Tibetan
་དུ་འདོད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་བྱེད་ལས་སུ་གནས་སྐབས་སུ་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར། རྐང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དགོད་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བོ་གང་ཞིག་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ནུས་པའི་བདེན་པས་གླིང་བཞིའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཆབ་འབངས་སུ་བསྡུ་བ་ལྟར། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སློབ་མར་བསྡུས་ལ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་དུང་བུས་པ་ལྟར་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲར་གྲགས་ཏེ་གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལྟར་གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་གཎྜི་བརྡུངས་པ་བཞིན་དུ་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་ སྦྱོར་བ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པོ་ཏི་དང༌། དུང་དཀར། ཕྱག་ཤིང་སྟེ་གཎྜི་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ནས་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ལམ་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཀོད་པ་ལ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀླི་བཙུགས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ མཉམ་མེད་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྷ་ལྕམ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་རོལ༔ རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་སྒྲུབ་སྡེ་མཚན་བརྒྱད་དང་༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་དུ་མར་བཅས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྒོ་སྐྱོང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཡི༔ མོས་པའི་བུ་ལ་རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་༔ རྫས་ཀྱི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདི་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་མྱོང་ཞིང་བུམ་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཛ༔ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དབང་ལྷ་རྣམས༔ ཡི་གེ་ གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྟིམ༔ ཞེས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པར་བྱས། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་ལ་ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། འོ་དེས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་མཐའ་བརྟེན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ནོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པར། །བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དབང་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་དང༌། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་གསུམ་རློམ་ལ་སོགས་ཡང༌། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ལ་འབད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འདི་ལྟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་བཅུའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་ ལས། ཐོབ་རྟགས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་ཞིང༌། །བལྟས་ན་ཡིད་བཞིན་གཙུག་ན་འཆང༌། །མགོ་ལ་ཉི་ཤར་དམག་དཔོན་བྱེད། །མགོ་དང་རོ་སྟོད་ཡང་ལ་བདེ། །བུམ་བཅུད་འཐུང་དང་ཟས་བཅུད་ཟོས། །རང་རིག་རྩལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཅན་དབང་དེ་དག་གི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་དགོས་ཏེ་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་དབང་ལ་ཐུག །དབང་སྲོག་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཉམས་ན་ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན། །དཀའ་སྤྱད་བསྒྲུབས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་བསྲུང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ལ་དབྱེ་ན། ཉན་རང་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས། །བྱང་སེམས་ལ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། བྱ་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ། རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །མ་ཧཱ་ལ་བརྒྱ་རྩ། ཨ་ནུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཨ་ཏི་ལ་ཡེ་བསྲུངས་ལ་སོགས་ཏེ་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་བར་དབྱེ་ཡང་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་གནས་པས་དེའི་རང་བཞིན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དོན་དམ་ཚིག་བསྲུང་
Chinese
想要如此。 这样说，在这样的灌顶行为中，为了暂时成办利他事业而开许的甚深缘起之门，在脚下放置金轮，使法轮永不停止地转动，以及转轮圣王凭借往昔的福德，从虚空之中出现的具有千辐的金轮的缘起和力量的真实，像那样统治四大部洲的一切众生并使其成为臣民一样，将具缘的所化众生聚集为弟子，并通过此甚深口诀成办广大的利益。 如此讲法，也像从虚空之中吹响海螺一样，以空性无生的声音响彻，要知道从他者的分别念中产生，如来之语一样，是从一中显现为多的缘起。 像敲击大法鼓犍椎一样，趋向不住涅槃的果位。 如此将经书、白海螺、手杖即犍椎交付于手中。 之后，将灌顶物集中于一处的中央，在安置圆满具足道次第的食子坛城之体性上，将咕噜大乐父母的擦擦像安放在弟子的头顶，并伴随着转变显现的音声。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 无等咕噜莲花生颅鬘力，与明妃佛母无二大乐舞，八大持明和八大修部众，化身以及再化身诸多持明，勇士空行护门诸天女众，身语意之大光明照耀下，祈请垂赐于具信子无量语之灌顶，为令四种事业任运成就故，身语意与功德事业及，此殊胜灌顶之物所灌顶，愿令四种事业任运得成就！ 嗡啊吽舍，身语意智慧食子，灌顶吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ kāyavākcittajñānabaliṃta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，身语意智慧食子，灌顶吽)！ 如此享用瓶水等加持物，并观想瓶水的剩余在头顶盘旋，由部主进行头饰。 扎 (藏文：ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎)！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 邦 (藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦) 霍 (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)！ 以三字之相显现灌顶诸尊
English
want to be like that. It is said that in such an empowerment activity, in order to open the door of profound interdependence that allows for the temporary accomplishment of benefiting others, placing a golden wheel under the feet causes the wheel of Dharma to turn without ceasing, and just as a universal monarch, by the power of past merit, dominates all beings of the four continents and makes them his subjects through the truth of the interdependence and power of the golden wheel with a thousand spokes that arises from the expanse of the sky, gather the fortunate disciples and accomplish great benefit through this profound instruction. Teaching the Dharma in this way is like blowing a conch shell from the expanse of the sky, resounding with the sound of emptiness and no birth, and know that it arises from the conceptual mind of others, like the words of the Tathagata, as an interdependence that manifests from one into many. Like striking the great Dharma drum, the bell, strive towards the state of non-abiding nirvana. Thus, the scriptures, the white conch shell, and the staff, that is, the bell, are placed in the hands. Then, in the center of the empowerment substances gathered in one place, on the nature of the torma mandala that fully embodies the stages of the path, place the tsa-kli images of Guru Great Bliss Father and Mother on the crown of the disciple's head, accompanied by the sound of transforming appearances. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! Unequaled Guru Padmasambhava Skull Garland Power, Enjoying the Great Bliss inseparable from the Consort Lady, Eight Vidyadharas and Eight Sadhana Sections, Incarnations and Further Incarnations, many Vidyadharas, Heroic Warriors, Dakinis, Door-Guarding Goddesses, In the Great Radiance of Body, Speech, and Mind, I pray that you bestow the vast empowerment of the teachings upon the devoted son, In order to spontaneously accomplish the four activities, By empowering the Body, Speech, and Mind, Qualities, and Activities, And this supreme substance of empowerment, May the four activities be spontaneously accomplished! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ kāyavākcittajñānabaliṃta abhiṣiñca hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ kāyavākcittajñānabaliṃta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Body Speech Mind Wisdom Baliṃta, Abhiṣiñca Hūṃ)! Thus, partake of the blessed substances such as vase water, and visualize the remainder of the vase water swirling on the crown of the head, adorned by the Lord of the Family. Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese Meaning: Ja)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Baṃ (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: baṃ, Literal Chinese Meaning: Baṃ) Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese Meaning: Hoḥ)! Manifest the empowerment deities in the form of the three syllables.
