Tibetan
་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་ལ་བཞག །ལས་ཆུས་འཐོར་ཞིང་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྤྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། བསྡུ་ན་འབྲུ་ལྔའི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ་ཞིང༌། འབྲུ་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ཚོན་སོ་སོར་གྱུར་པར་དམིགས། མཐེབ་སྲིན་གཡས་ཀྱིས་ཚོན་ལ་ རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་དང༌། མཐེབ་སྲིན་གཉིས་ཀས་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོན་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཙོ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་དོན་རིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་བཀྱེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐོག་མར་དབུས་ཀྱི་ཕུར་ཁུང་དགང༌། དེ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་རྩིག་པ་རིམ་ལྔ་སྒོ་ཚད་ཙམ་དུ་དྲངས་པ་ལ་བྷནྡྷ་དགབ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་ནས་རྩིག་པ་སྤྲེལ་རན་པ་ན་པྲ་བརྟག་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། རེ་ཁཱ་དམའ་བས་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཆད་པས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །འཆིའམ་ན་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཆད་ལྷག་ལས་ནི་ནད་འབྱུང་ཞིང༌། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་རྨོངས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པར་བྲིས་ལ་ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ནག་རྩིབས་མཆན་དམར། །པད་འདབ་ཉིས་རིམ་ཕྱོགས་མདོག་དང༌། །མཚམས་ལ་མཛེས་མཚོན་དེ་རྣམས་ལའང༌། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་མཛེས་པར་བྱ། །གསེར་ཁྱམས་སེར་ལ་ ཁྲག་ཁྱམས་དམར། །སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་རྩིག་པ་ལྔ། །ནང་རིམ་མཐིང་ལྗང་དམར་སེར་དཀར། །ཡང་ན་ཐོད་པ་རིམ་གསུམ་མོ། །འདོད་སྣམ་དམར་ལ་ཕ་གུ་སེར། །དྲ་ཕྱེད་བཞི་མཐིང་མདའ་ཡབ་དམར། །པུ་ཤུ་མཛེས་ཚོན་ཀ་བ་བརྒྱད། །ཕྱོགས་མདོག་ཀ་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱ། །མུན་པ་ནག་པོ་མུ་ཁྱུད་དམར། །གུ་ཎ་ཏྭ་ར་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན་ཆུ་སྲིན་དམར། །རྡོ་རྭ་ཕྱོགས་མདོག་ཞིང་ཁམས་ལྗང༌། །པད་གདན་མཛེས་ཚོན་ཆོས་འཁོར་དམར། །གདུགས་དཀར་ཉི་ཟླ་དམར་དང་དཀར། །པད་རྭ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལྡན་མཛེས། །དེའི་ཕྱི་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་མཐིང་གའམ། །ཡང་ན་ལྗང་གུ་ནག་པོའོ། །རྡོ་རྭའི་གཞི་མཐིང་རྡོ་རྗེ་སེར
Chinese
书写五部之种子字安放。用事业水洒扫清净。从空性中，五种颜色，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，化为五部本尊父母之自性。如果想开展，迎请智慧尊者。对无二无别者作供养和赞颂。如果想收摄，念诵五谷的近修一百零八遍。观想五谷化为光，成为各自的明点和颜色。右手拇指和食指触碰颜色，念诵：嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya mati tra mahā hūṃ）。两个拇指和食指触碰，念诵：嗡 班扎 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽 扎 扎 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿ）。然后首先由金刚上师拿起颜色说：五部佛陀智慧主，上师持明诸圣众，为利一切有情故，布绘五智之彩颜。说完首先填满中央的橛孔。然后从具力处，从内向外依次绘制五层墙壁，达到门的高度，然后覆盖吉祥物。然后学生们绘制，当墙壁适合绘制时，有观察预兆的习惯。如古古惹匝所说：线条低劣不能成就，弯曲会产生痛苦。断裂会导致上师和弟子，死亡或生病。断裂或多余会导致疾病，方向错误会导致迷惑。这样说。因此，为了不被这些因素所扰乱，绘制并获得颜色的方法是：中心是蓝色的轮，八根辐条是蓝黑色，辐条的侧面是红色。两层莲花花瓣是各自的方向颜色，边缘的装饰也是如此。五光的环绕使其更加美丽。金色门槛是黄色，血色门槛是红色。四门是各自的方向颜色，五层墙壁，内层是蓝、绿、红、黄、白。或者三层头盖骨。欲布是红色，法衣是黄色。四个半网是蓝色，箭杆是红色。布舒装饰，八根柱子，方向颜色，柱子的装饰使其更加美丽。黑暗是黑色，环绕是红色。古纳塔瓦拉是方向的颜色。马鞍装饰，摩羯鱼是红色。石墙方向颜色，田野是绿色。莲花座装饰，法轮是红色。白伞日月是红色和白色。莲花墙是各种颜色，非常美丽。外面环绕五光的环绕。尸陀林地面是蓝色，或者是绿黑色。石墙的基础是蓝色，金刚是黄色。
English
Write and place the seed syllables of the five families. Scatter and purify with action water. From emptiness, the five colors, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Trāṃ (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), transform into the nature of the father and mother of the five families. If you want to expand, invite the wisdom beings. Offer and praise the indivisible. If you want to gather, recite the five grains' approach one hundred and eight times. Visualize the five grains dissolving into light, becoming individual bindus and colors. Touch the color with the right thumb and forefinger, and recite: Oṃ Vajra Citra Samaya Mati Tra Mahā Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya mati tra mahā hūṃ). Touch