Tibetan
སྡུ་ལྡང་གཉིས་ཁ་ཚང་དགོས་ཕྱིར། ཧཱུྃ༔ རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཞེས་པས་རྒྱུན་སྤྱོད་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་བའང་གཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཕུར་བུ་དབྱུང་བ་ནི། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རྣམས་འོག་ནས་རིམ་པར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་ཞིང༌། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སྤྱན་མའི་སྔགས་འདིས་གེགས་རྣམས་ཉམས་པ་དང་འཆིང་བ་གསོ་བར་བསྟན་པས་ དེ་ལྟར་བཀྲུས་པའི་མཐུས་གེགས་རྣམས་གསོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་པར་ཕུར་རྩེ་འོ་མས་བཀྲུ་ཞིང་ཕུར་ཁུང་ལའང་འཐོར་ཞིང་སས་དགང༌། དེ་དག་རྣམས་རང་བཞིན་དམིགས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་བསྡུ་བ་ལས་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱའོ། །བཞི་པ་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ་ནི། སྒྲུབ་དབང་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ཚེ་རྡུལ་ཚོན་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ། ཆ་གཅིག་སྒྲུབ་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་བཅས་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་ཀྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པའི་བཅུད་དུ་བལྟམས་ལ་ཁ་བཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ཞབས་དང༌། ཡང་ན་མཛོད་ཕུགས། ཡུལ་གྱི་དབུས། རྒྱབ་རི་སོགས་ལ་ལས་གཞུང་ལྟར་གྱི་ཆོ་གས་བུམ་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། ཆ་གཅིག་རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་ནས་རླུང་ལ་བསྐུར་ཞིང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཅི་མང་བཀླག །ཆ་གཅིག་གམ། ཡང་ན་ཡོངས་རྫོགས་སྤོས་རོལ་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དང༌། རྒྱུན་འབབ་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་སོགས་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་ན་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའང་ཡོད་པ་གཞན་དུ་བལྟའོ། །ཆུ་འགྲམ་དུ་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་གཏོར་བསྔོས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་ནས་གནས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་ཞིང་ཤེས་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་སོ། །ལྔ་པ་ བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཐའ་བསྡུ་བ་ནི། གཞུང་གིས་ཁོག་བཟུངས་ལ་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་སྦྱར་བས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆར་དབབ་བ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཆོག །དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འབབ་སྟེགས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མཁན། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའི་གནས་དེ་གསལ་བར་བྱས། ༡ །སྔོན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་གིས་ཉེར་བཅིངས་པའི། །བདག་འཇུག་རྐྱང་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས། །ཕྱེ་ཡང་དངོས་དོན་ཇི་བཞིན་མ་ལྷོངས་པས། །བསྐུར་ཐོབ་འདུན་པས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་མེད། ༢ །འདི་ན་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་དོན་བརྒྱུད་སྤྲིན་ཕུང་ལྡན། །ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བདག་ལ་བབས་པའི་བདེན་པ་ཡིས། །རང་ཉམས་ལོངས་ཤིང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་འདོམས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་གྱུར་པས། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་གློག་ཕྲེང་དབུས་ནས་བཤད་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བར་བྱས། ༣ །གང་ཚེ་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་ངོགས། །ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས། །རིག་འཛིན་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ། །དེ་ཡང་དགྱེས་པའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ། ༤། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྲུབ་པ་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ཀྱང༌། །པྲཛྙཱ་རསྨིའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན། །དེང་སང་ཁྱོད་ཀྱིས་ འཛིན་ཞེས་བསྔགས། ༥ །ཀྱེ་ཧོ་གསང་ཆེན་ལམ་གྱི་གནད་ཀུན་དབང་བཞིའི་ངེས་འབྱེད་དེ་ལ་གནས། །གང་གི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལུང་དཔང་བཞག་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བཀྲལ་བ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་མང་པོར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་གོ་འཕང་སྟེར་ལ་ནེམ་ནུར་སྤངས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་པདྨའི་ཞལ་ལུང་མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས་རྒྱན་གསར་པ་ཡིན། ༦ །ལུང་དང་རིག་པའི་དབུགས་བྲལ་སེངྒེའི་གསོབ། །མདའ་ལྔ་སྙིང་ལ་བཀང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཞུགས་ཏེ་སྲིད་འབྱོར་གཡུ་རལ་རྔོམ་པ་དེར། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་བསྐལ། ༧ །རྨོངས་པའི་ཁ་འཛིན་མན་ངག་བྱུང་ཁུངས་སྦ། །ལྕེ་གཉིས་རྐྱོང་བའི་དུས་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཡང༌། །ཁོ་བོའི་སྔོན་སྨོན་བརྫི་བར་མ་ནུས་ནས། །གཏི་མུག་མུན་པའི་ཁུང་བུར་བྲོས་ཞེས་གླེང༌། ༨ །འདི་ལ་འདྲ་མིན་བཅོས་མས་བསླད་པ་དང༌། །གཟུ་ལུམ་རས་ཆོད་བྱེད་པའི་རིགས་བྱུང་ན། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མས། །ཐང་ལ་ཕོས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ༩ །དགེ་ཚོགས་དེ་ཡིས་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པའི། །འབྱུང་ཁུངས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཤནྟ་པུ་རི་བའི། །རིང་ལུགས་ཡར་ཟླའི་མཆེད་པོར་འགྲན་གྱུར་ཅིག ༡༠ །བདག་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་ པདྨའི་ར་སས་མཛེས་པ་དེར། །རང་དོན་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །དཔག་ཡས་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུང་གྱུར་ཅིག ༡༡ །དེར་ཡང་སྨོན་དང་ལས་ཀྱིས་ཉེར་འབྲེལ་བའི། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ངན་འགྲོའི་སྒོ་འགེགས་ཤིང༌། །ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་ཟད་ས་ཆེན་ པོ་རུ། །འཇུག་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་འགྱུར་བར་ཤོག༡༢།གནས་སྐབས་ཟབ་ལམ་འདི་ཡི་ཕྲིན་ལས
Chinese
为了使收摄和生起二者圆满，吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！“恒常不变大明点之自性中”因此，也珍视作为常时受用本有之天而生起。第三，拔橛：从下方依次用吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字手印和桑巴尼的咒语拔出各方之橛。嗡 茹茹 斯普茹 恰玛的咒语，此咒语表明能使障碍消退并能恢复束缚，因此，观想以如是擦洗之力，使障碍得以恢复并成佛。 念诵“匝拉底叉 悉达 洛匝尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 梭哈”的同时，用牛奶擦洗橛尖，也在橛孔中撒布并用土填满。对这些以自性无缘之见加以印持而收摄，不做送神。第四，送走彩粉：与修法大灌顶相关时，将彩粉分为三份。一份与所有修法物无缺，并以珍宝、谷物、药物、丝绸充满的宝瓶作为精华来封口。将宝瓶埋在坛城台座般不可动摇之处的底部，或者宝库深处，或者地方中央，或者背山等处，按照事业仪轨的规程作为宝瓶之宝藏来埋藏。一份从高山之巅向风中播撒，并尽可能多地诵读系解脱之续。一份或者全部用香、乐器、供品等引导，向河流、常流之湖泊和泉眼等处送神，如果喜欢，也有仪轨的结合，可参考其他。在水边做龙之坛城，供养供施朵玛，将彩粉交给龙族，以及将盛彩粉的宝瓶用水装满后，作为成就之相带到住所，撒在坛城房屋等处，以及做息增怀诛之事业等。第五，回向发愿之结尾：以经文为框架，加上广大的支分，使结尾广大，降下吉祥之雨等，如常即可。在此说：大密金刚乘之殊胜入门，从灌顶之大河奔流之台阶上，通往解脱之大海的仪轨者，将一切人难以领悟之处阐明。1. 往昔以金刚之句紧密束缚的，仅有自入之事业合集，
English
In order to complete both gathering and arising, Hūṃ! "In the nature of the great unchanging bindu." Therefore, it is also important to arise as the innate deity of constant practice. Third, extracting the stake: Extract the stakes of the directions from below in sequence with the hand gesture of Hūṃ and the mantra of Sumbhani. The mantra of Oṃ Ruru Sphuru Chakshumati, this mantra shows that it can eliminate obstacles and restore bonds, therefore, contemplate that by the power of such washing, the obstacles are restored and Buddhahood is attained. While reciting "Jvala Tishtha Siddha Lochani Sarva Artha Sadhani Svaha," wash the tip of the stake with milk, and also scatter it in the stake hole and fill it with earth. Seal and gather these with the view of selflessness, and do not perform farewell. Fourth, sending away the colored powder: When related to the great empowerment of practice, divide the colored powder into three parts. One part is filled with precious jewels, grains, medicines, and silks, along with all the necessary practice materials, and sealed as the essence of the vase. Bury the vase at the base of the mandala platform, which is like an immovable place, or in the depths of the treasury, or in the center of the country, or behind a mountain, etc., according to the procedures of the activity ritual, as a treasure of the vase. One part is scattered to the wind from the top of a high mountain, and as many liberation-through-hearing lineages as possible are recited. One part, or all of it, is led by incense, music, offerings, etc., and farewell is performed to rivers, constantly flowing lakes, and springs, etc., and if desired, there is also a combination of rituals, which can be referred to elsewhere. Performing the mandala of the Nagas by the water, offering torma offerings, entrusting the colored powder to the Nagas, and filling the vase carrying the colored powder with water, then carrying it to the place as a form of accomplishment, scattering it in the mandala house, etc., and performing peaceful and wrathful activities, etc. Fifth, the conclusion of dedication and aspiration: Taking the text as a framework, adding extensive branches, making the conclusion extensive, raining down auspiciousness, etc., should be understood as usual. Here it is said: The supreme gateway to the great secret Vajrayana, from the steps of the great river of empowerment flowing, the ritualist who enters the ocean of liberation, clarifies the place that is difficult for all to understand. 1. In the past, bound tightly by the verses of Vajra, the collection of activities of self-entry alone,
