག་བསྲུང་སྙམ་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ལམ་ལོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སོ་སོ་ཐར་པ་རིགས་བདུན། ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། ལམ་རྫོགས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བར་ཞུ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ ཡུད་ཙམ་བདག་ལ་རབ་དགོངས་ཤིག༔ རང་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ ཆྒཻ་མོ༔ སོགས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་གཟུང་༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང༌། ཐོབ་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་དགའ་བ་ལྷང་ལྷང་སྒོམ་པས་སྔར་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་གསར་དུ་ཐོབ་ཅིང༌། ཐོབ་པ་ཉམས་པ་དག་ལ་སོར་ཆུད་པ་དང་མ་ཉམས་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་དབང་གིས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ལས་ཆུ་འཐོར། དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང༌། སླར་ཡང་མས་ནས། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་གསུམ་གྱིས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུངས་པས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། དེང་ནས་བཟུང་འདོད་ཡོན་ལ་སྲེད་པས་སྤྱད་མི་དགོས་པར་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་
Chinese
这是召请土地的理由。观想上师普贤金刚颅鬘力（Kunzang Dorje Thotreng Tsal）父母双运，从其心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。光芒照射到弟子们的身上，净化了由业力形成的血肉之躯。变成吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的明点进入父亲的口中，通过身体的脉络，从金刚道中出来，落到母亲的莲花上，变成了金刚颅鬘力。再次从主尊父母的心间发出光芒，迎请灌顶诸尊，进入父亲的口中。之后，父精在心间融化为菩提心，通过身体的脉络，从金刚道中出来，停留在母亲的莲花上，从弟子的顶轮给予菩提心的真实灌顶，然后从母亲的莲花中出来。观想自己安住在各自的座位上，位于坛城的东门。在这种观想的状态中，为了持有特殊的誓言，在实物供养的资粮田前，我为了利益一切众生，为了获得圆满正等觉的果位，发誓守护三律仪的学处。以强烈的意愿，发誓守护胜过歧途的七种别解脱戒律，发誓守护胜过小乘道的菩萨学处，发誓守护胜过圆满道的持明者密咒誓言。请重复这些话。三根本浩瀚的诸佛，请您们暂时垂听我的祈祷！念诵各自的名字，从“我，金刚……”开始，到“我将接受这一切”为止，念诵三遍，受持誓言。通过了知获得誓言的方式，生起欢喜，修持欢喜，对于以前没有获得誓言的人来说，会新获得誓言，对于已经失去誓言的人来说，会恢复誓言，对于没有失去誓言的人来说，会增长和掌握誓言。这样生起欢喜。以事业之水加持三门。然后，在弟子的三个部位写上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，再次从下往上，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三个字点上香水，你们这些弟子观想为本尊，以身语意金刚手印守护，成为了供养的对境。从今天开始，不需要因为贪恋欲望而享用，而是享用乐空智慧燃烧的...
English
This is the reason for invoking the earth. Visualize the master Kunsang Dorje Thotreng Tsal as the union of father and mother, from the HUM syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) at their heart emanates light. The light touches the bodies of the disciples, purifying the accumulation of flesh and blood formed by karma. The HUM syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) that has transformed enters the mouth of the father, passes through the channels of the body, emerges from the vajra path, and descends upon the lotus of the mother, transforming into Dorje Thotreng Tsal. Again, light emanates from the heart of the main father and mother, inviting the deities of empowerment, who enter the mouth of the father. Afterward, the father's essence melts into bodhicitta at the heart, passes through the channels of the body, emerges from the vajra path, and remains on the lotus of the mother, bestowing the actual empowerment of bodhicitta from the crown of the disciples' heads, and then emerges from the lotus of the mother. Visualize yourselves seated on your respective seats, located at the eastern gate of the mandala. In this state of visualization, in order to hold the special vows, in front of the field of merit of actual offerings, I vow to protect all the precepts of the three vows for the benefit of all sentient beings, in order to attain the state of complete and perfect enlightenment. With strong intention, vow to protect the seven types of individual liberation vows that surpass wrong paths, vow to protect the bodhisattva precepts that surpass the lesser vehicle, vow to protect the vidyadhara mantra vows that surpass the complete path. Please repeat these words. Vast assembly of the three roots and victorious ones, please listen to my prayer for a moment! Recite your respective names, starting from "I, Vajra..." to "I will accept all of these," reciting three times, taking the vows. Through knowing the way to obtain the vows, generate joy, cultivate joy. For those who have not previously obtained the vows, they will newly obtain them; for those who have lost the vows, they will be restored; for those who have not lost the vows, they will increase and master them. Thus, generate joy. Bless the three doors with the water of action. Then, write the three syllables OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM), AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: AH), and HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) on the three places of the disciples, and again from below, apply scented water with the three syllables HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM), AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: AH), and OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: OM). Visualize yourselves, the disciples, as deities, protected by the vajra mudras of body, speech, and mind, becoming objects of offering. From today onward, there is no need to indulge in desires out of craving, but rather to enjoy the burning bliss-emptiness wisdom...