Tibetan
་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་དབང་ཡོན་དང་ཆོས་ཁྲལ་སྡུད་པའི་དགོངས་པའང་འདི་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་སླར་ཡང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བུ་ནོར་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཕངས་པ་མེད་པར་འབུལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་ལས། བྱིན་རླབས་དབང་གི་བླ་མ་ལ། །རྒྱལ་སྲིད་ཡུལ་འཁོར་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དབྱིག་འབུལ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ་ཞིང་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ ཁྱེད་ལ་འབུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཞེས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་ཟུང་༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་མི་གཏང༔ རིན་ཆེན་གླང་པོ་ནོར་བུ་རྟ༔ བུ་དང་བུ་མོ་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་ཀུན་འབུལ༔ ཚེ་གཅིག་གྲོལ་གྱུར་གདམས་མཆོག་སྩོལ༔ ཞེས་ལུས་ དང་ལོངས་སྤྱོད་བྲན་དུ་དབུལ་བ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་སྙན་གསན་དབབས་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྡུས་རྗེས། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ལ་སྐུ་ལུས་གསོན་པོར་བྱིན་ཚེ་རྗེས་ཐོབ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་རྒྱས་ཐེབ་པ་འདི་ཉིད་ལྷན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གྲོལ་ལོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དྲུག །ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར། གཏང་རག་དབུལ་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། གཏོར་མ་བཏང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གོ། །དང་པོ་ནི། རུས་སྦལ་ཁོག་པའི་སྣོད་ཡངས་ཞེས་པ་ནས་ལྷག་མའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླངས། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་དུས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གི་ཆས་དང་ལྡན་པས། ལུས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཐུན་པའི་བྲོ་གར་རྩེ་ཞིང༌། ངག་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བ་དང༌། སེམས་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ངང་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། ཅང་ཏེའུ། དྲིལ་བུ། གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འཁྲོལ་ཞིང༌། འབུད་པ་དང་བཅས། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དང༌། ཐུང་ངུ་དང༌། འཁྱོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདངས་ཀྱིས་སྙན་པར་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་དང༌། ཨེ་དང༌། ཧཱུྃ་དང༌། ལྱཱཻ་ཤག་དང༌། ཧེ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཨེ་མ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི། མསྟ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི། མ་སུ་མ་སུ། ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་པ་ལ་ཡེ། ས་མུ་ན་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡཱཻ། བྷི་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལི་ཡཱེ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཱཻ་ཏ་ན། བ་ར་ལ་ཧཱི་སཱ་ན། མ་ཁརྟ་ཀཱ་ལེ་ནཱཾ། སཾ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀཱ་ཙིདྷཾ་བ། སུརྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨེ་བ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷེ་ཏི་ས་གྷུ་ར་ལཱ་བ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་པ། འགུ་ར་ལ་གཱུ་རཱ་ས་ག་ཁ་ར་ན་ལ། ན་ར་ན་རཱ། ཨི་ཐ་ར་པ་ཊཱ་ལཾ། སི་ར་ཎ་ས་ར་ཎ། བྷེ་ས་ར་ས་པ་ལཾ། བྷུན་དྷ་བྷུན་དྷ་ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལེ་ལཱེ། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགགས་ཅིང༌། །འགྲོ་དང་འོངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་ མི་གཡོ་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བགྲོལ་མེད་པ། །ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟང་ཡེ་ཡོད་ཉིད། །ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེངྒེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང༌། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཉིད་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་མེད་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། །དགོས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གཏང་རག་དབུལ་བ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས། སྨན་རག་བྲན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །སོགས་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་བཤག