Chinese
然而，由于未能如实成就，仅仅是凭借渴望获得传承而翻译而已。2. 在这里，莲花生金刚（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།）的灌顶传承如云般密集，确切无疑的意义口耳传承精华已降临于我，以此真实不虚之故，自身体验增长，广为他人宣讲的授记得以显现，从智慧三尊的电光中央，发出宣说的雷鸣之声。3. 当时在罗刹洲（རྔ་ཡབ་གླིང་）的岸边，寂静的大城市中，持明颅鬘力，也以喜悦的眼角顾盼。4. 天与非天成就者，空行母誓言者，以及宝藏之主们，都宣说了智慧光芒的教言证悟，如今赞叹你为执持者。5. 唉！大秘密道的要点，全部在于四灌顶的定解。以经续为证，以智慧之力阐释其自性，对于众多具缘者，赐予遍知之位毫不吝啬。因此，这是莲师的口谕，是智悲意藏的崭新庄严。6. 犹如失去经文和理智的狮子洞穴，在五箭充满内心的城市中，进入那财富兴盛、鬃毛耸立之处，佛法和善良之人的事业将持续劫。7. 愚昧的口头诀窍隐藏来源，伸出双舌的毒蛇，也未能压制我的前世愿力，因此说它逃入了愚痴的黑暗洞穴。8. 如果有人用虚假的伪装来玷污它，或者出现断章取义、以偏概全之辈，愿金刚鹏鸟以利爪撕裂他们的心血，让他们倒在地上！班杂萨玛雅！（བཛྲ་ས་མ་ཡ།，梵文：वज्र समय，vajra samaya，金刚誓言）9. 愿此善行集合，使一切利乐之源的佛法兴盛，特别是全知香提巴（ཤནྟ་པུ་རི་བ།，Śāntapuri）的宗风，能与上弦月竞相辉映！10. 愿我也能始终完全投入佛法，在那森林药园，被莲花的甘露所点缀的地方，在成办自利的寂静禅定之时，也能为无量众生敲响大法鼓！11. 愿在那里，也能以愿力和业力紧密相连，阻断众多有情堕入恶趣之门，成为引导他们进入内在虚空原始法界大乐之地的殊胜导师！12. 愿暂时的甚深道之事业……
English
However, since it has not been accomplished as it is, it is only translated with the desire to receive the transmission. 2. Here, the empowerment lineage of Padmasambhava (mtsho skyes rdo rje) is like a dense cloud, and the essence of the definitive meaning of the oral transmission has descended upon me. Because of this truth, the prophecy of increasing self-experience and widely teaching others has manifested, and from the center of the three wisdom deities, the thunder of the teaching is made to roar. 3. At that time, on the shore of the Rakshasa continent (rnga yab gling), in the great city of peace, the power of the skull garland of the vidyadhara, also glanced with a joyful corner of the eye. 4. Gods and non-gods, accomplished ones, dakinis, and treasure lords, all proclaimed the realization of the teachings of the rays of wisdom. Nowadays, you are praised as the holder. 5. Alas! The key to the great secret path lies entirely in the definitive understanding of the four empowerments. With the scriptures as witness, its nature is explained by the power of wisdom. For many fortunate ones, there is no hesitation in bestowing the state of omniscience. Therefore, this is the oral instruction of Padmasambhava, the new adornment of the wisdom and compassion mind treasure. 6. Like a lion's den devoid of scripture and reason, in the city filled with five arrows in the heart, entering that place of flourishing wealth and towering mane, the karma of Dharma and good people will last for eons. 7. The source of the deluded oral instructions is hidden, and even the black snake that stretches out its two tongues has not been able to suppress my past aspirations. Therefore, it is said that it has fled into the dark cave of ignorance. 8. If someone defiles it with false pretenses, or if there are those who are biased and cut off the essence, may the vajra garuda tear their heart's blood with its claws and throw them to the ground! Vajra samaya! (བཛྲ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit: वज्र समय, vajra samaya, Vajra vow) 9. May this collection of merit cause the Dharma, the source of all benefit and happiness, to flourish, and especially may the tradition of Omniscient Śāntapuri (shanta pu ri ba) compete with the waxing moon! 10. May I also always be completely engaged in the Dharma, in that forest medicine garden, adorned with the nectar of lotuses, and at the time of practicing peaceful meditation for the benefit of myself, may I also beat the great drum of Dharma for immeasurable beings! 11. May there also, through the close connection of aspiration and karma, block the door to the lower realms for many sentient beings, and become the supreme guide to lead them into the great bliss of the primordial dharmadhatu of inner space! 12. May the activity of this profound path for the time being...