Tibetan
མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ལ་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་དེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་བཤད་པ་སྟེ། དེའང་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་དཔེ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་བྱོན་དུས་ལན་རེ་འབྱུང་བ་ལས་གཞན་དུ་ནི་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པའི་གཟིགས་པའི་རྒྱལ་རིགས་སུ་འབྱོན་ན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འབྱོན་ན་སེར་པོར་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཐུགས་ བསྐྱེད་པ་ན་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུའི་ས་བོན་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ན་ཁ་འབུས། བལྟམས་པ་ན་སྦལ་མིག་ཁ་བྱེ། གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛད་པ་ན་ཆེས་ཆེར་རྒྱས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཚེ་ཅུང་ཟད་རིད། སངས་རྒྱས་པ་ན་ལྷན་ནེར་འབར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་བསྐམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐབས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཕྲུལ་གསང་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཇི་སྙེད་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔགས་སྤྱོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཚན་ཉིད་པར་གནས་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཆོས་ཅན། དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། དེ་རིང་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་
Chinese
如花朵般。在百条道路上偶尔。发生或者不发生。出现修持密咒的方式。那比那更稀有。谁能为无与伦比的众生。不入涅槃而行事。在无数的劫中。所造的罪业。所有这些如此的坛城。仅仅见到就能清净。名声无边的咒语修持者。安住于修行，何须多言。念诵救护的密咒。将获得无上的果位。这是从现观庄严论中所说的。也就是说，世间稀有的事物是什么呢？是遍知导师圆满的佛陀。他出现的困难比喻为优昙婆罗花。原因是什么呢？优昙婆罗花也是佛陀在世间出现时才出现一次，除此之外再也没有了。这也是这样的，从五种观察中，如果是刹帝利种姓和婆罗门种姓，也就是伟大而高贵的观察，如果出现在刹帝利种姓中，就会出现白色的花朵，如果出现在婆罗门种姓中，就会出现黄色的花朵。因此，最初发起菩提心时，就会出现花朵的种子。进入母胎时，花苞会绽放。诞生时，像青蛙的眼睛一样睁开。少年嬉戏时，会非常茂盛。苦行时，会稍微消瘦。成佛时，会一起燃烧。转法轮时，会非常茂盛。涅槃时，那朵花就会枯萎。比那更难获得的是密咒金刚乘，为什么呢？因为这是以不可思议的方便和行境，如大幻化网般的幻术般解脱的道路。就像这样，仅仅见到坛城的颜料，就能使无数劫中所积累的罪业全部耗尽。如果安住于具相的咒语修行，就能在一生一世中，将一切都导向遍知的果位。因此，你们从无数劫以来积累了巨大的福德资粮，聚集在普贤王如来的眷属中，有法者。因此，各位大士，你们。今天获得了获得巨大收获的缘起。
English
Like a flower. On a hundred paths, sometimes. It may or may not occur. The way of practicing secret mantras arises. That is even rarer than that. Who can act for the sake of incomparable beings. Without entering into Nirvana. In countless eons. Whatever sins have been committed. All of these such mandalas. Just seeing them will purify them. The fame of the boundless mantra practitioners. What need is there to mention abiding in practice. Reciting the secret mantra of protection. Will attain the unsurpassed state. This is what is said in the Manifestation of Enlightenment. That is to say, what is the rare thing in the world? It is the omniscient teacher, the perfect Buddha. The difficulty of his appearance is likened to the Udumbara flower. What is the reason? The Udumbara flower also appears only once when the Buddha appears in the world, and not at any other time. It is also like this, from the five observations, if it is the Kshatriya caste and the Brahmin caste, that is, the great and noble observation, if it appears in the Kshatriya caste, white flowers will appear, and if it appears in the Brahmin caste, yellow flowers will appear. Therefore, when the mind of enlightenment is first generated, the seed of the flower will appear. When entering the mother's womb, the flower bud will bloom. At birth, it opens like a frog's eye. When playing as a youth, it will be very lush. During asceticism, it will be slightly emaciated. When becoming a Buddha, it will burn together. When turning the wheel of Dharma, it will be very lush. At the time of Nirvana, that flower will wither. Even more difficult to obtain than that is the secret mantra Vajrayana, why? Because this is the path of liberation with inconceivable means and realms, like an illusion of the great magic net. Just like this, just seeing the colors of the mandala will exhaust all the sins accumulated in countless eons. If one abides in the characteristics of mantra practice, one can, in one lifetime and one body, lead everything to the state of omniscience. Therefore, you have accumulated great merit from countless eons, and have gathered in the retinue of Samantabhadra, who possesses the Dharma. Therefore, great beings, sons of the lineage, you. Today, the auspicious coincidence of obtaining a great gain has manifested.