Chinese
༔ 这样思维安住虚空的灌顶诸神融入自身。 嗡 索布ra底色他 班扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！） 这样以散花来稳固。 弟子被授予金刚上师的至高果位，为了酬谢而以鲜花等广作供养。 第三，宣说誓言： 唉！由此，三根本见解脱的大坛城中，圆满了四灌顶以及边际依处等所有事业。 如此领受的功德之相不可思议，所有密咒的成就都从灌顶中产生，如经中所说： 如此所有灌顶皆圆满， 授予的功德不可思议， 密咒成就从灌顶生。 又说，未得灌顶的过患是： 自诩三种智慧等等， 无果且将坏灭。 意思是说，如果未得灌顶，那么即使努力闻思修，也不会有结果。 在获得灌顶的情况下，以此圆满具足为先导，与增上生十地的果位结合，最终在决定善妙之地得以安息，如经中所说： 获得之相空行母授记， 见之如意顶上戴， 头顶日出为将领， 头与上半身轻安乐， 饮用瓶之精华食精食， 能自在驾驭自明觉。 因此，必须依靠誓言和律仪来守护那些能生起如是能力的种子般的灌顶，如嘉瓦 措杰多杰（莲花生大师）所说： 殊胜共同成就之根本在于灌顶， 灌顶之命在于守护誓言， 若失坏如种子被火焚， 纵然苦行修持亦无果而坏灭。 如是，若从所守护的事项之类别来分： 声闻缘觉有二百五十条戒律， 菩萨有八十五条， 事部有二十条， 行部有二十条， 瑜伽部有二十一条， 嘛哈（大瑜伽）有一百条， 阿努（随瑜伽）有身语意， 阿底（无上瑜伽）有耶布松（原始护持）等等，虽然有十万三昧耶之分，但一切之根本在于身语意，支分的誓言安住于二十五条，不会超越其自性，如《秘密总集续》所说： 续之义即守护誓言。
English
༔ Thus, contemplate that the empowerment deities residing in the sky dissolve into oneself. Oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！) Thus, stabilize by scattering flowers. The disciple is enthroned to the supreme rank of Vajra Master, and offerings are made extensively with flowers, etc., as a token of gratitude. Third, proclaiming the vows: Alas! Thus, in the great mandala of the Three Roots, Seeing Self-Liberation, the activities of the four empowerments together with the surrounding supports are completely fulfilled. The qualities of receiving it in this way are inconceivable, and all the siddhis of secret mantra arise from empowerment, as it is said in the tantra: Thus, all the empowerments are completely perfected, The qualities of bestowing them are inconceivable, The siddhis of secret mantra arise from empowerment. And, the faults of not having received empowerment are: Boasting of the three wisdoms, etc., Will be fruitless and destroyed. This means that if one has not received empowerment, even if one strives in the activities of hearing, thinking, and meditating, there will be no result. In the state of having received it, one is led by this perfect abundance and joined to the rank of the ten glories of manifest highness, and ultimately one is given rest in the place of definite goodness, as it is said in the tantra: The signs of attainment are prophesied by the dakinis, When looked at, one holds a wish-fulfilling jewel on one's head, The sun rises on one's head, one becomes a general, The head and upper body are light and comfortable, One drinks the essence of the vase and eats the essence of food, One is able to control the power of one's own awareness. Therefore, one must maintain the life of those empowerments, which are the seeds for generating such abilities, by relying solely on vows and samayas, as Gyalwang Tso Kyed Dorje (Padmasambhava) said: The root of supreme and common siddhis lies in empowerment, The life of empowerment is maintaining the samayas in the lineage, If broken, like a seed burned by fire, Even if one practices austerities, it will be fruitless and destroyed. Thus, if we divide the categories of what is to be protected: For Hearers and Solitary Realizers, there are two hundred and fifty precepts, For Bodhisattvas, there are eighty-five, For Kriya Tantra, there are twenty, For Charya Tantra, there are twenty, For Yoga Tantra, there are twenty-one, For Maha Yoga, there are one hundred, For Anu Yoga, there are body, speech, and mind, For Ati Yoga, there are Ye Drung (Primordial Protection), etc. Although there are divisions up to a hundred thousand samayas, the root of all is body, speech, and mind, and the branch vows abide in twenty-five, not going beyond their nature, as it is said in the Guhyagarbha Tantra: The meaning of the tantra is to protect the vows.