Tibetan
ས་ཀྱང་བྱའོ། །བཞི་པ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཆ་གསུམ་ དུ་བགྱིས་པའི་ཆ་གཅིག་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སུ་འདུ་བྱ་ཞིང༌། རྫས་གཞན་རྣམས་ལས་གཞུང་ལྟར་བགྱིས་ནས་ཞི་བའི་བསྲེག་བླུགས་རིག་འཛིན་གྱི་ལས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཇུག་བདེའམ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་རྣམས་ཆད་ཐོ་བསྟན་མའི་འགྲོས་ཀྱི་ཐོག་སྟེང་དུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་དབུལ་རྗེས་རྟ་བྲོ་བྱ་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེ་བྲག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་རང་རང་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་ལ་ལྔ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། ཕུར་བུ་དབྱུང་བ། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ། བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་མན་ངག་ལྟར་བཤམས་ཤིང་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྤྲོས་པ་ཅན་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བའི་དུས་ཚོད་ཀྱང་ཚོགས་ཐ་མའི་རྗེས་སུ་ཡིན་ཡང་འདིར་ནི་སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་གཉིས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་དུ༔ སོགས་ཀྱིས་བླང་ཞིང་རྫས་རྣམས་གནས་སུ་གཏུགས་པ་དང་མྱོང་བ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་ རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཟླ་སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིག་པའི་ཉེས་པ་ཁེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་ལག་གིས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་བར་བསུབས་ཏེ་ལྷ་མཚན་རྣམས་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་མགོ་བོར་བསྐུ་ཞིང་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་དབེན་པར་བསྡུ་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་པ་རཏྣའི་བུམ་པར་བླུག །རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེར་ཡོད་པའི་ཐད་ལ་གཤེགས་བཞུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཐད་དད་དུ་འདོད་པ་སོགས་རྣོན་པོའི་རིག་པ་ཕྱོགས་གང་ལའང་འཇུག་པས་དེ་དག་ལ་དགག་བསྒྲུབ་འདིར་དབུ་མར་བཞག་ནས། གོ་དོན་བློས་བླང་གི་རྣམ་ཆ་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དཔྱད་བཟོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་རྫོགས་རིམ་བ
Chinese
也应当做。第四，火供：将成就的物品分成三份，其中一份作为特殊的物品，其余物品按照仪轨进行，然后进行寂静的火供，或者按照持明者的事业仪轨中所说的简易方法进行，或者为了 великий 成就而进行殊胜的火供。第五，施舍食子：此时，在供养护法神和守护神的广大食子之后，将食子放在刻有罪犯名单的木板上，面朝内施舍，然后跳马舞。如果与修持大法等特殊事业有关，则应按照各自的目标进行。第六，坛城后行有五：获取成就，收摄坛城，拔出橛，遣散彩粉，以回向发愿作结。第一是与修持大法有关的时候，按照口诀陈设成就的物品，并按照《智慧与慈悲之镜》中所说的那样，进行广大的成就仪轨。做的时间也是在最后一次荟供之后，但这里只是 सामान्य 而言。吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！我与他人，二者皆是坛城，一切显现中！等语来获取，物品接触其处并 अनुभव 即可。第二，收摄坛城：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！自 觉明点，于一中显现！等之后，在母音和子音以及百字明之后，念诵阿迦罗回遮咒，忆念法性不可思议之义，以此遮止 разрушение 彩粉坛城的过失。然后用持金刚杵的手，从有权者开始，一直擦拭到象征坛城的中心，从诸佛的名号上稍微擦拭一点到头上，其他的用具都收起来放在僻静处，将彩粉扫入宝瓶中。如果是ผ้าใบ，则应使其稳固。对于ผ้าใบ坛城，在存在誓言和智慧的场合，认为存在迎请和安住的智慧，以及其他尖锐的智慧进入任何方向，对于这些，在此保持中立，不作肯定或否定。将意义通过思维接受的形态，连同所依赖之物一起融入光中，ผ้าใบ的形态本身就是可以 анализировать 的方面。无论如何，自身是根本坛城，是 очищение 常断二边的圆满次第
English
Also should do. Fourth, the fire offering: Divide the substances of accomplishment into three parts, one of which is considered a special substance, and the other substances are performed according to the ritual, and then perform the peaceful fire offering, or the easy method as described in the ritual of the vidyādharas' activities, or perform the supreme fire offering for the sake of great accomplishment. Fifth, giving the torma: At this time, after the extensive torma offering to the Dharma protectors and guardians, place the tormas on the wooden board with the list of criminals, facing inward, and then perform the horse dance. If it is related to special activities such as the great accomplishment practice, it should be done according to their respective goals. Sixth, the subsequent rituals of the mandala are five: obtaining accomplishment, withdrawing the mandala, pulling out the stake, dismissing the colored powders, and concluding with dedication and aspiration. The first is when it is related to the great accomplishment practice, arrange the substances of accomplishment according to the oral instructions, and perform the extensive accomplishment ritual as described in the Mirror of Wisdom and Compassion. The time to do it is also after the last gathering, but here it is only general. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! I and others, both are the mandala, in all appearances! etc., to obtain, the objects touch their place and experience. Second, withdrawing the mandala: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Self- awareness, manifest in one bindu! etc., after the vowels and consonants and the hundred-syllable mantra, recite the Akarosha reversal mantra, remembering the meaning of the inconceivable nature of reality, thereby preventing the fault of destroying the colored powder mandala. Then, with the hand holding the vajra, starting from the empowered one, wipe all the way to the center of the symbolic mandala, wipe a little from the names of the Buddhas onto the head, gather the other utensils in a secluded place, and sweep the colored powders into the treasure vase. If it is a canvas, it should be stabilized. For the canvas mandala, in the presence of vows and wisdom, it is believed that there is the wisdom of inviting and abiding, and other sharp wisdom entering in any direction, for these, maintain neutrality here, without affirming or denying. The form of accepting the meaning through thought, together with the object on which it depends, dissolves into light, and the form of the canvas itself is an aspect that can be analyzed. In any case, oneself is the root mandala, the completion stage that purifies the extremes of permanence and annihilation.