Tibetan
པས་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །སང་ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་རྒྱུད་ལ་བཞག་ནས་རང་བྱུང་གི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་བས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོས་ནས་གྲོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་གང༌། །བད་ཀན་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པར་གང་བྱུང་མཁྲིས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡོད་སྨད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་རླུང་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་པ་བདེན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད་པའི་ཐ་མ་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའང་ཉང་གཏེར་འགྲོ་འདུལ་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་༔ གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་དང་༔ མགོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཐོད་བཅིངས་པ་དང་༔ སྐས་དང་གྱེན་ལ་འཛེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟང་བས་ལེགས༔ ཞེས་དང༌། ངན་པ་ནི། ཐུར་ལ་འགྲོ་དང་གོས་ནག་གྱོན༔ ཐང་ལ་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ༔ ཞེས་བཤད་པས་མཚོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པས་དཔག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དགེ་ན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དགའ་སྤྲོའི་བདུད་མ་ཞུགས་པ་དང༌། ངན་ན་ཚོགས་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཟློག་ཅིང༌། དོན་དམ་པར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཡང་ན་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན་ཤེས་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་རྣམས། །སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་དགེ་མི་དགེའི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཤེས་རིག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟའི་ལས་རིམ་ལ་སོ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཁྱོར་ཆུ་བདུད་རྩི་མྱངས་པ། སྲུང་སྐུད་བྱང་སེམས་འཛག་མེད་དུ་བཅིང་བ། ཀུ་ཤ་སྟན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་དང་དག་པ་སྦྱོར་བའང་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་པའི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། རྒྱན་དགྲམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་བཀྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་བསྐམས་ལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྫས་ལྔ་ཚན་དྲུག་དང་བ་བྱུང་ལྔས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་ལ་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་བསྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་རྗེས
Chinese
请以欢喜之心行事。明日清晨，彻底进入大坛城后，将大自在者诸佛菩萨的果位安放在相续中，所有自生的大福分都将显现，无疑将成为遍知一切的如来，因此要生起欢喜和喜悦的正确认知。这样生起欢喜心并回向善根后解脱。那时，观察梦境的方法是：在《文殊根本续》中说：最初时分的梦，要知道是黏液所生。第二时分所生的，是胆汁，是世间所存在的，是低劣的。第三是风所生要知道。第四是真实显现。这样将夜晚分为四个时分，要在最后黎明时分观察。其中，娘藏《调伏有情》中说：梦见太阳升起，穿新衣服，头上戴着花环，爬梯子和向上攀登等等，好的是吉祥。以及，不好的有：向下走和穿黑衣服，躺在地上等等。如是所说，金刚上师以智慧衡量而知晓。吉祥则生起欢喜，并且不进入欢喜的魔障。
English
Act with joy. Tomorrow morning, after thoroughly entering the great mandala, placing the state of the great sovereign, the Buddhas and Bodhisattvas, on the continuum, all the great self-born fortunes will appear, and undoubtedly you will become the Thus-Gone One who knows everything, so generate the correct perception of joy and delight. Thus, generate joy and dedicate the merit, and then be liberated. At that time, the method of examining dreams is: In the Manjushri Root Tantra, it says: Whatever dream occurs in the first part of the night, know that it arises from phlegm. Whatever arises in the second part is bile, which exists in the world and is inferior. Know that the third arises from wind. The fourth will appear as true. Thus, divide the night into four parts, and examine it in the last part, at dawn. Among them, Nyangter 'Gro 'Dul says: In a dream, the sun rises, wearing new clothes, wearing a garland of flowers on the head, climbing a ladder and climbing upwards, etc., the good is auspicious. And, the bad are: going downwards and wearing black clothes, lying on the ground, etc. As it is said, the Vajra Master should measure and know with wisdom. If it is auspicious, generate joy, and do not enter the demonic influence of joy.