with both thumbs and forefingers, and recite: Oṃ Vajra Samaya Sutra Mati Tra Mahā Hūṃ Jaḥ Jaḥ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཏྲ་མ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཛཿ). Then, first the Vajra Master takes the color and says: The five Buddha families are the main wisdom, the gurus, vidyadharas, and deities, for the benefit of all beings, spread the colors of the five wisdoms. After saying this, first fill the central peg hole. Then, from the powerful place, draw the five layers of walls sequentially from the inside out, reaching the height of the door, and then cover the auspicious objects. Then the students draw, and when the wall is suitable for drawing, there is a custom of observing omens. As Kukkuraja said: Low lines will not succeed, and curves will cause suffering. Breaks will cause the guru and disciples to die or become ill. Breaks or excesses will cause disease, and wrong directions will lead to confusion. So it is said. Therefore, in order not to be disturbed by these factors, the method of drawing and obtaining colors is: The center is a blue wheel, the eight spokes are blue-black, and the sides of the spokes are red. The two layers of lotus petals are the colors of their respective directions, and the decorations on the edges are also the same. The five-colored halo makes it more beautiful. The golden threshold is yellow, and the blood threshold is red. The four doors are the colors of their respective directions, the five layers of walls, the inner layers are blue, green, red, yellow, and white. Or three layers of skulls. The desire cloth is red, and the robe is yellow. The four half-nets are blue, and the arrow shaft is red. Bushu decoration, eight pillars, direction colors, the decoration of the pillars makes it more beautiful. Darkness is black, and the halo is red. Gunatavara is the color of the direction. Saddle decoration, the makara is red. Stone wall direction color, the field is green. Lotus seat decoration, the Dharma wheel is red. The white umbrella, sun, and moon are red and white. The lotus wall is of various colors, very beautiful. The outside is surrounded by a five-colored halo. The charnel ground is blue, or green-black. The base of the stone wall is blue, and the vajra is yellow.
Tibetan
། །མེ་རི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་མདོག །གཡས་སུ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པ། །སྲབ་མཐུག་མེད་ཅིང་སྙོམས་པར་བྲི། །ལྷ་མཚན་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ནམ། །ཡང་ན་མདོག་མཐུན་ཐིག་ལེ་ནི། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་མཛེས་པར་བཀོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་ཚོན་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཉམས་ཆག་བཤགས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉེས་སྐྱོན་བརྟག་ཅིང་ཆད་ན་གསོ། ལྷག་ན་དབྱི། སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་མཐོང་ ནས་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚད་མེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་དལ་ལ་བསྟིམ་ཞིང༌། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། ཐིག་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་ལ་མི་མངོན་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། ཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཅེས་དང༌། ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང༌། །ཉི་ཤུ་ངམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་གྱིས་འཐད་པར་བྱས་པ་ལས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ལ་སོགས་རྒྱན་ལ་སོགས་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའམ་ཁྲིའུའི་ཁར་སྟ་གོན་ཇི་ལྟ་བའམ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་བུམ་པ་སྤྲོས་པ་ཆེ་སྐབས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་འགོད། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མེ་ལོང་སོགས་སྟ་གོན་ཇི་ལྟ་བའམ། ཡང་ན་གཙོ་ཆེན་བུམ་པ་རང་གནས་ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པའི་གཡས་སུ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཙཀླི་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་གསང་དབང་ གི་དོན་དུ་ཐོད་པ་རྫས་ལྡན་མ་དཱ་ན་དང་ཀར་བུར་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་སོགས་ཀྱིས་བལྟམས་པ་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེབ་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཁར་ཤེར་དབང་གི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་ཤེར་ཙག །དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས་རང་བྱུང་གི་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འབག་དང་བཅས་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མདུན་དུ་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་གི་ལྕགས་ཕུར། མེ་མཚམས་སུ་ཁྲུས་བུམ། དབང་ལྡན་དུ་ལས་བུམ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་པ་རྣམས་འགོད་ཅིང༌། དེ་ཡང་སྟེང་ཤར་གྱི་ཤར་དང༌།
Chinese
五种智慧之火的颜色，右边带着轮，不薄不厚，均匀地画。在各个本尊的位置上，安放身之手印、种子字，或者颜色相同的明点，要清晰而不混杂，美丽地排列。如是。这样圆满完成后，上师带着线条和颜料绕三圈。用百字明忏悔缺失。检查坛城的错误，缺少则补，多余则减。见到没有错误后，在准备阶段，将虚空无量四天神的咒语融入缓慢的节奏中。念诵缘起心咒和吉祥颂，撒花。将线条颜料的智慧尊迎请，然后不明显地收摄。如此坛城大小的尺度，《秘密藏续》中说：坛城要做一肘的尺寸，或者以身体的尺寸，或者以身体的三分之一的尺寸。又说：或者肘是十六，二十或者二十五。第二，陈设供品：在打扫干净的房间里，用天供等各种装饰品来庄严。在坛城的中央，在矮桌或法座上，按照准备情况，或者以前坛城剩余的，在大的陈设情况下，带着香和乐器迎请。带着右绕坛城安放。其上，按照准备情况，安放头盖骨、镜子等。或者，主尊宝瓶在自己的位置上，带着面具、海螺、法器、身像、擦擦、咒索，在右边，为了无边经藏的意义，安放广大道的灌顶修法食子，以及普贤金刚颅鬘的擦擦。左边，为了秘密灌顶的意义，头盖骨里充满着有物质的嘛达那和冰片甘露的食子等，用八层红绸覆盖，上面放着般若灌顶的镜子，带着辰砂坛城，上面放着铃和般若擦。为了第四灌顶的意义，金刚萨埵的镜子，也就是天然的八角水晶，带着邬金（乌仗那）父父的擦擦，上面搭着红色的帐篷。前面安放忿怒度母灌顶的铁橛。在火隅安放沐浴宝瓶。在自在隅安放事业宝瓶。外面安放十忿怒尊的橛，也就是上方东方的东方。
English
The color of the five wisdom fires, with the wheel on the right, neither thin nor thick, draw evenly. In the places of each deity, place the hand gestures, seed syllables, or dots of the same color of the body, clearly and without mixing, arrange them beautifully. Thus. After completing it well, the master circumambulates three times with lines and colors. Confess the deficiencies with the hundred-syllable mantra. Examine the mandala for errors, replenish if lacking, subtract if excessive. Seeing that there are no errors, during the preparation stage, dissolve the mantras of the four immeasurable heavenly gods of space into a slow rhythm. Recite the heart of dependent origination and auspicious verses, and scatter flowers. Invite the wisdom beings of the lines and colors, and then gather them invisibly. The size of such a mandala is stated in the Guhyagarbha Tantra: "The mandala should be made one cubit in size, or the size of the body, or one-third the size of the body." It also says: "Or the cubit is sixteen, twenty, or twenty-five." Second, arranging the offerings: In a cleaned room, decorate with various ornaments such as celestial ornaments. In the center of the mandala, on a low table or throne, according to the preparation, or what remains of the previous mandala, in the case of large arrangements, invite with incense and music. Place it while circumambulating the mandala to the right. On top of that, according to the preparation, place skull cups, mirrors, etc. Or, the main vase in its own place, with a mask, conch shell, Dharma instrument, image, tsakli, and mantra cord, on the right, for the meaning of the boundless scriptures, place the vast path empowerment practice torma, and the tsakli of Samantabhadra Vajra Garland. On the left, for the meaning of the secret empowerment, the skull cup is filled with substances, madana, and camphor amrita torma, etc., covered with eight layers of red silk, on top of which is placed the mirror of prajna empowerment, with a cinnabar mandala, on top of which is placed a bell and prajna tsakli. For the meaning of the fourth empowerment, the mirror of Vajrasattva, which is a natural octagonal crystal, with the tsakli of Orgyen (Uddiyana) father and mother, covered with a red tent. In front, place the iron kila of the wrathful Tara empowerment. In the fire corner, place the bathing vase. In the powerful corner, place the karma vase. Outside, place the kilas of the ten wrathful deities, which is the east of the upper east.