Chinese
考虑到这仅仅是暂时的状态，以前的成就自在的转轮王们，也因为对所化众生非常慈爱，所以要知道他们收取权力和赋税的意图也仅限于此。哦！再次，对于上师和坛城之轮无二无别者，毫不吝惜地供养身体、受用、儿女、财产、妻子等，这种行为是使善业增长的种子，如经部所说：对于加持灌顶的上师，供养王位、国土、自己的身体，儿女、妻子、财物。如是教诲，应毫无顾虑地供养，并且守护应守护的誓言，即使为了身体和性命也不放弃，心中这样想，并跟着念诵：我的身体和一切受用，都供养给您，请全部接受。愿您以慈悲摄受我，愿一切都获得殊胜的智慧。根本和支分的所有誓言，即使为了身体和性命也不放弃。珍贵的象、宝、马，儿女、用具等，连同国土受用全部供养，请赐予一生解脱的殊胜教导。这样，将身体和受用作为奴仆供养，承诺誓言，结束时接受解脱引导的口耳传承。像这样的善行，为了所有未成为母亲的众生而回向，这是内道佛教徒的特点。因此，以前当青年顿珠（释迦牟尼佛）学习行为时，变成慈力国王，将自己的身体活生生地布施给五个夜叉兄弟时，请一起做这个以回向和发愿相结合来增广后得福德资粮的仪式。念诵“以我此福”等，然后解脱。第三，总义的后续次第有六：会供轮，金刚歌舞，酬谢供养，火供，施放朵玛，坛城的后续仪轨。第一，从“宽广如龟壳的容器”到“残食”之间。第二，金刚歌舞，如《日月和合续》所说：因此要唱金刚歌，进入会供和灌顶坛城，那时要努力歌唱。如是所说，以寂静或忿怒的装束，与身之本尊手印相应的舞蹈。
English
Considering that this is only a temporary state, the previous accomplished Chakravartins, also because of their great love for the beings to be tamed, should know that their intention to collect power and taxes is limited to this. Oh! Again, for the master and the wheel of the mandala that are non-dual, offering body, enjoyment, children, wealth, wife, etc. without any reluctance, this behavior is the seed for increasing white virtues, as the Sutra says: To the master of blessings and empowerment, offer the kingdom, the country, one's own body, children, wife, and wealth. As taught, one should offer without hesitation, and protect the vows to be protected, thinking that one will not give up even for the sake of body and life, and repeat after this. My body and all enjoyments, I offer to you, please accept them all. May you hold me with your compassion, may all attain the supreme wisdom. All the root and branch vows, I will not give up even for the sake of body and life. Precious elephants, jewels, horses, children, utensils, etc., together with the country and enjoyments, I offer all, please grant the supreme instruction for liberation in one lifetime. In this way, offering the body and enjoyments as servants, promising vows, and at the end, receiving the oral transmission of the liberation guidance. Such virtuous deeds, dedicating to the benefit of all sentient beings who have not been mothers, this is the characteristic of inner Buddhists. Therefore, when young Tondup (Sakyamuni Buddha) was learning the conduct, becoming King of Loving Power, when he gave his body alive to the five Yaksha brothers, please do this ritual together, which combines dedication and aspiration to expand the accumulation of post-attainment merit. Recite "By this merit of mine" etc., and then be liberated. Third, the subsequent order of the general meaning has six: gathering the wheel, Vajra song and dance, offering gratitude, performing fire puja, releasing the torma, and the subsequent ritual of the mandala. First, from "the wide container like a turtle shell" to "the leftovers". Second, Vajra song and dance, as the Tantra of Union of Sun and Moon says: Therefore, sing the Vajra song, enter the gathering and empowerment mandala, at that time strive to sing. As it is said, with peaceful or wrathful attire, dance in accordance with the mudra of the body deity.
Chinese
顶礼。与语的坛城相联系的根本咒语念诵，以及安住于心觉法性广大之行的状态中，姐妹们摇动着手鼓、腰鼓、铃和笛子等各种乐器，并吹奏着，以长、短、曲等音调优美地吟唱着元音和辅音字母，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、咧夏（藏文：ལྱཱཻ་ཤག，梵文天城体：lyaiśak，梵文罗马拟音：lyaiśak，汉语字面意思：咧夏）和嘿等引导，唉玛克日克日日，玛斯达瓦里瓦里，萨米达苏如苏如，古达里，玛苏玛苏，伊嘎惹苏里巴达耶，匝克日惹布里巴拉耶，萨姆纳达匝热亚苏嘎耶，比达萨纳比亚古里耶，萨嘎日度嘎纳，玛达日外达纳，瓦拉拉嘿萨纳，玛卡日达嘎列囊，桑布惹达美嘎匝达姆瓦，苏日亚嘎达惹唉瓦夏纳帕，惹纳贝迪萨古惹拉瓦，玛斯敏萨古里达亚帕，额古惹拉古惹萨嘎卡惹纳拉，纳惹纳惹，伊达惹帕达朗，斯惹纳萨惹纳，贝萨惹萨帕朗，奔达奔达策夏萨给朗，萨萨，日日，列列，伊伊，米米，惹惹惹。非生故而不灭，无去无来周遍一切，大乐法性至高无动摇，等同虚空无有解脱之衣。无根无基，无处无取大法性，本解脱任运平等广大，无缚无解脱，周遍广大宫殿本有，超越周遍平等，广大啊，虚空之界，大法炽燃日月轮，任运成就与现前，金刚山莲花大，日狮智慧歌，大音声乐无与伦比，于虚空边享用，佛佛皆平等，普贤广大法性之顶，于虚空妙好之界中，明净任成本自圆满。此乃其义。利益不可估量，略而言之，于彼续中云：金刚秘密之歌，以必要故遮止恶趣之门，乃是佛陀之事业。如是。三者，酬补供养，供品皆圆满，药酒遍洒，迎请智慧本尊降临等，以及以百字明忏悔过失。
English
Prostration. Recitation of the root mantra associated with the mandala of speech, and while abiding in the conduct of the vast expanse of mind-awareness dharmata, the sisters play various musical instruments such as damaru, changte'u, bell, and flute, and along with blowing, they melodiously chant the vowels and consonants with long, short, and curved tones, led by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Lyaiśak (藏文：ལྱཱཻ་ཤག，梵文天城体：lyaiśak，梵文罗马拟音：lyaiśak，汉语字面意思：咧夏), and He, etc. E ma ki ri ki ri, masta vali vali, samita suru suru, kutali, masu masu, i kara suli bhata ye, tsaki ra bhuli palaye, samunata tsarya sughaye, bhita sana bhya kuliye, saka ri dhu kana, mata ri vai tana, vara la hi sana, ma kharta kale nang, sambhura ta me ka tsidham va, surya ghata ra eva shana pa, rana bheti sa ghu ra lava, ma smin sa guli ta ya pa, agura la gura saga khara nala, nara nara, ithara patalam, sira na sara na, bhe sara sa palam, bhundha bhundha tshi sha sake lam, sa sa, ri ri, le le, i i, mi mi, ra ra ra. Because it is unborn, it is not destroyed, without going and coming, it pervades everything, great bliss dharmata is supreme and immovable, equal to space, there is no garment of liberation. Without root and without basis, without place and without taking, great dharmata, primordially liberated, spontaneously equal, vast, without bondage and without liberation, pervasive and vast palace is primordially existent, transcending pervasive equality, vast is the realm of space, great dharmata blazing in the center of the sun and moon, spontaneously accomplished and manifest, vajra mountain great lotus, sun lion wisdom song, great sound music is unparalleled, enjoying at the edge of space, buddhas are all equal, Samantabhadra vast dharmata's peak, in the realm of the good space, clear expanse spontaneously accomplished primordially complete. This is its meaning. The benefits are immeasurable, to summarize, in that tantra itself it says: By the vajra secret song, because it is necessary to block the gates of the lower realms, it is the activity of the Buddha himself. Thus it is. The third is offering gratitude, all the offerings are complete, medicine and alcohol are sprinkled, inviting the wisdom deities to come, etc., and confessing faults with the hundred-syllable mantra.